Σε αναζήτηση της εθνικής ιδέας για την αναβίωση της Ρωσίας. Μέρος 1. "Φιλοσοφικό ατμόπλοιο"
Μέσα από το πρίσμα της ψυχολογίας του φορέα-φορέα, η εσφαλμένη συμπεριφορά και οι εκτιμήσεις πολλών Ρώσων ιδεολόγων γίνεται προφανής, λόγω ορισμένων ιδιωτικών ή κοινωνικών συνθηκών που έχουν χάσει τις σωστές οδηγίες …
Για περισσότερα από 20 χρόνια, ένα κύμα έντονων συζητήσεων σχετικά με τα αμφιλεγόμενα γεγονότα στην ιστορία μας, η συζήτηση των οποίων προηγουμένως ήταν υπό αυστηρό ταμπού, δεν έχει υποχωρήσει. Μιλάμε για τον κόκκινο τρόμο, τα στρατόπεδα, τις φυλακές, τις εκτελέσεις, τα θύματα του καθεστώτος, τις σπασμένες ζωές … Ιδιαίτερη προσοχή στο θέμα της καταστολής δίνεται στην καταστροφή της ρωσικής νοημοσύνης, την απέλαση από την πατρίδα, χωρίς την οποία δεν μπορούσα να αναπνεύσω και να δημιουργήσω. Υπάρχουν αντικειμενικοί λόγοι για τους οποίους η Σοβιετική κυβέρνηση είχε ζωτική ανάγκη να πετάξει την ευφυΐα από το πλοίο του επαναστατικού νεωτερισμού στην ανοιχτή θάλασσα, αφήνοντάς την να σώσει τον εαυτό της; Λένιν και Στάλιν - Ηγέτες ή αιματηροί εκτελεστές; Κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, κανείς δεν ενοχλήθηκε πραγματικά να καταλάβει ποιοι ήταν οι λόγοι για την απέλαση ή την καταστροφή των Ρώσων ανθρωπιστών.
Η ψυχολογία του συστήματος-φορέα του Γιούρι Μπουρλάν, μέσω της κατανόησης των ψυχικών χαρακτηριστικών ενός Ρώσου, καθιστά δυνατή την κατανόηση του σύνθετου καλειδοσκοπίου των ιστορικών γεγονότων, δηλαδή, αποφυγής υποκειμενικών εκτιμήσεων, χωρίς να δικαιολογεί ή να κατηγορεί ολόκληρες γενιές σοβιετικών ανθρώπων ή ατόμων πολιτικοί, όπως συνηθίζεται να κάνουν οι περισσότεροι ιστορικοί και πολιτικοί επιστήμονες.
Μέσα από το πρίσμα της ψυχολογίας του συστήματος-διανύσματος, γίνεται φανερή η λανθασμένη ενέργεια και η αξιολόγηση πολλών Ρώσων ιδεολόγων, οι οποίοι, λόγω πολλών ιδιωτικών ή κοινωνικών συνθηκών, έχουν χάσει τις σωστές οδηγίες τους. Συχνά, από άγνοια, εργάστηκαν επιτυχώς υπέρ των δυτικών υπηρεσιών πληροφοριών, οι οποίες χρησιμοποίησαν τα ονόματά τους και τη δημοτικότητά τους ως το κύριο ιδεολογικό τους όπλο σε προσπάθειες αποδυνάμωσης και καταστροφής της ΕΣΣΔ.
Απομένει μόνο να μετανιώσουμε που οι διανοητικοί, ταλαντούχοι συγγραφείς και φιλόσοφοι που, βυθισμένοι βαθιά στον δικό τους ήχο εγωκεντισμού, αγοράζουν πανεπιστημιακά τμήματα και βραβεία Νόμπελ, έγιναν μαριονέτες που χειραγωγίστηκαν επιδέξια από δυτικά οσφρητικά μπόνους, μάταια αφιέρωσαν τη ζωή τους σε ένα φανταστικό ιδεολογικός αγώνας για μια φανταστική Ρωσία, η οποία, στην πραγματικότητα, ποτέ δεν ήξεραν και δεν κατάλαβαν.
Πετάξτε από το πλοίο της νεωτερικότητας …
Λοιπόν, ποιος πρέπει να πετάξετε; Πρώτα απ 'όλα, εκείνοι που, σε μια τεράστια ρωσική βάρκα, το κουνήσαν και τρύπησαν μέσα του με κάθε τρόπο. Μεταξύ αυτών ήταν η ρωσική δημιουργική και τεχνική ευφυΐα, συγγραφείς και καθηγητές. Στην πραγματικότητα, οι συνάδελφοι ταξιδιώτες δεν απομακρύνθηκαν, αλλά μεταφέρθηκαν στους "φιλοσοφικούς ατμόπλοιες" και απελάθηκαν από τη χώρα.
Οι υπόλοιποι αναξιόπιστοι, που αρνήθηκαν να αφήσουν την επαναστατική Ρωσία μόνες τους, καθώς και ορισμένους εκπροσώπους της δημιουργικής νοημοσύνης - από εκείνους που δεν βρήκαν την εφαρμογή τους σε μια νέα ζωή, αλλά συνέχισαν να αποσπάσουν τις μάζες από τα καθήκοντα της οικοδόμησης μιας νέας κοινωνία με τις αντεπαναστατικές τους δραστηριότητες, και εκείνους που η Ευρώπη αρνήθηκε να δεχτεί, - έστειλε στο στρατόπεδο εργασίας ειδικού σκοπού Solovetsky (SLON), που βρίσκεται στην επικράτεια των Νήσων Solovetsky, το οποίο έγινε ο πρόδρομος της GULAG.
Σύγχρονοι ερευνητές υποστηρίζουν ότι ήταν το «φιλοσοφικό ατμόπλοιο» (στην πραγματικότητα, υπήρχαν αρκετά οχήματα), στα οποία η πνευματική ελίτ της απελάθηκε από την Κόκκινη Ρωσία, η οποία είχε σημαντική επιρροή στην ευφυΐα, αλλά δεν ήταν πιστή στην δικτατορία του προλεταριάτο, που χρησίμευσε ως «η αρχή του διχασμένου ρωσικού πολιτισμού». Για ποια κουλτούρα μιλάμε και ποιος το έκανε; Μια χούφτα εγγράμματοι και η αριστοκρατική ελίτ; Σε εκείνους που συγκρατήθηκαν από όλα αυτά, με τα λόγια του Ivan Bunin, "κτηνοτροφικό πλήθος";
Στην εφημερίδα Izvestia, ο Λεον Τρότσκι εξήγησε: «Αυτά τα στοιχεία που αποβάλλουμε ή θα εκδιώξουμε είναι από μόνα τους πολιτικά ασήμαντα. Αλλά είναι πιθανά όπλα στα χέρια των πιθανών εχθρών μας. Αν μιλάμε για τη διατήρηση των κερδών της επανάστασης και του πολύ νεαρού σοβιετικού κράτους, το οποίο μόλις είχε αναδυθεί, που δημιουργήθηκε για εργάτες και αγρότες και όχι για ένα στενό στρώμα - σύμφωνα με τον ορισμό του Λένιν, «σάπια διανόηση», ο Τρότσκι ήταν σωστά. Σε ένα ατμόπλοιο που έπλευσε από το Πετρόγκραντ το 1922, μαζί με άλλους 160 φιλόσοφους, ιστορικούς και οικονομολόγους, ο Ιβάν Ιλίν εξορίστηκε από τη Ρωσία για αντικομμουνιστικές δραστηριότητες. Έχοντας εγκατασταθεί στη Γερμανία (εδώ η μισό-γερμανική καταγωγή του φιλόσοφου έπαιξε πιθανώς έναν ρόλο), από το 1923 έως το 1934 εργάστηκε ως καθηγητής στο Ρωσικό Επιστημονικό Ινστιτούτο του Βερολίνου,η συντήρηση των οποίων πραγματοποιήθηκε όχι λιγότερο από τα κονδύλια του γερμανικού Υπουργείου Εξωτερικών (!). Πρέπει να είστε πολύ αφελής άνθρωπος για να αγγίξετε τη γενναιοδωρία των Γερμανών, οι οποίοι πρόσφατα πολέμησαν εναντίον της Ρωσίας στον Πρώτο Παγκόσμιο Πόλεμο και τώρα αποδείχτηκε έτοιμος να στεγάσει Ρώσους μετανάστες και να τους παρέχει καρέκλες σε ένα ειδικά δημιουργημένο ινστιτούτο για αυτούς.
Μετά την εξουσία του Χίτλερ, το RNI έκλεισε Ο Ιλύιν, που απολύθηκε από το ινστιτούτο, διώχθηκε από τη Γκεστάπο επειδή αρνήθηκε να ακολουθήσει το πρόγραμμα των Εθνικών Σοσιαλιστών στη διδασκαλία, αναγκάστηκε να εγκαταλείψει τη Γερμανία και μετακόμισε στην Ελβετία, όπου αργότερα πέθανε το 1954.
Το 2005, οι στάχτες του Ιβάν Ιλίν επέστρεψαν στην πατρίδα τους. Αυτό το δαπανηρό γεγονός έπρεπε να προκαλέσει την αυτογνωσία των ανθρώπων και να σκιαγραφήσει τους σπόρους της πατριωτικής υπερηφάνειας "για την πατρίδα" στις καρδιές των νέων Ρώσων. Αλλά είναι τέτοιες ενέργειες ικανές να αλλάξουν το συλλογικό πνεύμα ενός λαού εάν δεν επηρεάζουν τα συμφέροντά του και δεν επηρεάζουν τη συνείδησή του; Η σύγχρονη νεολαία και η πλειοψηφία του πληθυσμού της Ρωσίας ήταν, είναι και θα είναι τόσο μακριά από τις φιλοσοφικές ιδέες του Ιβάν Αλεξάντροβιτς όσο οι παππούδες τους ήταν από διαστημικές πτήσεις.
Ούτε η μεταφορά των λειψάνων του αποθανόντος, ούτε η προσπάθεια διάσημων ανθρώπων, συμπεριλαμβανομένης της Νικήτα Μιχάλκοφ, να διαδώσει τα έργα του Ρώσου φιλόσοφου, ούτε ακόμη και την αναφορά ορισμένων από τα λόγια του στις δημόσιες ομιλίες τους από τα πρώτα πρόσωπα του κράτους κατάφεραν να ξυπνήσουν το μαζικό ενδιαφέρον για τα έργα του Ivan Ilyin στη σημερινή κοινωνία. Και κανένας από τους ιστορικούς και τους βιογράφους δεν είναι έτοιμος να εξηγήσει αυτό το φαινόμενο. Σήκωσαν τους ώμους τους και αναφέρονται στην επώδυνη φράση της Βίβλου: «Δεν υπάρχει προφήτης στη χώρα του»
Υπήρχε προφήτης
Ίσως, ο προφήτης επιλέχθηκε λανθασμένα, γι 'αυτό οι προφητείες των σύγχρονών του δεν «ζεσταίνουν» τις προφητείες του, κλείνοντας τον εαυτό του, όπως και πριν, σε ένα στενό στρώμα της δημιουργικής ευφυΐας, μακριά από τους ανθρώπους τους; Ίσως το θέμα έγκειται στον προφήτη και στην πατρίδα, καθώς και στις ανακρίβειες των ίδιων των ιδεών, τις οποίες ο Ιβάν Αλεξάντροβιτς προσπάθησε να παρουσιάσει όλη του τη ζωή, εκτός της Ρωσίας;
Με όλο τον σεβασμό στην κληρονομιά του Ilyin, του ρόλου του στη ρωσική φιλοσοφία, δεν μπορούμε να παραλείψουμε να παρατηρήσουμε ότι οι ιδέες του Ivan Alexandrovich δεν ριζώθηκαν ακόμη και στο μυαλό των πιο ριζοσπαστικών μεταναστών, οι οποίοι αρνήθηκαν κατηγορηματικά τα Σοβιετικά, στα οποία Ο φιλόσοφος διάβασε τις διαλέξεις του για τη Ρωσία και το μισητό μπολσεβίκικο καθεστώς.
Οι απόψεις του Ilyin, ενός ένθερμου μοναρχικού και εθνικιστή, βασίζονται στο να παραμείνουν πιστοί στα προ-επαναστατικά θεμέλια. Κατά την άποψή του, η ρωσική κοινωνία πρέπει να οικοδομηθεί πάνω στην τάξη και την ιεραρχία των κτημάτων. «Πρέπει να αναβιώσουμε στον εαυτό μας την αρχαία ικανότητα να έχουμε βασιλιά», έγραψε ο φιλόσοφος. Η έλλειψη κατανόησής του για όλα όσα συνέβαινε στη χώρα έπεσε σε κριτική για το σοβιετικό καθεστώς, προκαλώντας μίσος στους Μπολσεβίκους.
Αφού πέρασε 5 χρόνια στην επαναστατική Ρωσία πριν από την απέλαση, ενοποίησε την αρνητική εμπειρία στο μυαλό του για το υπόλοιπο της ζωής του, η οποία αργότερα έγινε εμφανής στα γραπτά του. Μερικές φορές είναι αδύνατο να τα διαβάσετε χωρίς χαμόγελο, χωρίς να θέσετε την ερώτηση: "Αν όλα στην ΕΣΣΔ ήταν όπως περιγράφεται από τον Ιβάν Αλεξάντροβιτς, τότε γιατί δεν κατέρρευσε νωρίτερα, αλλά επέζησε και πρακτικά ανεξάρτητα νίκησε τον φασισμό στον πιο δύσκολο πόλεμο;"
Επηρεάζεται από την απομόνωση από τα αληθινά ιστορικά γεγονότα, τα οποία θα παραμείνουν κρυμμένα από τον Ilyin από την σιδερένια κουρτίνα, την πείνα της πληροφορίας και το σχέδιο γνώσης από τον δυτικό τύπο και τις εφημερίδες emigre.
Ενώ ο φιλόσοφος Ilyin είδε έναν παγκόσμιο συνωμότη στην Κομιντέρν, έναν επιτιθέμενο στη μεταπολεμική ΕΣΣΔ και κάλεσε ανοιχτά τη Δύση να καταλάβει τη Ρωσία, παρατήρησε το γεγονός ότι δεν ήταν η Σοβιετική Ένωση που αγωνιζόταν για παγκόσμια κυριαρχία, αλλά οι Ηνωμένες Πολιτείες επιβάλλοντας την καταστροφική φιλελεύθερη ιδεολογία τους, η οποία είναι ιδιαίτερα εμφανής σήμερα, 60 χρόνια μετά το θάνατο του Ιβάν Αλεξάντροβιτς.
Φυσικά, η Ρωσία έχει διανύσει πολύ δρόμο από την κατάρρευση της ΕΣΣΔ. Σε κάποιο βαθμό, οι προφητείες του Ilyin πραγματοποιήθηκαν. Μόνο ο Ilyin στα έργα του κατηγορεί όχι εκείνους που συνέβαλαν στη διάσπαση της απέραντης χώρας. Κατηγορεί όλους τους ίδιους Μπολσεβίκους που, κατά τη γνώμη του, αποξένωσαν την πνευματικότητά τους από τον λαό. Με πνευματικότητα, ο Ivan Aleksandrovich κατανοεί την ίδια θρησκεία, ικανός να ελέγχει, να συγκρατεί, να εκπαιδεύει. Εκπαιδεύτηκε επίσης η μαρξιστική-λενινιστική ιδεολογία. Υπό την επιρροή της, οι σοβιετικοί άνθρωποι έδωσαν τη ζωή τους για την απελευθέρωση της ανθρωπότητας και όχι για μια ξεχωριστή ομάδα εξόριστων.
Οι γεωπολιτικές αλλαγές που επήλθαν από τις επαναστάσεις και τους πολέμους στη νέα Σοβιετική Ρωσία δεν μπορούσαν παρά να επηρεάσουν την ψυχολογία των ανθρώπων, οι οποίοι για πρώτη φορά ένιωσαν το συλλογικό τους ψυχικό, που ένιωθαν ότι είναι «τα πάντα».
Τι μπορούμε να πούμε για τις γενιές που μεγάλωσαν σε μια άλλη, νέα χώρα, για εκείνους που άκουσαν για πρώτη φορά το όνομα του φιλόσοφου πριν από αρκετά χρόνια. Πώς να εξηγήσετε τις φιλοσοφικές σκέψεις του Ilyin σχετικά με την προτεραιότητα των Ρώσων μεταξύ των λαών της Ρωσίας, οι οποίες σήμερα σαφώς δεν χρησιμοποιούνται ενεργά με σκοπό την ενοποίηση του κράτους, σε εκείνους των οποίων οι πατέρες και οι παππούδες πολέμησαν στον εμφύλιο πόλεμο για παγκόσμια ευτυχία στη γη, χτίστηκε η Magnitka, δημιούργησε μια υπερδύναμη από ένα πατριαρχικό κράτος χωρίς να κοιτάζει πίσω την εθνικότητα; Πώς να εξηγήσω στους απογόνους του Στρατηγού Karbyshev ότι το κατόρθωμά του για αντιπαράθεση ήταν μάταια, ότι η επέκταση του χώρου από τον ουρήθρα Yuri Gagarin, τον πρώτο σοβιετικό άνθρωπο που άνοιξε το δρόμο στα αστέρια, είναι μπλόφα; Πώς μπορείτε να ξεπεράσετε όλα όσα έχει ζήσει η χώρα εδώ και 70 χρόνια και στα οποία η συνέχεια δεν έχει χαθεί και να ξεκινήσετε την αναζήτηση της ρωσικής ιδέας για αναβίωση όπου όλα έχουν από καιρό πεθάνει;
Διαβάστε περισσότερα …
