Kibbutzim - Πρόβα για το μέλλον της κοινωνίας
Πολλοί άνθρωποι θέτουν την ερώτηση: τι μας περιμένει αύριο; Εάν δεν υπάρχει πουθενά αλλού να αγωνιστεί, αξίζει να συνεχίσετε αυτήν τη ζωή; Θα έρθει εκεί το διαβόητο τέλος του κόσμου, το οποίο ακούμε τόσο συχνά σήμερα; Ίσως η ανθρωπότητα να χαθεί, όπως ένα πλήθος αρχαίων πολιτισμών στον επόμενο γύρο αυτοκαταστροφής; Και αν επιβιώσει, τι θα γίνει το άτομο; Πώς θα είναι η κοινωνία; …
Ζούμε σε μια καμπή στην ιστορία, όταν μια κρίση σαρώνει κυριολεκτικά κάθε τομέα της ζωής μας: οικονομική, κοινωνική, ατομική, ψυχολογική. Αυτή είναι η στιγμή που οι ιδέες εξαντλήθηκαν, και οι υλικές ανάγκες χωρίστηκαν στο όριο και δεν απαιτούν πλέον την επένδυση των προηγούμενων δυνάμεων και ικανοτήτων. Όλα είναι εκεί, αλλά η απογοήτευση της ζωής αυξάνεται.
Σε αυτήν την κατάσταση, πολλοί θέτουν την ερώτηση: τι μας περιμένει αύριο; Εάν δεν υπάρχει πουθενά αλλού να αγωνιστεί, αξίζει να συνεχίσετε αυτήν τη ζωή; Θα έρθει εκεί το διαβόητο τέλος του κόσμου, το οποίο ακούμε τόσο συχνά σήμερα; Ίσως η ανθρωπότητα να χαθεί, όπως ένα πλήθος αρχαίων πολιτισμών στον επόμενο γύρο αυτοκαταστροφής; Και αν επιβιώσει, τι θα γίνει το άτομο; Πώς θα είναι η κοινωνία;
Υπό αυτήν την έννοια, ένα κοινωνικό πείραμα που διεξάγεται στο Ισραήλ για περισσότερο από έναν αιώνα παρέχει ενδιαφέρον φαγητό για σκέψη. Αυτή είναι η εμπειρία της δημιουργίας γεωργικών κοινοτήτων ή του kibbutzim. Και θα μας βοηθήσει να δούμε όλα τα πλεονεκτήματα, τα μειονεκτήματά του και τις προοπτικές του Ψυχολογία του φορέα-φορέα του Γιούρι Μπουλάν
Λίγη ιστορία
Η λέξη "kibbutz" προέρχεται από τη λέξη "quutsa" που σημαίνει "ομάδα". Και αυτό δεν είναι τυχαίο, γιατί το κύριο πράγμα σε ένα κουμπούτ είναι η ιδέα της ένωσης των ανθρώπων. Δεν είναι τυχαίο ότι οι περισσότεροι από τους διοργανωτές του πρώτου κιμπουτζίμ προέρχονταν από τη Ρωσία - μια χώρα με συλλεκτική νοοτροπία ουρήθρας-μυών, όπως εξηγεί η Ψυχολογία Συστήματος-Διάνυσμα του Γιούρι Μπουρλάν. Αυτοί ήταν άνθρωποι με επικεφαλής το όνειρο της ελευθερίας και της δικαιοσύνης. Η δικαιοσύνη, κατανοητή ακριβώς όπως την καταλαβαίνει η ουρηθρική νοοτροπία, προσαρμόζεται στο να δίνει πίσω στους ανθρώπους και καλλιεργείται στην προτεραιότητα του κοινού έναντι του προσωπικού - όχι για τον εαυτό του προσωπικά, αλλά για όλους.
Φτάνοντας το 1904-1914 στα εδάφη του Ισραήλ, που δεν είχαν ακόμη πλήρως σχηματιστεί ως κράτος, νέοι ιδεαλιστές σχεδίασαν να χτίσουν μια εβραϊκή κοινωνία εδώ χωρίς θρησκεία, χωρίς εκμετάλλευση, η οποία θα συνέβαλε στη δημιουργία μιας νέας προσωπικότητας. Φυσικά, αυτή η ιδέα ήταν κοντά στη μαρξιστική κομμουνιστική ιδέα, η οποία αργότερα έγινε η βάση για τη δημιουργία του σοβιετικού κράτους. Από την άλλη πλευρά, υπαγορεύτηκε από αρκετά ρεαλιστικούς στόχους: ήταν σαφές ότι σε εκείνες τις δύσκολες ιστορικές συνθήκες υπό τις οποίες προέκυψε το κιμπουτζίμ, θα ήταν δυνατόν να επιβιώσουμε μόνο μαζί, μόνο με την ένωση.
Ο πρώτος συλλογικός αγροτικός οικισμός Dgania εμφανίστηκε το 1909 και μέχρι το τέλος του Πρώτου Παγκόσμιου Πολέμου υπήρχαν ήδη οκτώ από αυτούς, καθένας από αυτούς αριθμούσε 250-300 άτομα. Και αυτό παρά το γεγονός ότι οι συνθήκες ήταν πρακτικά αφόρητες. Για το kibbutz διατέθηκαν απόβλητα, απελπιστικά όσον αφορά τη γεωργική γη. Οι άνθρωποι ήταν άρρωστοι, υποσιτισμένοι. Δεν υπήρχαν ρούχα και τα σπίτια ήταν χτισμένα από πηλό χωρίς ανέσεις. Υπήρχε μια διαρκής απειλή από εχθρικούς Άραβες γείτονες. Ωστόσο, η ιδέα κέρδισε τα πάντα. Η αλληλεγγύη, η πίστη στα υψηλότερα ιδανικά έκαναν τους ανθρώπους ανίκητους στην προσπάθειά τους για ένα καλύτερο μέλλον.
Ποιος ξέρει αν το κράτος του Ισραήλ θα είχε επιβιώσει αν δεν ήταν για το κιμπουτζίμ; Το ελεύθερο και ανεξάρτητο πνεύμα των ιδρυτών των οικισμών κληρονομήθηκε από πολλούς απογόνους τους, οι οποίοι αργότερα έγιναν εξέχουσες προσωπικότητες του Ισραήλ, οι οποίοι έθεσαν τα θεμέλια για την ταχεία ανάπτυξη και ευημερία του. Υπάρχουν τώρα πάνω από 200 εκκλησίες στο Ισραήλ, που δείχνουν τη βιωσιμότητα αυτής της κοινωνικής ιδέας.
Βασικές αρχές του kibbutz
Η βασική αρχή του σοσιαλισμού έχει ως εξής: "Από τον καθένα ανάλογα με την ικανότητά του - σε καθένα σύμφωνα με το έργο του." Η βασική αρχή του κομμουνισμού: "Από τον καθένα ανάλογα με την ικανότητά του - σε καθένα σύμφωνα με τις ανάγκες του." Το πρώτο kibbutzim ακολούθησε αυτήν την αρχή επειδή η συνείδηση των μελών της ήταν υψηλή, οι προσωπικές ανάγκες μειώθηκαν στο ελάχιστο, και η ταπεινοφροσύνη και η ταπεινότητα ανέβηκαν στην τάξη των αρετών. Οι άνθρωποι εξακολουθούσαν να καίγονται με την ιδέα, η οποία, σύμφωνα με το System-Vector Psychology του Yuri Burlan, καθιστά τις υλικές ανάγκες του σώματος λιγότερο σημαντικές στη ζωή ενός ατόμου και το μέλλον έχει προτεραιότητα έναντι του παρόντος.
Οι κύριες ιδέες που διέπουν τη δημιουργία του kibbutzim περιγράφηκαν τη δεκαετία του 1920 στον "Νόμο της Kvutsa" του πρώτου οικισμού της Dgania. Πολλοί από αυτούς λειτουργούν μέχρι σήμερα. Κάθε μέλος του kibbutz έπρεπε να εργαστεί. Και αν στην ΕΣΣΔ υπήρχε ένας σιδερένιος νόμος «Αυτός που δεν εργάζεται, δεν τρώει», τότε στο κιμπούτς εκφράστηκε έτσι: «Ποιος δεν δουλεύει, δεν αγαπάμε».
Δηλαδή, εκδηλώθηκε με δημόσια μομφή, προκαλώντας ένα αίσθημα κοινωνικής ντροπής, το οποίο είναι μια πολύ δύσκολη κατάσταση, ειδικά σε μια κοινωνία που διαπερνάται με τόσο ισχυρούς κοινωνικούς δεσμούς όπως στο kibbutz, όπου ο καθένας εξαρτάται τόσο από τον άλλο.
Το πιο εκπληκτικό είναι ότι η συνειδητοποίηση τέτοιων συνεπειών της μη συμμόρφωσης με τους κανόνες του kibbutz κρατά συχνά τα μέλη της από κοινωνικές ενέργειες, επειδή έχουν πραγματικά κάτι να χάσουν - το αίσθημα ασφάλειας και ασφάλειας που ο «μεγάλος αδελφός» - η κοινότητα δίνει. Η ψυχολογία του συστήματος-φορέα του Γιούρι Μπουρλάν μιλά για το πόσο σημαντικό είναι για μια άνετη ψυχολογική κατάσταση κάθε ατόμου να αισθάνεται κοινωνική ασφάλεια. Και το kibbutzim το αποδεικνύει σαφώς αυτό.
Οι αρχές της συλλογικής εργασίας και της συλλογικής αυτοδιοίκησης, της κομμουνιστικής ζωής με ίσους όρους, της ισότητας των δικαιωμάτων στη διαχείριση και στην οικονομία έχουν βρει έκφραση με τον καταπληκτικό τρόπο ζωής του κιμπούτς. Είτε είστε διευθυντής εργοστασίου, πλυντήριο πιάτων ή γιατρός που εργάζεται έξω από την κοινότητα, δίνετε το μισθό σας στο γενικό ταμείο, από όπου διανέμεται εξίσου σε όλους. Κανένα χρήμα δεν χρησιμοποιείται μέσα στο kibbutz. Αλλά αν έχετε απροσδόκητα μεγάλα έξοδα που σχετίζονται, για παράδειγμα, με την ιατρική περίθαλψη, η κοινότητα θα τα πληρώσει σε οποιοδήποτε ποσό. Ευθύνη όλων σε όλους και σε όλους, η αμοιβαία υποστήριξη είναι επίσης τα ιδιαίτερα χαρακτηριστικά αυτού του ξενώνα. Πολλοί ξένοι τείνουν να ζουν στο kibbutz λόγω αυτής της ειδικής ατμόσφαιρας, αλλά οι ατομικιστές δεν ριζώνουν εδώ.
Η ανατροφή και η εκπαίδευση των παιδιών είναι ένα άλλο κοινωνικό καθήκον. Στο πρώτο kibbutz, τα παιδιά δεν ζούσαν καν με τους γονείς τους, πέρασαν μόνο βράδια μαζί τους. Τώρα το παιδί αποστέλλεται σε νηπιαγωγείο από 3 μήνες, και στη συνέχεια σε σχολεία διαφόρων επιπέδων, μελλοντικά μέλη της κοινωνίας εκπαιδεύονται από αυτά. Εδώ όλοι είναι ίσοι, αλλά όλοι είναι μια ατομικότητα, την οποία προσπαθούν να σεβαστούν και να αναπτύξουν. Ένας νεαρός άνδρας κάνει τη δική του επιλογή για το μελλοντικό του επάγγελμα και πληρώνεται για εκπαίδευση σε οποιοδήποτε εκπαιδευτικό ίδρυμα. Και τότε μπορεί να πάρει μια απόφαση: αν θα μείνει στην κοινότητα ή θα ζήσει έξω από αυτήν. Αλλά πιο συχνά επιστρέφουν, γιατί από την παιδική ηλικία μαθαίνουν να βλέπουν τον κόσμο όχι με τα μάτια τους, αλλά μέσω των ματιών της κοινωνίας.
Δωρεάν μεταφορά, κυλικεία, πλυντήρια, κλινικές, πλήρης συντήρηση συνταξιούχων και ασθενών - δεν είναι αυτό το ιδανικό της κοινωνίας του μέλλοντος, στην οποία όλοι προσπαθούμε;
Ποιο είναι το μυστικό για την ευημερία του kibbutzim
Αλλά το kibbutzim σήμερα δεν είναι μόνο ένας παράδεισος για όλους όσους ζουν σε αυτό. Είναι επίσης κέντρα γεωργικής και βιομηχανικής παραγωγής υψηλής τεχνολογίας. Για παράδειγμα, στο Kibbutz Jezreel, εφευρέθηκαν ένα ρομπότ για τον καθαρισμό πισινών και στη συνέχεια εμφανίστηκε η εταιρεία Maitronics, η οποία το παράγει για ολόκληρο τον κόσμο. Ήταν στο kibbutz που αναπτύχθηκε και δοκιμάστηκε η τεχνολογία στάγδην άρδευσης, χάρη στην οποία η γεωργία του Ισραήλ ευδοκιμεί σήμερα.
Μόνο το 2% του πληθυσμού kibbutz παράγει έως και το 40% των γεωργικών προϊόντων της χώρας. Επιπλέον, όλα είναι φιλικά προς το περιβάλλον, επειδή η παραγωγή γενετικά τροποποιημένων προϊόντων απαγορεύεται στη χώρα από το νόμο και τη θρησκεία. Στην παγκόσμια σκηνή, το kibbutzim γίνεται όλο και περισσότερο σεβαστός οικονομικός εταίρος.
Αποδεικνύεται ότι το οικονομικό μοντέλο που χρησιμοποιείται στο kibbutz δεν είναι λιγότερο, και ίσως ακόμη πιο αποτελεσματικό από αυτό που προτείνουν οι δυτικοί οικονομολόγοι. Ο τελευταίος υποστήριξε ότι η οικονομική αποδοτικότητα είναι δυνατή μόνο με την ύπαρξη ανταγωνισμού και οικονομικής ανισότητας. Έτσι προσπαθεί η κοινωνία των καταναλωτών να αναπτυχθεί στο σύγχρονο, όπως λέει η Yuri Burlan's System-Vector Psychology, η δερματική φάση της ανθρώπινης ανάπτυξης, όταν ο ανταγωνισμός για υλική επιτυχία γίνεται η κύρια κινητήρια δύναμη της επιχειρηματικής ανάπτυξης. Η αποτελεσματικότητα αυτής της πορείας μπορεί να κριθεί από τη γενική οικονομική κρίση που έπιασε τον κόσμο.
Το Kibbutzim, από την άλλη πλευρά, αρνείται να ανταμείψει προσωπικά τα μέλη του για το αποτέλεσμα εργασίας και πρόσθετων υλικών κινήτρων. Τα υψηλά αποτελέσματά τους βασίζονται σε υψηλά ηθικά και ιδεολογικά κίνητρα, σύμφωνα με τα οποία ένα άτομο περιορίζεται οικειοθελώς στην ικανοποίηση ατομικών αναγκών υπέρ της γενικής κοινωνικής ευημερίας.
Θα χτίσουμε λοιπόν το kibbutzim
Φυσικά, δεν είναι όλα ομαλά στον κοινοτικό τρόπο ζωής. Σύμφωνα με την Yuri Burlan's System-Vector Psychology, ένα άτομο ζει σύμφωνα με την αρχή της ευχαρίστησης. Είναι ένα ον που δέχεται από τη φύση του, έναν εγωιστή από τη γέννηση. Είναι αδύνατο να αλλάξουμε την ανθρώπινη φύση. Άρα αξίζει να δοκιμάσετε; Ίσως μόνο λίγοι μπορούν να επιτύχουν τόσο υψηλό βαθμό συνείδησης και ευθύνης για τους γείτονές τους; Και αλλάζουν ήδη τις προτεραιότητές τους για να ευχαριστήσουν τις σύγχρονες τάσεις. Πολλοί kibbutzim έπρεπε ήδη να μετακινηθούν από την ουτοπία της πλήρους και καθολικής ισότητας και ασκητισμού σε σύγχρονες οικονομικές αρχές.
Ενώ απαγορεύτηκε προηγουμένως μισθωτή εργασία σε κοινότητες, τώρα χρησιμοποιείται όλο και πιο συχνά. Πολλοί λένε ότι το kibbutzim μετατρέπεται σε μισθωτές, ζώντας μερίσματα από την εκμετάλλευση της ανεπτυγμένης γης, χρησιμοποιώντας μισθωτή εργασία στη γεωργία και τη μεταποίηση, ανοίγοντας τουριστικές εγκαταστάσεις και εμπορικά κέντρα στην επικράτειά τους.
Το 70% του kibbutzim έχει εγκαταλείψει την κομμουνιστική κατανομή αξιών και οι μισθοί εξαρτώνται όλο και περισσότερο από την εργασία που επενδύεται. Το 2007, ιδιωτικοποιήθηκε η δημόσια ιδιοκτησία του πρώτου kibbutz Dgania. Μαζί με τη δημόσια ιδιοκτησία, τα ιδιωτικά νοικοκυριά είναι όλο και πιο συχνά στο kibbutz. Πολλοί έπρεπε να εγκαταλείψουν τις ελεύθερες κοινόχρηστες καντίνες, αυτό το σύμβολο ενοποίησης. Τώρα μερικές οικογένειες τρώνε στο σπίτι.
Η ιδέα των πρώτων κατασκευαστών του kibbutzim να ενώσουν όλες τις κοινότητες σε ένα "δίκτυο κοινοτήτων" απέτυχε επίσης. Είναι εύκολο να ενωθείτε σε μια μικρή ομάδα 100-200 ατόμων, όπου οι συναισθηματικοί, οικογενειακοί και οικιακοί δεσμοί είναι ισχυροί. Αλλά το να νιώθεις μέρος μιας μεγάλης ομάδας, το να νιώθεις σαν κοσμοπολίτικο είναι πολύ πιο δύσκολο. Καθώς αποδείχθηκε αδύνατο να διαδώσουμε τη «φωτιά» της Μεγάλης Οκτωβριανής Επανάστασης σε ολόκληρο τον κόσμο.
Γιατί δεν λειτούργησαν όλα
Είναι λοιπόν μάταιο να χτίσεις το kibbutzim; Και αυτή είναι μόνο μια άλλη αποτυχημένη προσπάθεια αναδιαμόρφωσης της ανθρώπινης φύσης; Δεν είναι όλα απλά. Η ψυχολογία του συστήματος-φορέα του Yuri Burlan μας βοηθά να δούμε ότι πολλές από τις αρχές της κατασκευής του kibbutzim είναι αρκετά συνεπείς με την πραγματικότητα του μέλλοντος. Πώς είναι γνωστό αυτό; Από τη λογική της ανάπτυξης της ανθρωπότητας, η οποία, όπως λέει η ψυχολογία του φορέα-φορέα, περνάει τέσσερις φάσεις στο δρόμο της: μυός, πρωκτός, δέρμα και ουρήθρα.
Μετά τον Δεύτερο Παγκόσμιο Πόλεμο, ο κόσμος μπήκε στη δερματική φάση της ανάπτυξης με τις προτεραιότητες του καταναλωτή και την ανάπτυξη του ατομικισμού. Επί του παρόντος, βιώνουμε όλες τις αντιξοότητες, ξεπερνώντας τις οποίες είναι πολύ δύσκολο για εμάς, καθώς οι αξίες του δέρματος είναι αντιφατικές με την κοινωνία μας με μια ουρηθρική-μυϊκή νοοτροπία. Φαίνεται ότι δεν είμαστε ποτέ τόσο μακριά όσο τώρα, από τα ιδανικά των οικοδόμων του κομμουνισμού στην ΕΣΣΔ και το κιμπούτζιμ. Ίσως αυτός είναι ο λόγος που οι βλαστοί της νέας σκέψης έχουν σαπίσει στην αρχή; Ίσως η ανθρωπότητα υποβαθμίζει; Όχι, ήταν απλώς μια δοκιμή της πένας. Τόσο η ΕΣΣΔ όσο και το kibbutzim ήταν πρόωρα για τη διάδοσή τους σε όλο τον κόσμο. Αλλά η ανθρωπότητα πρέπει να μάθει από κάτι, να δοκιμάσει.
Ο δεύτερος λόγος για αποτυχημένες προσπάθειες είναι ο λανθασμένος τρόπος εφαρμογής της ιδέας. Αν και τα ιδανικά του κομμουνισμού είναι συμπληρωματικά με τη ρωσική νοοτροπία της ουρήθρας, για να ριζωθούν για αιώνες και όχι για 70 χρόνια, δεν απαιτούνται οδηγίες και καταστολές, αλλά μια βαθιά συνειδητοποίηση των ψυχικών ιδιοτήτων τους. Ένα άτομο πρέπει να έχει μια αρκετά ισχυρή εσωτερική βάση για να θέλει να αλλάξει βαθιά τον εαυτό του. Ομοίως, η ιδέα του kibbutzim χωρίς τέτοια συνειδητοποίηση κατέληξε στην εγωιστική αυτογνωσία του ανθρώπου, δημιουργώντας έναν παράδεισο για την ελίτ. Μόνο η συνειδητοποίηση του τι είναι ένα άτομο, πού πηγαίνει, ποιο είναι το μέλλον του και ποιος μπορεί να τον οδηγήσει εκεί, μπορεί να κάνει το όνειρο των πρωτοπόρων πραγματικότητα.
Κόσμος του μέλλοντος
Μπροστά, πολύ σύντομα, περιμένουμε την ουρηθρική φάση ανάπτυξης, η οποία πρέπει να απορροφήσει όλες τις τιμές του ουρηθρικού μέτρου. Πώς θα είναι η κοινωνία του μέλλοντος; Λοιπόν, οι αρχές της κοινωνίας του μέλλοντος από την άποψη της Σύστημα-Διάνυσμα Ψυχολογίας του Γιούρι Μπράνλαν:
- προτεραιότητα του στρατηγού έναντι της προσωπικής, πλήρους παράδοσης για το καλό του γείτονα. Στην κοινωνία, θα υπάρχουν αμοιβαίες εγγυήσεις, υπευθυνότητα μεταξύ τους, όταν τα συμφέροντα του γείτονα είναι κατά πρώτο λόγο και τα ατομικά συμφέροντα δεν αποτελούν προτεραιότητα.
- έλλειψη νόμων και χρημάτων. Η επιστροφή δεν χρειάζεται περιορισμούς, συμπεριλαμβανομένου του περιορισμού από το νόμο. Επειδή κάθε άτομο θα αισθανθεί το άλλο σαν τον εαυτό του και δεν θα μπορεί να βλάψει κανέναν. Ηθική (εσωτερικοί πνευματικοί περιορισμοί), η κοινωνική ντροπή θα γίνει οι νόμοι που θα ρυθμίζουν τις σχέσεις μεταξύ των ανθρώπων.
- όλα τα παιδιά είναι δικά μας. Σε αυτήν την κοινωνία, δεν θα υπάρχει διαίρεση στα παιδιά μας και των άλλων ανθρώπων. Η φροντίδα όλων των παιδιών της κοινωνίας από το μέλλον της θα γίνει προτεραιότητα για κάθε άτομο.
- ο καθένας θα μπορεί να συνειδητοποιήσει τις ατομικές του ικανότητες για το καλό της κοινωνίας, συμβάλλοντας έτσι στη συλλογική επιβίωση, και για τη δική τους επιβίωση θα έχουν όλα όσα χρειάζονται. Τέλος, η αρχή θα πραγματοποιηθεί πλήρως: "Από τον καθένα ανάλογα με την ικανότητά του, σε καθένα σύμφωνα με τις ανάγκες του."
Πόσο κοντά έχουν φτάσει τα kibbutz στην εφαρμογή των αρχών της ουρήθρας κοινωνίας του μέλλοντος, έτσι δεν είναι; Αλλά το επόμενο βήμα - μια ενωμένη ανθρωπότητα - είναι δυνατό μόνο μέσω της καθολικής ψυχολογικής παιδείας. Μετά από όλα, μπορείτε να αισθανθείτε ένα άλλο άτομο ως τον εαυτό σας, και τις επιθυμίες του ως δικές σας, αν γνωρίζετε καλά την ψυχική φύση.
Θέλετε να μάθετε περισσότερα; Στις διαλέξεις για το System-Vector Psychology από τον Yuri Burlan, θα βρείτε καταπληκτικές ανακαλύψεις για την ανθρώπινη κοινωνία, για την πορεία και τη λογική της εξέλιξης της ανθρώπινης ιστορίας. Για να μπείτε στη δωρεάν διαδικτυακή εκπαίδευση, εγγραφείτε:
