Χαρούκι Μουρακάμι Μέρος 1. Η αντίφαση των αντιλήψεων
Οι χαρακτήρες του τρώνε μπριζόλες και πίνουν Heineken, παρακολουθούν τον Hitchcock και ακούνε τον Rossini, φορούν τζιν και πάνινα παπούτσια, και σχεδιάζουν θέματα για συζήτηση από την παγκόσμια ροκ εν ρολ και τη δυτική λογοτεχνία. Δεν περιορίζονται από το πλαίσιο των παραδοσιακών απόψεων μιας συγκεκριμένης χώρας. Ακούνε τι συμβαίνει, γράφεται και τραγουδά στον κόσμο και καταλήγει στα δικά του συμπεράσματα.
«Η μοίρα είναι μερικές φορές σαν μια αμμοθύελλα που αλλάζει κατεύθυνση όλη την ώρα. Αν θέλετε να ξεφύγετε από αυτήν, είναι ακριβώς εκεί πίσω σας. Είστε προς την άλλη κατεύθυνση - είναι εκεί … Και όλα αυτά γιατί αυτή η καταιγίδα δεν είναι κάτι ξένο που προήλθε από κάπου μακριά. Και εσύ εσύ. Κάτι που κάθεται μέσα σου."
H. Murakami
Ο Haruki Murakami είναι ένας διεθνώς γνωστός ιαπωνικός πεζογράφος. Μερικοί τον αγαπούν πολύ και προσβλέπουν σε κάθε νέο μυθιστόρημα ή τουλάχιστον μια ιστορία. Άλλοι σηκώνουν τους ώμους τους με έκπληξη όταν βλέπουν το νέο του βιβλίο στο ράφι των μπεστ σέλερ.
Γιατί κάποιος ενδιαφέρεται για τους παράλληλους κόσμους του Μουρακάμι και κάποιος σε αυτούς παράλληλα; Ποια είναι η μοναδικότητα της προσωπικότητας και του ταλέντου του συγγραφέα; Διαβάζουμε μεταξύ των γραμμών μαζί με την Yuri Burlan's System-Vector Psychology.
Τα βιβλία αποφάσισαν τη μοίρα
Ο πατέρας του υπηρέτησε σε έναν παλιό βουδιστικό οικογενειακό ναό. Και οι δύο γονείς δίδαξαν ιαπωνική γλώσσα και λογοτεχνία. Συχνά μιλούσαν για βιβλία στο σπίτι. Το αγόρι είχε τη δυνατότητα να πάρει έργα από το βιβλιοπωλείο, συμπεριλαμβανομένων ξένων συγγραφέων.
Η ανάγνωση ποιοτικής βιβλιογραφίας είναι το κλειδί για την επαρκή ανάπτυξη του παιδιού. Η ψυχολογία του συστήματος-φορέα του Γιούρι Μπουρλάν διευκρινίζει ότι είναι επίσης μια ευκαιρία να βγούμε από το σενάριο που προβλέπει η κοινωνική πραγματικότητα. Με την ανάγνωση, το παιδί επικοινωνεί με τα καλύτερα μυαλά της ανθρωπότητας όλων των εποχών και αποκτά την ελευθερία να επιλέξει το περιβάλλον του.
Και έτσι συνέβη με τον Murakami. Διάλεξε ένα δημιουργικό μονοπάτι για τον εαυτό του, χωρίς προηγούμενο για άλλους Ιάπωνες συγγραφείς στο παρελθόν. «Όταν ήμουν νέος, μπορούσα να σκεφτώ μόνο ένα πράγμα - να τρέξω όσο το δυνατόν περισσότερο από το« ιαπωνικό πεπρωμένο »», λέει ο συγγραφέας. Του άρεσε η ρωσική, η αμερικανική, η ευρωπαϊκή λογοτεχνία, η τζαζ μουσική, ο δυτικός κινηματογράφος. Δεν ήθελε να ακολουθήσει τα θεμέλια μιας κλειστής κοινωνίας. Ο Μουρακάμι επέλεξε να εγκαταλείψει τον ιαπωνικό απομόνωση, έδειξε ενδιαφέρον για ολόκληρο τον κόσμο και έγραψε για ένα παγκόσμιο κοινό.
Οι χαρακτήρες του τρώνε μπριζόλες και πίνουν Heineken, παρακολουθούν τον Hitchcock και ακούνε τον Rossini, φορούν τζιν και πάνινα παπούτσια, και σχεδιάζουν θέματα για συζήτηση από την παγκόσμια ροκ εν ρολ και τη δυτική λογοτεχνία. Δεν περιορίζονται από το πλαίσιο των παραδοσιακών απόψεων μιας συγκεκριμένης χώρας. Ακούνε τι συμβαίνει, γράφεται και τραγουδά στον κόσμο και καταλήγει στα δικά του συμπεράσματα.
Σύμφωνα με την ψυχολογία του συστήματος-φορέα, είναι αυτή η προσέγγιση στη ζωή που είναι η βέλτιστη για τους ιδιοκτήτες του ήχου φορέα, συμπεριλαμβανομένου του ίδιου του συγγραφέα. Παρατηρώντας, συγκεντρώνοντας από έξω για να δημιουργήσουμε σκέψεις μέσα - αυτή είναι η καλύτερη συνειδητοποίηση των ιδιοτήτων του διανύσματος ήχου.
«Λατρεύω πραγματικά τα χρήματα! Μπορείτε να αγοράσετε ελεύθερο χρόνο για να γράψετε"
Ο φορέας δέρματος του συγγραφέα λειτουργεί με επιτυχία για να ικανοποιήσει τις ηχητικές του ανάγκες. Ακόμα και πριν γράψει, ο Murakami άνοιξε ένα τζαζ μπαρ με τη σύζυγό του. Και ακόμη και εκεί, εκτός από τη μουσική και τη σκληρή καθημερινή δουλειά, παρακολουθούσε τους ανθρώπους να απορροφούνται. Ο συγγραφέας είναι πεπεισμένος ότι αν δεν είχε εκείνο τον χρόνο παρατήρησης και προβληματισμού, δεν θα μπορούσε να λάβει χώρα στη λογοτεχνία.
Ο Haruki Murakami ασχολείται με τριάθλο και μαραθώνιο. Και δεν αφορά μόνο το πάθος του ιδιοκτήτη του φορέα δέρματος για σπορ και έναν υγιεινό τρόπο ζωής. Το τρέξιμο για αυτόν είναι επίσης ένας τρόπος συγκέντρωσης, ένας τρόπος δοκιμής των πόρων του για δύναμη. Καθοδηγούμενος από αυτήν την επιθυμία, πολλοί ειδικοί του ήχου του δέρματος πηγαίνουν στις κορυφές των βουνών, πετούν στην στρατόσφαιρα με ένα μπαλόνι.
«Πού είναι η γραμμή στην οποία πρέπει να γνωρίζω τον εξωτερικό κόσμο και πόσο πρέπει να επικεντρωθώ στον εσωτερικό κόσμο μου; Σε ποιο βαθμό μπορώ να είμαι σίγουρος για τις ικανότητές μου και πότε πρέπει να αρχίσω να αμφιβάλλω;"
«Αυτό που έχουμε μέσα, εκτιμούμε και έξω» (Yu. Burlan)
«Περικυκλώθηκα με ένα ψηλό τείχος, πέρα από το οποίο δεν θα άφηνα κανέναν, και εγώ εγώ προσπάθησα να μην κολλήσω το κεφάλι μου», λέει ο 15χρονος ήρωας Murakami Kafka, ο οποίος έφυγε από το σπίτι. Και τονίζεται από τον ίδιο τον συγγραφέα σε μια απομακρυσμένη συνέντευξη με έναν Βρετανό δημοσιογράφο:
«Υπάρχει τόσο πολύ υλικό μέσα μου, τόσα πολλά μέσα μου και θέλω να τα διατηρήσω ανέπαφα από τον έξω κόσμο. Επειδή είναι ο πλούτος μου, γράφω βιβλία από αυτούς"
Ο ήχος συγγραφέας προστατεύει την κύρια αξία του - το περιεχόμενο του κεφαλιού του, πιστεύοντας ότι αυτή είναι η πιο σημαντική πηγή του έργου του. Δεν εμφανίζεται σχεδόν στο κοινό, δεν μιλά για την οικογένειά του, για τη ζωή του. Είναι περιφραγμένο από αδιάκριτα μάτια και αυτιά. Και μόνο τα βιβλία του, ως αντήχηση της εσωτερικής του ουσίας, πηγαίνουν σε όσους πεινούν αφηρημένες έννοιες.
Γιατί τα έργα του Murakami αντηχούν στις καρδιές πολλών εκατομμυρίων κοινού; Η ψυχολογία του συστήματος-φορέα του Γιούρι Μπουρλάν το εξηγεί με την ικανότητα των ανθρώπων με μια συγκεκριμένη δέσμη διανυσμάτων να βλέπουν την ανθρώπινη ψυχή και να την εκφράζουν με γραπτή λέξη. Το ηχητικό διάνυσμα επιτρέπει στον συγγραφέα να παρατηρεί την πραγματικότητα με συγκέντρωση, να ακούει λέξεις και σκέψεις και, στη συνέχεια, να παράγει μοναδικές έννοιες με βάση αυτό που άκουσε. Και ο πρωκτικός φορέας είναι να αναλύσει, να συστηματοποιήσει και να γράψει υπομονετικά ιδέες και περιπλοκές της πραγματικότητας. Αυτό που γράφει ο Murakami είναι αναγνωρίσιμο από εκπροσώπους του φορέα ήχου σε οποιαδήποτε γωνιά του κόσμου.
Ιαπωνική νοοτροπία
Η Ιαπωνία είναι μια νησιωτική χώρα, που οριοθετείται από όλες τις πλευρές από το νερό, απομονωμένη από την αφομοίωση με άλλους λαούς. Οι γεωγραφικές συνθήκες επηρεάζουν φυσικά τη διαμόρφωση της νοοτροπίας της χώρας. Από την άποψη της συστηματικής ψυχολογίας του Yuri Burlan, η Ιαπωνία, όπως και οι ευρωπαϊκές χώρες, έχει μια δερματική νοοτροπία, αλλά με σημαντικές διαφορές στην ίδια σειρά ιδιοτήτων.
Αν και κάθε ευρωπαϊκή χώρα έχει ένα μικρό έδαφος και σαφή σύνορα, ωστόσο, λόγω της εγγύτητάς του με άλλες χώρες, συνδέεται μαζί τους με στενές επαφές. Δηλαδή, η ανάγκη για επαφές προέκυψε φυσικά, αναγκάζοντας τους ανθρώπους να αναζητήσουν τρόπους αλληλεπίδρασης. Αυτό προκάλεσε την ανάπτυξη της ψυχικής υπερδομής του δέρματος των δυτικών χωρών προς τα έξω, προς άλλους ανθρώπους, έστω και σε έναν αναγκαστικό, αλλά διάλογο.
Η γεωγραφική απομόνωση της Ιαπωνίας έχει δημιουργήσει μια ειδική νοοτροπία δέρματος με ιδιότητες που κατευθύνονται προς τα μέσα. Η οικονομία, η απομόνωση, η απομόνωση, η απομόνωση είναι οι ιδιότητες που μπορούν να χαρακτηρίσουν τη διανοητική μοναδικότητα των Ιαπώνων.
«Ήθελα να αλλάξω την ιαπωνική λογοτεχνία από το εσωτερικό, όχι από το εξωτερικό. Και εφηύρε τους δικούς του κανόνες για αυτό"
Ο Μουρακάμι ήταν αηδιασμένος με μια τέτοια αντίληψη για τον κόσμο. Ήθελε να το κατανοήσει σε όλο το εύρος, χάρη σε όσα έμαθε από τα βιβλία. Άρχισε να μελετά αγγλικά και στη συνέχεια να μεταφράζει αμερικανικά κλασικά στα ιαπωνικά. Προφανώς, θέλοντας να ανοίξουν τα μάτια τους και στον κόσμο και για τους άλλους συμπατριώτες τους.
Ωστόσο, για αυτή τη φιλοδοξία προς τα έξω στη μητρική του Ιαπωνία, ο συγγραφέας έλαβε το στίγμα του "βρωμερού λαδιού" (στα Ιαπωνικά - "bata-kusai"). Για ένα έθνος που δεν τρώει γαλακτοκομικά προϊόντα, αυτό σημαίνει οτιδήποτε είναι φιλοδυτικό, ξένο, μη Ιαπωνικό. Η παλαιότερη γενιά Ιαπωνών υιοθέτησε τον τρόπο της αφήγησης του Murakami, ο οποίος δεν υπακούει στα συνηθισμένα ιαπωνικά πρότυπα, ως κοροϊδία. Ως εκ τούτου, μέχρι τώρα, για κάποιον, ο Μουρακάμι είναι ο κύριος της διαπολιτισμικής επικοινωνίας, αλλά για κάποιον ξένο και πρωτοπόρο.
Αλλά η νεότερη γενιά ιαπωνικών ανθρώπων εγκαταλείπει επίσης τις παραδοσιακές απόψεις και αναζητά το δικό της νέο δρόμο. Ο Murakami γίνεται πολύ δημοφιλής στους νέους που αναζητούν ορόσημο στην Ιαπωνία. Οι ηχητικές του αντανακλάσεις αντηχούν στα περίεργα μυαλά ολόκληρου του κόσμου.
«Τρίτη Οκτωβρίου, επτά είκοσι πέντε το πρωί. Δευτέρα. Ο ουρανός είναι τόσο βαθύς σαν να είχε κοίλο με ένα πολύ κοφτερό μαχαίρι. Δεν είναι κακή μέρα να πείτε αντίο στη ζωή"
Η ιαπωνική δερματική νοοτροπία με εσωτερικό προσανατολισμό άφησε το σημάδι της στην κατεύθυνση της πνευματικής αναζήτησης των κατοίκων της.
Με μια κενή καρδιά
Η υγιής φιλοδοξία των Ιάπωνων να κατανοήσουν το νόημα της ζωής γίνεται επίσης όμηρος των περιορισμών του κεφαλιού του. Οι Ιάπωνες μοιάζουν με κάψουλες, συνδυάζονται με την αίσθηση του καθήκοντός τους, την κατασκευαστική ικανότητα και επικεντρώνονται μόνο στον εαυτό τους.
Όταν η ορθή επιθυμία να καταλάβει κανείς το δικό μου «Εγώ» και τη θέση του στον κόσμο σταματά, οδηγεί ένα άτομο με τρόπο που φαίνεται να είναι σωτηρία από τα βασανιστήρια - μέσα από το παράθυρο. Στην Ιαπωνία κάθε χρόνο υπάρχει ένας τεράστιος αριθμός αυτοκτονιών - πάνω από 27.000. Αυτό σημαίνει ότι κάθε μέρα περίπου 75 άνδρες, γυναίκες, έφηβοι τελειώνουν τη ζωή τους χωρίς να βρουν τη θέση τους σε αυτό. Διαβάστε περισσότερα για την ειδική ιαπωνική άποψη της αυτοκτονίας εδώ.
Ο Murakami δεν αγνοεί το θέμα των περιττών και χαμένων ανθρώπων στον κόσμο. Στο "Νορβηγικό Δάσος", ο νεαρός μαθητής Watanabe χάνει πρώτα έναν στενό φίλο του, ο οποίος αυτοκτόνησε σε ηλικία 17 ετών, και αργότερα ένα κορίτσι που δεν μπορούσε να αντέξει την απώλεια και πέταξε στην άβυσσο της ανυπαρξίας. Ένα κομμάτι σχίζεται από την ψυχή, κάτι σημαντικό χάνεται για πάντα. Πώς να ζήσετε με αυτό το κενό στην καρδιά σας;
Οι ήρωες του Murakami αναζητούν απαντήσεις για τη ζωή και το θάνατο μέσω της σκέψης, του τρεξίματος, της τζαζ, του σεξ, της ομιλίας, της περιπλάνησης στους λαβύρινθους του παρελθόντος σε ένα πηγάδι, πολεμώντας τα Πρόβατα, που αιχμαλωτίζουν το μυαλό. Βρίσκουν απαντήσεις; Δεν πειράζει. Αλλά οι ίδιες οι ερωτήσεις αντηχούν τόσο πολύ στους αναγνώστες, οπότε ανταποκρίνονται με τις γνωστές ηχητικές και οπτικοακουστικές κατηγορίες της μη πραγματικότητας του τι συμβαίνει, της ακατανόητης έννοιας του κόσμου, του αισθήματος της πόνου της μοναξιάς, που είναι αδύνατο να παραμεριστεί το βιβλίο του.
Γιατί ο καθένας πρέπει να είναι τόσο μόνος; Γιατί είναι απαραίτητο να είσαι τόσο μόνος; Τόσοι πολλοί άνθρωποι ζουν σε αυτόν τον κόσμο, ο καθένας από εμάς ψάχνει με ανυπομονησία κάτι σε ένα άλλο άτομο, και ακόμα παραμένουμε το ίδιο απείρως μακρινό, σχισμένο ο ένας από τον άλλο. Γιατί πρέπει να είναι έτσι; Για τι? Ίσως ο πλανήτης μας περιστρέφεται, τροφοδοτείται από την ανθρώπινη μοναξιά;"
Μέρος 2. "Ακούστε το τραγούδι του ανέμου"
