Το H منا Eight είναι μια υπέροχη πολιτιστική ταινία
Σήμερα όλα είναι μέσα έξω. Ο παλιός, κλασικός «όμορφος» και «αξιοπρεπής» κινηματογράφος δεν μπορεί πλέον να αντεπεξέλθει στην εκπαιδευτική του λειτουργία, επειδή ζούμε σε ένα διαφορετικό πολιτιστικό πλαίσιο, όταν η εχθρότητα στην κοινωνία, ο όγκος και η δύναμη των απογοητεύσεων είναι εκτός κλίμακας, και τίποτα δεν μπορεί να περιορίστε τους - ούτε πολιτισμό, ούτε νόμο. Αντιμέτωποι με ακραίους κινδύνους αυτοκαταστροφής της ανθρωπότητας, το The Hateful Eight είναι ακριβώς η ταινία που πρέπει να παρακολουθηθεί και να τρομοκρατηθεί.
Έχετε δει το Quentin Tarantino's The Hateful Eight ή δεν έχετε αποφασίσει; Ίσως να σοκαριστήκατε από το τι συμβαίνει στην οθόνη και το ερώτημα γιατί να γυρίσετε μια τέτοια ταινία σας στοιχειώνει. Χωρίς συγκλονιστική πλοκή, χωρίς προφανές νόημα σε μια μονότονη σειρά δολοφονιών - μια αδιάκοπη σκληρότητα και ποτάμια αίματος. Τίποτα ανθρώπινο.
Και όμως αυτή η ταινία αξίζει να το παρακολουθήσετε. Όχι όμως με τη συνηθισμένη εμφάνιση, η οποία δεν μας επιτρέπει να διακρίνουμε το πλήρες νόημα αυτής της εικόνας, αλλά με τη βοήθεια της Ψυχολογίας του Συστήματος-Διάνυσμα του Γιούρι Μπουλάν.
Οκτώ σκουπίδια κάτω από μια στέγη
Η ταινία γυρίστηκε στα τέλη του 19ου αιώνα μετά το τέλος του εμφυλίου πολέμου μεταξύ Βορρά και Νότου. Η χώρα μόλις ανακάμπτει από μια σφαγή στην οποία περισσότεροι πολίτες των ΗΠΑ έχουν πεθάνει από οποιονδήποτε άλλο πόλεμο που έχουν πολεμήσει. Η ζωή των ανθρώπων δεν έχει ακόμη εισέλθει σε μια ειρηνική πορεία. Συμμορίες ληστών και δολοφόνων περιφέρονται στη χώρα, από τη μία πλευρά, και κυνηγοί γενναιοδωρίας, έτοιμοι να κάνουν οτιδήποτε για να πάρουν ένα μεγάλο τζάκποτ για τη σύλληψη, από την άλλη.
Μια χιονοθύελλα οδηγεί για μια μέρα κάτω από μια στέγη διάσημες ληστές και λάτρεις των εύκολων χρημάτων: κυνηγοί γενναιοδωρίας John Root και Marcus Warren, ο σερίφης Chris Mannix, ο εγκληματίας Daisy Domergue, ο αιχμάλωτος της Ruth και οι τέσσερις συνεργοί της, των οποίων στόχος είναι να σώσουν μια γυναίκα από την εκτέλεση κρεμώντας. Δεν θα σταματήσουν καθόλου για να την αρπάξουν από τα χέρια της δικαιοσύνης. Αλλά αυτοί που «θέλουν απλώς τιμωρία», και στην πραγματικότητα, τα χρήματα, δεν είναι καλύτεροι.
Σε όλη τη δράση της εικόνας, οι ήρωες διακόπτουν μεθοδικά ο ένας τον άλλον. Καθ 'όλη τη διάρκεια της ταινίας - αιματηρός εμετός, λεκιασμένο δάπεδο και εγκέφαλοι. Σε αντίθεση με τους κανόνες του κλασικού κινηματογράφου, σύμφωνα με τον οποίο μια όμορφη γυναίκα πρέπει να είναι στην ταινία, η Daisy Domergue είναι αηδιαστική και δεν προκαλεί την παραμικρή συμπάθεια. Μέχρι το τέλος, κανείς δεν επιβιώνει.
"Δεν υπάρχει ούτε ένας θετικός χαρακτήρας στην ταινία: όλοι είναι σαδιστές, δολοφόνοι, βιαστές, και όλοι εμφανίζονται ως εντελώς εκφυλισμένοι, χωρίς εγκέφαλο, εντελώς χωρίς νόημα." *
Το ερώτημα προκύπτει ακούσια, από πού προέρχεται αυτή η απάνθρωπη σκληρότητα σε ένα άτομο; Δεν είναι καν σαφές τι μοιράζονται οι ήρωες της ταινίας. Είναι ακριβώς ότι ο εμφύλιος πόλεμος μόλις πέρασε και δεν είναι πλέον σαφές ποιος έχει δίκιο και ποιος κάνει λάθος. Οι άνθρωποι σκοτώνουν από αδράνεια, επειδή τα ταμπού που έχουν καταρρεύσει δεν επιτρέπουν πλέον να είναι ανθρώπινα.
Όταν η απαγόρευση του πολιτισμού καταρρέει
Ο πόλεμος είναι, πρώτον, δολοφονία. Στην εικόνα, βλέπουμε επιβεβαίωση της διατριβής της ψυχολογίας του συστήματος-διανύσματος ότι ο πόλεμος διακόπτει τους πολιτιστικούς περιορισμούς από ανθρώπους που είναι απαραίτητοι για την καλύτερη επιβίωση της κοινωνίας, καθώς και το πιο σημαντικό ανθρώπινο ταμπού για τη δολοφονία ενός γείτονα, που είναι χιλιάδες χρονών. Αυτό καταστρέφει ένα πολιτισμένο άτομο μέσα μας και προκαλεί από τα βάθη της ψυχής μας ένα προπολιτισμικό κανίβαλο άτομο.
Δεν είναι καν ζώο. Αυτό είναι κατά μια έννοια χειρότερο από ένα ζώο, επειδή το τελευταίο ενεργεί σύμφωνα με το πρόγραμμα επιβίωσής του και δεν βιώνει συναισθήματα όπως το μίσος του γείτονά του. Το ζώο είναι τέλειο και ισορροπημένο με τη φύση. Και ένα άτομο είναι εκτός ισορροπίας με τη φύση και αρχίζει να θέλει περισσότερα από όσα είναι απαραίτητα μόνο για την επιβίωση. Και ένα άλλο άτομο εμποδίζει αυτό περισσότερο. Υπάρχει μια επιθυμία να τον σκοτώσει, εξαιρετικά σκληρά, προκειμένου να επιτευχθούν ορισμένοι από τους στόχους του. Ή ακόμα και έτσι, επειδή δεν σας άρεσε, ανακουφίστε έτσι τις απογοητεύσεις και την ένταση από την αντιπάθεια.
Μία από τις συνέπειες του πολέμου είναι ότι δεν καταφέρνουν όλοι να επιστρέψουν στην προηγούμενη ανθρώπινη μορφή τους.
Στην εποχή της ειρήνης, ένα έγκλημα είναι εξίσου αηδιαστικό, αν και οι αιτίες του έγκειται σε ατομικές στρεβλώσεις της διανοητικής ανάπτυξης ή απογοητεύσεις από τη μη πραγματοποίηση ενός ατόμου.
Γιατί μια τέτοια ταινία
Το πρόβλημα, που δεν συνειδητοποίησαν όλοι, είναι ότι ο σύγχρονος κινηματογράφος συχνά ρομαντικοποιεί τον εγκληματικό τρόπο ζωής, θέτοντας ψευδείς στόχους για ολόκληρες γενιές.
Η ταινία του Tarantino είναι αξιοσημείωτη για την αλήθεια της ζωής. Είναι μεγαλοφυΐα στο ότι αντιμετωπίζει πολιτιστικές προκλήσεις που οι κλασικές ταινίες δεν μπορούν να αντιμετωπίσουν σήμερα.
Δείχνει το έγκλημα ως έχει. Αυτή η ταινία δεν πρέπει να συγχέεται με θρίλερ, όπου μια άρρωστη φαντασία, χωρισμένη από την πραγματική ζωή, κάνει τους ιδιοκτήτες του οπτικού διανύσματος να επηρεάζονται συναισθηματικά.
«… Πίσω από μια τραχιά φόρμα, όχι πάντα αγενές περιεχόμενο, και σε ειδικές περιπτώσεις, όπως και με την ιδιοφυΐα Tarantino, μια τερατώδης φόρμα μπορεί να κρύψει μια εκλεπτυσμένη γέμιση γεύσης, η οποία, όπως ένα θεραπευτικό βάλσαμο, καταπίνεται κατά μήκος ενός ελκυστικού κέλυφος όχι αρκετά υγιείς ψυχικά και πολύ δυστυχισμένοι άνθρωποι μια ευκαιρία για ανάκαμψη με ειδικό περιεχόμενο … *
Είναι μια θεραπευτική ταινία γιατί θεραπεύει την ψυχή, σε αντίθεση με τις ταινίες που ρομαντικοποιούν το έγκλημα γενικά και ειδικά τα εγκλήματα κατά της ηθικής. Αυτά περιλαμβάνουν το The Godfather, που κάποτε είχε τεράστιες αποδείξεις στο box office, την ταινία Intergirl, η οποία επηρέασε διεστραμμένα μια ολόκληρη γενιά γυναικών στη Ρωσία μετά την περεστρόικα και τη σειρά Brigada.
Η δημιουργία ενός ρομαντικού φωτοστέφανου γύρω από το έγκλημα συμβάλλει στην απώλεια ηθικών και ηθικών περιορισμών στην κοινωνία. Αυτό έχει εξαιρετικά αρνητική επίδραση στη συλλογική ψυχή, επειδή προκαλεί την ανάπτυξη των ψυχοπαθολογιών. Οι άνθρωποι αρχίζουν να αντιλαμβάνονται το έγκλημα θετικά. Οι οδηγίες τους αλλάζουν: η κλοπή είναι δροσερή, η ρίψη ενός απορροφητήρα είναι φυσιολογική, η λήψη με οποιοδήποτε κόστος είναι η κορυφή της εφαρμογής.
Σε μια σύγχρονη καταναλωτική δερμάτινη κοινωνία προσανατολισμένη στον υλικό πλούτο, την επιτυχία και τον ατομικισμό, αυτό μπορεί να γίνει ένα σύστημα αξίας. Είναι τρομακτικό όταν μιλούν για εγκληματικό «ταλέντο», «επαγγελματία» κλέφτη ή «λαμπρό» δολοφόνο. Δεν μπορεί να υπάρξει υψηλότερη εγκληματικότητα. Είναι πάντα μια παθολογία που καταστρέφει τόσο τον άνθρωπο όσο και την κοινωνία.
«Για τη σύγχρονη γενιά, είναι η ταινία του Tarantino που είναι η καλύτερη ταινία. Το "Οκτώ" δείχνει υπερβολικά, όπως είναι, όλο το εσωτερικό σκοτάδι και την απελπισία αυτού που έχει διογκωθεί με ένα ρομαντικό πέπλο. Υποτιμά τους φρικάρους, τους εγκληματίες, τα σκουπίδια - όλα όσα ανυψώνονται στη σειρά των σύγχρονων ορόσημων, δημιουργώντας ένα απίστευτο αποτέλεσμα από το αντίθετο. *
Κοιτάζοντας τους άσχημους ήρωες της ταινίας, ο θεατής θέλει μαζί του την εντύπωση, την αίσθηση ότι ο πόλεμος δεν είναι μια παρέλαση με όμορφες στολές και όχι μια συναρπαστική δυτική, ο φόνος δεν είναι ένα θεαματικό πλάνο ενός καουμπόη. Ο πόλεμος και το έγκλημα είναι αηδιαστικά, τρομακτικά, επώδυνα, αηδιαστικά.
Σήμερα όλα είναι μέσα έξω. Η κουλτούρα που δημιουργείται από το οπτικό μέτρο ως τρόπος περιορισμού της εχθρότητας μέσω της ενσυναίσθησης και της επιβεβαίωσης της υψηλότερης αξίας της ανθρώπινης ζωής δεν αντιμετωπίζει πλέον τη λειτουργία της. Όπως και το προηγούμενο, το κλασικό «όμορφο» και «αξιοπρεπές», ο κινηματογράφος δεν μπορεί πλέον να αντεπεξέλθει στην εκπαιδευτική του λειτουργία, γιατί ζούμε σε ένα διαφορετικό πολιτιστικό πλαίσιο, όταν η εχθρότητα στην κοινωνία, ο όγκος και η δύναμη των απογοητεύσεων περνούν από την οροφή, και τίποτα δεν είναι σε θέση να τα συγκρατήσει - ούτε πολιτισμός ούτε νόμος. Αντιμέτωποι με τους ακραίους κινδύνους της αυτοκαταστροφής της ανθρωπότητας, το The Hateful Eight είναι ακριβώς η ταινία που πρέπει να παρακολουθηθεί και να τρομοκρατηθεί.
Και ξεκινώντας από αυτήν την αίσθηση, θέστε την ερώτηση, τι μπορούμε να προσφέρουμε αντί της προηγούμενης αρχής της ζωής "ένα μάτι για ένα μάτι, ένα δόντι για ένα δόντι"; Τι πρέπει να κάνουμε για να σταματήσουμε αυτήν την παράλογη δολοφονία που έκανε την ανθρωπότητα να τρέμει για αιώνες με τρόμο;
Η ψυχολογία του συστήματος-φορέα του Yuri Burlan έχει μια απάντηση σε αυτό το αίτημα: το να γνωρίζει κανείς τον εαυτό του και ένα άλλο άτομο, μειώνοντας το επίπεδο εχθρότητας, μπορεί να αλλάξει ριζικά την κατάσταση τόσο για ένα άτομο όσο και για την κοινωνία στο σύνολό της.
Τώρα υπάρχει μια απαίτηση για μαζική ψυχοθεραπεία, για καλές συνθήκες, οι οποίες είναι το αποτέλεσμα της σωστής συνειδητοποίησης των έμφυτων ιδιοτήτων και επιθυμιών τους, του αισθήματος ασφάλειας και ασφάλειας που δημιουργείται στην κοινωνία. Για να καταλάβετε τι συνειδητοποιεί, πρέπει να συνειδητοποιήσετε τον εαυτό σας. Για να ξεπεραστεί η κοινωνική εχθρότητα, είναι σημαντικό να κατανοήσουμε το άλλο άτομο. Έχουμε τα πάντα για αυτό - την ψυχολογία του φορέα του Yuri Burlan και τις διαδικτυακές εκπαιδεύσεις, που επιτρέπουν την αποκάλυψη της ανθρώπινης ψυχής με μαθηματική ακρίβεια.
Προφανώς, για να συνειδητοποιήσουμε γρήγορα την ανάγκη αλλαγής, υπάρχουν ταινίες όπως το The Hateful Eight.
«Η ταινία δεν είναι για άτομα με φυσιολογική ψυχή, αλλά μόνο για εκείνους που δεν είναι αρκετά ψυχικά υγιείς ή για εκείνους που έχουν τις δεξιότητες ψυχικής σταθερότητας και ισορροπίας. Η ταινία είναι τεράστια και θεραπευτική για τις μάζες, ψυχικά αδύναμη, ασταθής, παθολογική και αποπροσανατολισμένη … Είναι αδύνατο και απαραίτητο να το παρακολουθήσετε ». *
* Το κείμενο χρησιμοποιεί εισαγωγικά του Γιούρι Μπουρλάν
