A. S. Pushkin. Mikhailovskoe: "Έχουμε έναν γκρίζο ουρανό και το φεγγάρι είναι σαν γογγύλι …" Μέρος 5
Η φρενίτιδα της πλήξης και οι απίστευτες ανακαλύψεις στον ήχο. Βύθιση στα βάθη της ρωσικής νοοτροπίας. "Boris Godunov" - μια συστηματική ανάλυση. Μοίρα και όχι πεπρωμένο. Ποιητής και Τσάρος.
Μέρος 1 - Μέρος 2 - Μέρος 3 - Μέρος 4
Η φρενίτιδα της πλήξης και οι απίστευτες ανακαλύψεις στον ήχο. Βύθιση στα βάθη της ρωσικής νοοτροπίας. "Boris Godunov" - μια συστηματική ανάλυση. Μοίρα και όχι πεπρωμένο. Ποιητής και Τσάρος.
Εξόριστος στον πατέρα του Mikhailovskoye Pushkin σύντομα παραμένει εντελώς μόνος στο κτήμα. Ο Σεργκέι Λβόβιτς δεν αντέχει το πιο άθλιο καθήκον που του έχει ανατεθεί να παρακολουθεί τον γιο του και φεύγει για την πρωτεύουσα. Για να μην τρελαθεί με την πλήξη, ο Πούσκιν επισκέπτεται τους γείτονες Osipov-Wulf στο Trigorskoye, όπου οι κόρες της ερωμένης διασκεδάζουν AS με όλη τους την καρδιά με μουσική στο σπίτι, και σέρνει από την πλήξη μετά τον συγγενή τους A. P. Kern. Στο "Eugene Onegin" το Trigorskoye βγήκε από το κτήμα του Larins.
«Η φρενίτιδα της πλήξης καταβροχθίζει την ηλίθια μου ύπαρξη», γράφει το βιβλίο του Πούσκιν. Vyazemsky τον Οκτώβριο του 1825. Η μετάβαση από την ουρήθρα στον ήχο είναι πάντα επώδυνη, η πλήξη δεν ταιριάζει στον ουρηθρικό ηγέτη, η μοναξιά προκαλεί λύσσα. Η «ηλίθια ύπαρξη» εδώ δεν είναι τίποτα περισσότερο από έναν ανεκπλήρωτο ήχο που δηλώνει την έλλειψή του.
Αυτή η οριακή κατάσταση σύντομα θα αντικατασταθεί από μια υγιή εμβάπτιση, ίσως η πιο καρποφόρα στη ζωή του ποιητή. Ενώ οι Δεκέμβριοι, μακριά από τους ανθρώπους, προετοιμάζουν την εξέγερσή τους, ο Πούσκιν μελετά ανυπόμονα τις ιδιαιτερότητες της ρωσικής νοοτροπίας: πηγαίνει στα ιερά βουνά στην έκθεση, ακούει ρωσική ομιλία και τραγούδια φτωχών περιπλανώμενων. Η εμφάνιση του A. S. στην έκθεση με ένα κόκκινο πουκάμισο «σκανδαλίζει την τοπική ελίτ», αλλά από τον ποιητή, βυθισμένο στην αναζήτηση ήχου, όλα αυτά είναι απείρως μακριά.
Στο κελί της μονής, ο Πούσκιν επικεντρώνεται πλήρως στην κατανόηση της ιστορικής μοίρας της Ρωσίας και των Ρώσων. Η ουρηθρική-μυϊκή νοοτροπία της Ρωσίας, με την αιώνια αναζήτηση για το νόημα της ζωής, είναι κοντά στον Πούσκιν όσον αφορά την ισότητα των ιδιοτήτων. Ο καθαρός ήχος του ψυχικού ασυνείδητου του Πούσκιν ο στοχαστής του επιτρέπει να αισθανθεί την ιδέα του μέλλοντος και από το ύψος του να κρίνει την «άγρια δουλεία» του παρόντος.
Ξέρω το πνεύμα των ανθρώπων μου …
Η τραγωδία Boris Godunov, εμπνευσμένη από την ιστορία του NM Karamzin, είναι μια εντελώς νέα, όχι αυταρχική ανάγνωση της ιστορίας των Ρώσων. «Νιώθω ότι οι πνευματικές μου δυνάμεις έχουν φτάσει σε πλήρη ανάπτυξη και ότι μπορώ να δημιουργήσω», γράφει ο Πούσκιν στον Ν. Ν. Ράφσκι για αυτήν την ιδέα του, η οποία πραγματοποιήθηκε σε λιγότερο από ένα χρόνο. "Ω ναι Πούσκιν, ω ναι, σκύλα!" - πρόκειται για "Μπόρις Γκόντονοφ". Ο συγγραφέας άρεσε πολύ τη δημιουργία. Και η λογοκρισία δεν του άρεσε. Η τραγωδία θα παραδοθεί μόνο 45 χρόνια αργότερα με περικοπές και αλλαγές.
Για πρώτη φορά, ο Karamzin έδειξε την ιστορία του Boris Godunov ως τραγωδίας ενός ατόμου με «εσωτερικό άγχος της ψυχής, αναπόφευκτο για έναν εγκληματία». Ο Πούσκιν κατάφερε να ξεπεράσει τον δάσκαλό του. Διεισδύοντας στα βάθη των νοοτροπιών των κύριων χαρακτήρων, ο A. S. αποκαλύπτει τους λόγους για την πολιτική ασυνέπεια του Τσάρ Μπόρις και για πρώτη φορά στη λογοτεχνία δείχνει τη ρωσική νοοτροπία ως έχει. Συστηματικά, αυτό μπορεί να φανεί ιδιαίτερα καθαρά.
Τα λόγια, οι πράξεις σας κρίνονται από τους ανθρώπους, / Ο Θεός βλέπει μόνο τις προθέσεις
Στην πρώτη αναφορά του Μπόρις Γκόντονοφ, ο Πούσκιν του δίνει μια λεπτομερή περιγραφή μέσω του στόματος του Βορότυνσκι:
Η μετάνοια ανησυχεί τον καταστροφέα:
Φυσικά, το αίμα ενός αθώου μωρού τον
εμποδίζει να εισέλθει στο θρόνο.
Και μέσω του στόματος των ανθρώπων:
Είναι φοβισμένος από τη λάμψη του θρόνου.
Ω Θεέ μου, ποιος θα μας κυβερνήσει;
Ο Godunov φοβάται την υψηλότερη δύναμη, την οποία ο ίδιος αναζήτησε με όλα τα δυνατά και αδύνατα μέσα. Προσβάλλεται από τους ανθρώπους που δεν τον εκτιμούν:
Η φωτιά κατέστρεψε τα σπίτια τους, τα
έχτισα νέα σπίτια.
Με κατηγόρησαν με τη φωτιά!
Εδώ είναι η κρίση του όχλου: αναζητήστε την αγάπη της.
"Όποιος πεθάνει, είμαι μυστικός δολοφόνος όλων …" - παραπονιέται ο Μπόρις. Έφτασε στην υψηλότερη δύναμη, αλλά η ψυχή του δεν είναι χαρούμενη. Από τι? Το γεγονός είναι ότι στη δομή του ψυχικού ασυνείδητου του πρωκτικού-δέρματος-μυϊκού Godunov δεν υπάρχουν ιδιότητες που να αντιστοιχούν στη φυσική δύναμη, δεν υπάρχει ουρήθρας φορέας του ηγέτη, το καπάκι του Μονομάχ είναι βαρύ γι 'αυτόν. Χρησιμοποιώντας την ευελιξία του δέρματος και την επιμονή του πρωκτού, ο Godunov ανεβαίνει στο θρόνο, και τι τότε; Αναλυτικά, στρέφεται προς το παρελθόν, "σαν ένα έλκος λοιμού" Η ψυχή του Μπόρις χτυπιέται από τις αναμνήσεις των γεγονότων στο Uglich, για δεκατρία χρόνια ονειρεύεται τον δολοφονημένο πρίγκιπα. Ο τσάρος δεν είχε χρόνο να σκεφτεί για το μέλλον της Ρωσίας, επιδιώκει μάταια «την αγάπη της κροταλίας», προσπαθώντας να «καθαρίσει τον εαυτό του», για να εξισορροπήσει την κακή του πράξη. Ακόμη και η αντίδραση του Godunov στις ειδήσεις του Pretender δεν είναι τίποτα περισσότερο από μια πρωκτική δυσαρέσκεια:
… Έχετε ακούσει πότε, έτσι ώστε οι νεκροί να βγαίνουν από τον τάφο για να
ανακρίνουν βασιλιάδες, νόμιμους βασιλιάδες, Διορισμένους, εκλεγμένους από τον λαό, Στεμμένος από τον μεγάλο πατριάρχη;
Ο Μπόρις προσπαθεί να ενισχύσει τον κανόνα του με ραντεβού, καθώς δεν έχει κανένα φυσικό δικαίωμα στο θρόνο. Η δυσαρέσκεια, η επιστροφή στο παρελθόν - αδιέξοδο, μηδενική κίνηση, και μάλιστα, γύρω από τον Γκοντούνοφ, ο χρόνος φαίνεται να σταματά και να πηγαίνει προς τα πίσω. Ο Πούσκιν το φανερώνει αυτό με τη λέξη: τα πάντα θα πρέπει να είναι σαν "τα προηγούμενα χρόνια", "μην αλλάζεις την πορεία των ετών", "η συνήθεια είναι η ψυχή των δυνάμεων", "θα μας κυβερνήσει όπως πριν." Ο Γκοντούνοφ σέβεται τη μάθηση και την εμπειρία, η κύρια αξία γι 'αυτόν είναι τα παιδιά, τα οποία πρέπει να τον κληρονομήσουν. Ο Γκόντονοφ δεν έχει μέλλον ούτε ψυχικά ούτε σε γεγονότα - τα παιδιά του θα χαθούν.
Και μιλούν για το έλεός σας, / Τι είσαι, λένε (μην θυμώνεις), και κλέφτη, / Και καλά
Η αντίποδα του Godunov στο δράμα του Πούσκιν είναι ο απατεώνας Γκριγκόρι Οτρέπιεφ. Ο χαρακτήρας του μπορεί να κριθεί περίπου, αλλά είναι αμέσως σαφές ότι, σε αντίθεση με τον Μπόρις, είναι φιλόδοξο και ενεργητικό άτομο δράσης. Ο απατεώνας κατακτά χώρο και χρόνο. Με την εμφάνισή του στο δράμα, εμφανίζεται αμέσως ένα άλμα χρόνου, ο χρόνος αρχίζει να ρέει γρηγορότερα. Παραβιάζεται επίσης η κλασική ενότητα του τόπου. Εάν ο Godunova Pushkin εμφανίσει τον αναγνώστη στους περιορισμένους χώρους των βασιλικών θαλάμων και του μοναστηριού, τότε ο Pretender πηδά από τόπο σε τόπο: τώρα είναι στο κάστρο του κυβερνήτη, στη συνέχεια στο σπίτι του Vishnevetsky, στη συνέχεια στον κήπο δίπλα στη βρύση με Μαρίνα, τότε στο δάσος με στρατό.
Η ιστορία δεν μας έχει διατηρήσει ακριβείς περιγραφές για τη ζωή και την προσωπικότητα του Γρηγόρι Οτρέπιεφ, του οποίου η ταυτότητα με τον Ψεύτικο Ντμίτρι αμφισβητείται ακόμη. Ο Α. Πούσκιν συμπάθει σαφώς με τον έξυπνο και ενεργητικό Πρετάνταρο και του δίνει τα χαρακτηριστικά ενός ουρηθρικού ηγέτη: "Και η βασιλική φυλή είναι ορατή σε αυτόν." Στο Πούσκιν, ο Γρηγόριος απευθύνεται στους στρατιώτες: "Χαίρομαι που σε βλέπω παιδιά." Αυτά δεν είναι τα παιδιά που φροντίζονται και λατρεύονται από τους πρωκτικούς πατέρες, αυτά είναι τα παιδιά του ηγέτη - η ουρηθρική ανάπτυξη που μοιράζεται τη μοίρα και τη δόξα του - έναν μυϊκό στρατό που αντιλαμβάνεται την ψυχική του ηγέτη του και ως εκ τούτου γίνεται ανίκητος.
Ο απατεώνας ξέρει πώς να δημιουργήσει την ενότητα του στρατού, αναφερόμενος στο μυϊκό συστατικό του ψυχικού ασυνείδητου:
Αλλά ποιοι είναι αυτοί; Αναγνωρίζω τα
γηγενή ρούχα πάνω τους στη Γη. Αυτά είναι δικά μας.
Ο Γρηγόριος υπόσχεται ότι ο λαός θα είναι γενναιόδωρος και υπόσχεται να αποκαταστήσει τη δικαιοσύνη για τους συντρόφους του:
Γνωρίζουμε ότι τώρα οι Κοζάκοι <
Αδικαιολόγητα καταπιεσμένοι, διωγμένοι …
Έπαινο και τιμή σε εσένα, παιδί ελευθερίας!
Μπροστά για να του δώσει το ένα τρίτο του μισθού του.
Ο απατεώνας λυπάται που έχυσε το αίμα του λαού του:
Ρώσικο αίμα, oh Kurbsky, θα ρέει!
Λοιπόν σε οδηγώ στους αδελφούς …
Αρκετά? εφεδρικό ρωσικό αίμα.
Ο φόβος και η αποφασιστικότητα του Pretender να πάει στο τέλος κλίνουν προς το πλευρό τους τις συμπάθειες τόσο των συνεργατών του όσο και του αναγνώστη:
Τώρα πάω - ο θάνατος ή ένα στέμμα
περιμένει το κεφάλι μου στη Ρωσία.
Όλο και περισσότεροι άνθρωποι παίρνουν την πλευρά του Ψεύτικου Ντμίτρι και καταλαβαίνουν ότι "αργά ή γρήγορα ο γιος του Μπόρισοφ θα παραδώσει τη Μόσχα σε αυτόν". Και το σημείο εδώ δεν είναι ο αριθμός των στρατευμάτων, από τα οποία ο Pretender έχει πολύ λιγότερα από τον Godunov, ο Pretender είναι ισχυρός. Ναί! η γνώμη των ανθρώπων ».
… παντού, χωρίς πυροβολισμό, οι
υπάκουοι παραδόθηκαν πόλεις, και ο διοικητής της επίμονης ραβδώσεως πλεκτό.
Ο απατεώνας θεωρείται από τους απλούς ανθρώπους ως ένας καλός, πραγματικός βασιλιάς, ο οποίος παρέχει στους μυϊκούς του ανθρώπους βασικές επιθυμίες, ποδοπατημένος από τον προηγούμενο κανόνα και τις συνοδευτικές αποτυχίες και την πείνα. Οι μυϊκοί άνθρωποι θέλουν να τρώνε, να πίνουν, να αναπνέουν και να κοιμούνται καλά, να γεννούν παιδιά και να τα μεγαλώνουν με κορεσμό. Συνδέονται με τον «αναστημένο» πρίγκιπα την ελπίδα για την εκπλήρωση αυτών των επιθυμιών, για μια καλύτερη ζωή.
Χειραγωγώντας επιδέξια τις βασικές επιθυμίες των ανθρώπων, οι έμπειροι αυλοί, οι boyars Vasily Shuisky και Afanasy Pushkin, επιτυγχάνουν προσωρινά τον στόχο τους: δημιουργούν μια «λαϊκή γνώμη» υπέρ του Pretender: «Τι πρέπει να ερμηνευτεί; Ο Boyarin είπε την αλήθεια. / Ζήτω ο Δημήτρης, ο πατέρας μας. " Και αμέσως εκφράστηκε με απλότητα - με προφορικό τρόπο - η έκκληση «Στο Κρεμλίνο! Στα βασιλικά δωμάτια! / Πηγαίνω! Πλεκτό κουτάβι Μπορίσοφ! " συλλέχθηκε από μυϊκή μάζα: «Πλεκτό! Πνίγω! Ζήτω το Δημήτρη!"
Ωστόσο, όταν γίνεται σαφές στους ανθρώπους ότι η σύζυγος και ο γιος του Γκοντούνοφ σκοτώθηκαν από μποϊνάρ (ξένοι), δεν υπάρχει απαίτηση να φωνάξει "Ζήτω!" δεν λειτουργούν -
Οι άνθρωποι είναι σιωπηλοί
Η υψηλή ηθική καθαρότητα των μυών δεν δέχεται σκληρότητα για χάρη του προσωπικού συμφέροντος. Η δολοφονία μιας γυναίκας και του γιου της βυθίζει ανθρώπους, των οποίων το νόημα της ζωής είναι κατά τον τοκετό, σε μια κατάσταση σιωπής - μια κενή έλλειψη, η οποία θα πρέπει απαραιτήτως να γεμίσει με οργή, «Ρωσική εξέγερση, ανόητη και ανελέητη» απέναντι σε αυτούς που βλέπουν όχλος, ηλίθια σκουπίδια μεταξύ των ανθρώπων.
Το ανοιχτό τέλος της τραγωδίας είναι διφορούμενο. Η έλλειψη ισότιμου κυβερνήτη στη διανοητική νοοτροπία της Ρωσίας, σε ιστορική κλίμακα, εκφράστηκε από μια σειρά απατεώνων και αρχηγών της Ώρας των Ταραχών, η οποία έγινε απάντηση στην επιθυμία του συλλογικού ασυνείδητου, σιωπηλού, ασαφούς. Γνωρίζουμε από την ιστορία ότι η φαινομενική σιωπή του λαού θα μετατραπεί σε μια αναταραχή σε όλη τη Ρωσία, η οποία δεν θα τελειώσει ακόμη και με την εκλογή του πρώτου Ρομάνοφ, Μιχαήλ, στο βασίλειο. Μόνο ο Μέγας Πέτρος θα μπορέσει να επιστρέψει στη Ρωσία τις απώλειες των Ταραχών, τόσο εδαφικής όσο και διανοητικής. Η έλλειψη ουρηθρικής δύναμης στο συλλογικό ψυχικό του ρωσικού λαού θα γεμίσει για λίγο.
Η καινοτομία του Πούσκιν έγκειται στο γεγονός ότι για πρώτη φορά κατάφερε να δείξει στους ανθρώπους την κύρια κινητήρια δύναμη του ιστορικού δράματος. Οι άνθρωποι του Πούσκιν είναι ο κύριος χαρακτήρας με ζωντανό και αντιφατικό χαρακτήρα. Η απρόσωπη και «ανόητη χροιά» απέκτησε μια «αποφασιστική φυσιογνωμία» κάτω από το στυλό του ποιητή, το οποίο, κατά τη γνώμη του Κάτειν, έλειπε στο σχηματικά περιγραφόμενο Pretender. Μόνο η βαθιά ορθή κατανόηση του Πούσκιν για τη μυϊκή νοοτροπία και την ουρηθρική ισότητα των ιδιοτήτων θα μπορούσε να δώσει μια τόσο ακριβή ερμηνεία της ουρήθρας-μυϊκής μήτρας του διανοητικού ασυνείδητου του ρωσικού λαού.
Αλλά πίσω στο Mikhailovskoe …
Αλλα μέρη:
Μέρος 1. "Η καρδιά ζει στο μέλλον"
Μέρος 2. Παιδική ηλικία και Λύκειο
Μέρος 3. Πετρούπολη: "Αδικία παντού …"
Μέρος 4. Νότιος σύνδεσμος: "Όλες οι όμορφες γυναίκες έχουν συζύγους εδώ"
Μέρος 6. Πρόνοια και συμπεριφορά: πώς ο λαγός έσωσε τον ποιητή για τη Ρωσία
Μέρος 7. Μεταξύ Μόσχας και Αγίας Πετρούπολης: "Σύντομα θα είμαι τριάντα;"
Μέρος 8. Ναταλί: «Η μοίρα μου αποφασίζεται. Παντρεύομαι.
Μέρος 9. Kamer-Junker: "Δεν θα είμαι σκλάβος και βούνος με τον βασιλιά των ουρανών"
Μέρος 10. Το τελευταίο έτος: "Δεν υπάρχει ευτυχία στον κόσμο, αλλά υπάρχει ειρήνη και θέληση"
Μέρος 11. Μονομαχία: "Αλλά ο ψίθυρος, το γέλιο των ανόητων …"
