Τάσεις στην ανάπτυξη της κοινωνικής και ανθρωπιστικής σφαίρας: ψυχολογία συστήματος-φορέα του Γιούρι Μπουρλάν
Ο άνθρωπος και η κοινωνία είναι δύο αναπόσπαστα συστατικά ενός ενιαίου συνόλου, η σκέψη και η περιγραφή τους είναι δυνατή μόνο ως αλληλοσυνδεόμενες, αμοιβαία ρυθμιστικές πραγματικότητες. Νέα συστηματική εργασία στη συλλογή υλικών του διεθνούς επιστημονικού-πρακτικού συνεδρίου «Η ύπαρξη της επιστήμης και η ζωή της επιστημονικής κοινότητας».
Το νέο συστηματικό έργο δημοσιεύθηκε στη συλλογή υλικών του διεθνούς επιστημονικού και πρακτικού συνεδρίου, μεταξύ των διοργανωτών του οποίου είναι το Υπουργείο Παιδείας και Επιστημών της Ρωσικής Ομοσπονδίας, το υποκατάστημα South Ural της Ρωσικής Φιλοσοφικής Εταιρείας, η Ρωσική Ακαδημία Εθνική Οικονομία και Δημόσια Διοίκηση υπό τον Πρόεδρο της Ρωσικής Ομοσπονδίας κ.λπ.
(ISBN 978-5-4463-0039-6)
Η ΠΕΡΙΠΤΩΣΗ ΤΗΣ ΕΠΙΣΤΗΜΗΣ ΚΑΙ Η ΖΩΗ ΤΗΣ ΕΠΙΣΤΗΜΟΝΙΚΗΣ ΚΟΙΝΟΤΗΤΑΣ
Το πλήρες κείμενο, τυπωμένο στις σελίδες 179-185 στη συλλογή συνεδρίων, παρουσιάζεται εδώ:
ΤΑΣΕΙΣ ΑΝΑΠΤΥΞΗΣ ΤΗΣ ΚΟΙΝΩΝΙΚΗΣ ΚΑΙ ΑΝΘΡΩΠΙΝΗΣ ΣΦΕΙΑΣ: ΨΥΧΟΛΟΓΙΑ ΣΥΣΤΗΜΑΤΟΣ-ΔΙΑΝΟΜΗ ΤΟΥ YURI BURLAN
Η κοινωνική και ανθρωπιστική γνώση προσανατολίζεται στην ερευνητική της έρευνα για τον εντοπισμό ειδικών θεμελίων (δομές, ουσία) που θα καθορίζουν τη φύση της ύπαρξης της κοινωνικότητας. Η εξήγηση των κοινωνικών στατικών και της κοινωνικής δυναμικής πρέπει να προσδιορίσει και να περιγράψει τους εσωτερικούς νόμους της ζωής της κοινωνίας και του ανθρώπου, οι οποίοι βρίσκονται σε μια πλούσια πραγματική εικόνα της κοινωνικής πραγματικότητας, σε διάφορες αλλαγές, γεγονότα, καταστάσεις του ανθρώπου και της κοινωνίας. Ταυτόχρονα, κατά τη γνώμη μας, είναι προφανές ότι η κοινωνία στην ποικιλία των εκδηλώσεών της αντιπροσωπεύει το μεταβαλλόμενο ον ενός ατόμου και ενός ατόμου, συνειδητοποιώντας τις προσωπικές του ανάγκες και αξίες στην κοινωνία, σχηματίζει και αναπαράγει τη δομή και τις μεθόδους της λειτουργίας της ζωής της κοινωνίας. Αυτό υπονοεί,ότι για να αποσαφηνιστούν οι εσωτερικές προθέσεις και οι μηχανισμοί της ύπαρξης του ανθρώπου και της κοινωνίας, είναι απαραίτητο να τις εξετάσουμε σε μια παρουσίαση. Μια τέτοια μεθοδολογική αρχή της ενσωμάτωσης του ανθρώπου και της κοινωνίας είναι σημαντική τόσο στις περιπτώσεις που ένας ερευνητής δεσμεύεται να περιγράψει τη γενεαλογία της κοινωνικής ζωής, τις καταστάσεις της και τις τάσεις ανάπτυξης, και όταν η ουσία και η ύπαρξη του ανθρώπου γίνεται αντικείμενο επιστημονικού λόγου. Ο άνθρωπος και η κοινωνία είναι δύο αναπόσπαστα συστατικά ενός ενιαίου συνόλου, η σκέψη και η περιγραφή τους είναι δυνατή μόνο ως αλληλοσυνδεόμενες, αμοιβαία ρυθμιστικές πραγματικότητες.όταν η ουσία και η ύπαρξη ενός ατόμου γίνεται αντικείμενο επιστημονικού λόγου. Ο άνθρωπος και η κοινωνία είναι δύο αναπόσπαστα συστατικά ενός ενιαίου συνόλου, η σκέψη και η περιγραφή τους είναι δυνατή μόνο ως αλληλοσυνδεόμενες, αμοιβαία ρυθμιστικές πραγματικότητες.όταν η ουσία και η ύπαρξη ενός ατόμου γίνεται αντικείμενο επιστημονικού λόγου. Ο άνθρωπος και η κοινωνία είναι δύο αναπόσπαστα συστατικά ενός ενιαίου συνόλου, η σκέψη και η περιγραφή τους είναι δυνατή μόνο ως αλληλοσυνδεόμενες, αμοιβαία ρυθμιστικές πραγματικότητες.
Η ιδιαιτερότητα της μεθοδολογίας του κοινωνικού και ανθρωπιστικού σώματος των επιστημών καθορίζεται από τις ιδιαιτερότητες του θέματος, για τον εντοπισμό και την εξήγηση της οποίας αυτή η μεθοδολογία επιδιώκει προσεγγίσεις. Η πολυπλοκότητα του θέματος των επιστημών σχετικά με τον άνθρωπο και την κοινωνία οφείλεται στην πολλαπλότητα των εννοιών που το περιγράφουν, στους αντιφατικούς ορισμούς, στην ασάφεια των αποτελεσμάτων της επιστημονικής έρευνας. Με τον ένα ή τον άλλο τρόπο, οι ερευνητές του παρελθόντος και του παρόντος εκφράζουν την κατανόηση ότι αυτό που ψάχνουν είναι κρυφές κινητήριες δυνάμεις (ή δύναμη), μεταφυσικές, αλλά ταυτόχρονα εκδηλώνονται με έναν προφανή, φυσικό τρόπο, η δράση της οποίας μπορεί εξηγήστε συγκεκριμένες εκδηλώσεις της ανθρώπινης ύπαρξης, χαρακτηριστικά της ανθρώπινης αλληλεπίδρασης, κοινωνία και φύση: συνείδηση, γλώσσα, σκόπιμη δραστηριότητα, ηθική, κοινωνική δομή, πολιτισμός. Ποιες είναι οι έννοιες που εξηγούν την προέλευση του ανθρώπου και της κοινωνίας,δεν λάβαμε: εξελικτισμό (φυσικός) (C. Darwin, J.-B. Lamarck) (L. Morgan, E. Taylor, J. Fraser), κοινωνιολογία (E. Durkheim, A. Radcliffe-Brown), λειτουργικότητα (Β. Malinovsky, E. Evans-Pichard), ανθρωπολογία (F. Boas, M. Moss, L. White), δομικότητα (K. Levi-Strauss, C. Jung, F. Saussure), - σε καθένα από αυτά υπάρχουν τάσεις προς την κατανομή των εσωτερικών (διανοητικών, συναισθηματικών, διανοητικών) δομών, χαρακτηριστικών ενός ατόμου, που αναπαράγεται από αυτόν στην οργάνωση της ατομικής και κοινωνικής ζωής.διανοητικές) δομές που είναι χαρακτηριστικές ενός ατόμου, που αναπαράγονται από τον οργανισμό της ατομικής και κοινωνικής ζωής.διανοητικές) δομές που είναι χαρακτηριστικές ενός ατόμου, που αναπαράγονται από αυτόν στην οργάνωση της ατομικής και κοινωνικής ζωής.
Στην ψυχολογία του συστήματος-φορέα, ο Γιούρι Μπουρλάν αποκαλύπτει τους μηχανισμούς της λειτουργίας του ασυνείδητου. Το ασυνείδητο είναι το πολύ άγνωστο που μας φαίνεται στις εξισώσεις των προσωπικών εμπειριών και των κοινωνικών γεγονότων, των παγκόσμιων αλλαγών. Η δομή του ψυχικού, η ζωή του ασυνείδητου βασίζεται σε μια αρχή γνωστή από την αρχαιότητα - την αρχή της ευχαρίστησης. Στην καρδιά των αναγκών ενός ατόμου ως ατόμου ή εκπροσώπου μιας ομάδας βρίσκεται η πραγματοποίηση αυτής της βασικής φιλοδοξίας. Η ανάπτυξη του πολιτισμού αποκαλύπτεται ως η ιστορία της ανάπτυξης μιας συλλογικής επιθυμίας να ζήσετε για να απολαύσετε. Η ψυχολογία του συστήματος-φορέα δείχνει ότι η επιθυμία είναι η ίδια η βάση που αποτελεί την προσωπικότητα ενός ατόμου, τη νοοτροπία ενός λαού, μια συγκεκριμένη ιστορική εποχή. Η δομή των επιθυμιών που κρύβονται στο ασυνείδητοΗ διασύνδεσή τους και η αμοιβαία ανάπτυξή τους αποκαλύπτονται στο σχηματισμό ενός μοναδικού σεναρίου ζωής ενός ατόμου, λάμπει μέσα στην κοινωνική δυναμική ως εσωτερική κινητήρια δύναμη. Ο στόχος είναι η σωστή διαφοροποίηση αυτών των επιθυμιών. Και λαμβάνει την απόφασή του στην ψυχολογία του συστήματος-φορέα, η νομιμότητα της οποίας επιβεβαιώνεται από την επαναληψιμότητα των παρατηρήσεων και των αποτελεσμάτων.
Η ενσωμάτωση ενός ατόμου και μιας κοινωνίας εντοπίζεται σαφώς στην ανάπτυξη κοινωνικών σχέσεων και πρακτικών, οι οποίες βασίζονται σε ψυχικές δομές που εντοπίζονται σαφώς από την ψυχολογία του συστήματος-φορέα Η σχέση μεταξύ του προσωπικού και του συλλογικού διανοητικού (το σύστημα επιθυμιών και ιδιοτήτων) αποκαλύπτεται στην έννοια του «ρόλου ειδών» της ψυχολογίας του συστήματος-φορέα. Πρόκειται για μια τόσο ιστορικά αναπτυσσόμενη λειτουργία, που πραγματοποιείται από ένα άτομο σε μια συγκεκριμένη συλλογική και κοινωνία στο σύνολό της σε μια συγκεκριμένη ιστορική περίοδο («σχηματισμός»), η αμετάβλητη βάση της οποίας βασίζεται σε φυσικές επιθυμίες και ψυχο-φυσικές ιδιότητες απαραίτητες για την εκτέλεση.
Για να κατανοήσουμε τον μηχανισμό κατανομής και λειτουργίας σε ένα συλλογικό (πρωτόγονο και σύγχρονο) ρόλου ειδών, είναι απαραίτητο να έχουμε μια ιδέα του διανοητικού ως αναπόσπαστο, ενοποιημένο και οκταδιάστατο. Η σύνδεση μεταξύ του ψυχικού και του φυσικού (φυσικού, σωματικού) καταγράφεται στο κλειδί για την κατηγορία συστήματος-φορέα «φορέας», η οποία ορίζεται ως ένα σύνολο εγγενών ιδιοτήτων, επιθυμιών, ικανοτήτων που καθορίζουν τη σκέψη ενός ατόμου, τις αξίες του Και έναν τρόπο κίνησης της ζωής. Κάθε φορέας αντιστοιχεί σε μια ιδιαίτερα ευαίσθητη σωματική ζώνη, που ονομάζεται, όπως στην κλασική ψυχανάλυση, η «ερωτογενής ζώνη». Συνολικά, υπάρχουν οκτώ συστημικοί φορείς (και οκτώ ερωτογενείς ζώνες): δερματικός, μυϊκός, πρωκτικός, ουρήθρας, οπτικός, ήχος, στοματικός, οσφρητικός. Μαζί συνθέτουν έναν ενιαίο οκταδιάστατο πίνακα του ασυνείδητου,ξεδιπλώνεται στην ατομική και συλλογική ζωή.
Παρατηρήσεις σχετικά με τη σύνδεση μεταξύ των χαρακτηριστικών χαρακτήρων με κάποια συγκεκριμένα, ιδιαίτερα ευαίσθητα μέρη του σώματος εκφράστηκαν θεωρητικά από τον Sigmund Freud, τον ιδρυτή της κλασικής ψυχανάλυσης, έναν επιστήμονα που έκανε μια πραγματική επανάσταση στην κοινωνική και ανθρωπιστική γνώση της εποχής του. Η δομή του ασυνείδητου, η ύπαρξη του οποίου μαντέψει ο Φρόιντ, παραμένει μυστικό δωμάτιο μέχρι σήμερα. Στο τελευταίο του βιβλίο, The New Frontiers of Human Nature, ο A. Maslow έγραψε: «Υποστηρίζω ότι οι βασικές ανάγκες και οι μετα-ανάγκες που έχω περιγράψει είναι επίσης βιολογικές ανάγκες με την αυστηρή έννοια της λέξης: στερήσεις που εμποδίζουν την ικανοποίησή τους να οδηγήσουν σε ασθένειες. Οι υπό εξέταση ανάγκες σχετίζονται με τη βασική δομή του ίδιου του οργανισμού · κάποια γενετική βάση εμπλέκεται εδώ, όσο ασθενής και αν είναι. Μου δίνει επίσης αυτοπεποίθηση ότι μια μέρα θα εντοπιστούν βιοχημικά, νευρολογικά, ενδοκρινικά υποστρώματα ή σωματικοί μηχανισμοί που θα εξηγούν αυτές τις ανάγκες και αυτές τις ασθένειες σε βιολογικό επίπεδο »[2, p. 33].
Οι παραδοχές των ψυχολόγων, των ανθρωπολόγων, των φιλοσόφων έχουν λάβει επιβεβαίωση και την πρακτική τους σημασία σε ένα θεμελιωδώς νέο επίπεδο στην έννοια της διανυσματικής δομής της ανθρώπινης ψυχής που ανέπτυξε ο Yuri Burlan. Η συσχέτιση των σωματικών μηχανισμών και αναγκών (βιολογικής και κοινωνικής τάξης), του χαρακτήρα και της σωματικής εκδήλωσής του στην ψυχολογία του συστήματος-φορέα παρουσιάζεται για πρώτη φορά με όλα τα στοιχεία, την επαλήθευση, την ασάφεια. Η αρχή της ευχαρίστησης ως κινητήρια αρχή όλων των αναγκών του ανθρώπου και της κοινωνίας αποκαλύπτεται στην άμεση σύνδεση της ψυχής ("ψυχή" - ψυχής) και του σώματος, και μόνο σε αυτή τη σχέση εκφράζεται. Η διεπιστημονική προσέγγιση που χρησιμοποιείται από τη συστηματική ψυχολογία του φορέα επιτρέπει την επαλήθευση της ακρίβειας των συστημικών συμπερασμάτων σε τομείς που σχετίζονται με την ψυχολογία, συμπεριλαμβανομένων των φυσικών επιστημών και, το πιο σημαντικό,βρείτε σε αυτά το πεδίο εφαρμογής της άμεσης εφαρμογής.
"Μια μεγάλη αλλαγή στην ψυχολογική προσέγγιση είναι αναπόφευκτη", προέβλεψε ο Carl Jung σε μια συνέντευξη το 1959, "αυτό είναι σίγουρο, γιατί χρειαζόμαστε περισσότερη ψυχολογία, χρειαζόμαστε περισσότερη γνώση της ανθρώπινης φύσης … Δεν γνωρίζουμε τίποτα για τον άνθρωπο - αμελητέο. " Η πηγή όλων των μελλοντικών καλών ή κακών είναι η ανθρώπινη ψυχή, και ο Jung ανησυχεί σωστά, συνειδητοποιώντας ότι η ανθρωπότητα δεν το καταλαβαίνει αυτό.
«Είμαι αυτό που είμαι» - μέχρι τη στιγμή μιας τέτοιας διορατικότητας, ένα άτομο περπατά, σαν σε μια ομίχλη, να ζει όχι τη δική του, αλλά τη ζωή κάποιου άλλου, βιώνοντας κολοσσιαία ψυχική ταλαιπωρία από αυτό, αποκτώντας μυστηριώδη (αλλά στην πραγματικότητα ψυχολογικά ρυθμισμένη) σωματικές διαταραχές και ασθένειες. Η αυτογνωσία είναι ένας τρόπος να βγείτε από την ομίχλη, να διαχωρίσετε τον εαυτό σας από τους άλλους ανθρώπους και τα πράγματα, να αποκτήσετε αυτο-ταυτότητα και να στηριχτείτε στη βάση της αυτοπραγματοποίησης κατάλληλη για τη φύση των επιθυμιών και των ιδιοτήτων κάποιου. Η αυτογνωσία είναι η πόρτα της συνειδητοποίησης των ψυχικών, κρυμμένων στο ασυνείδητο. «Πιστεύω ότι η βοήθεια ενός ατόμου να κινηθεί προς την πλήρη ανθρωπότητα είναι δυνατή μόνο μέσω της γνώσης του για την ταυτότητά του», έγραψε ο A. Maslow. Η ψυχολογία διακηρύσσει την προτεραιότητα του καθήκοντος να γνωρίζει τον εαυτό του, το πρόβλημα της αναζήτησης ταυτότητας αναγνωρίζεται ως υψίστης σημασίας. Μόνο ένα ψυχικά υγιές άτομοη αυτοπραγμάτωση, η πραγματοποίηση μπορεί να δημιουργήσει μια υγιή «καλή» κοινωνία. Σήμερα βλέπουμε πώς λύνονται τα αναγνωρισμένα προβλήματα.
Η αυτογνωσία ως αποκάλυψη του δικού του διανοητικού, αποκωδικοποίησης του συλλογικού και ατομικού ασυνείδητου παρέχεται από την ψυχολογία του συστήματος-φορέα μέσω της ανάπτυξης μιας ειδικής γλώσσας, μιας ειδικής μεθοδολογίας. Με βάση την ψυχανάλυση του συστήματος-φορέα, λαμβάνεται μια εξήγηση για τα αρνητικά φαινόμενα της σύγχρονης κοινωνίας, τις αιτίες της ψυχικής δυσφορίας και την ανθρώπινη δυσαρέσκεια που εκφράζονται από συλλογικές απογοητεύσεις, εγκλήματα: η ανάπτυξη αυτοκτονίας παιδιών, νεανική παραβατικότητα, η αποσύνθεση των οικογενειακών σχέσεων, τοξικομανία, αλκοολισμός, διαφθορά, αντι-κρατικά συναισθήματα του πληθυσμού της Ρωσίας κ.λπ. Εκτός από την εμφάνιση προβλημάτων στην ψυχολογία του συστήματος-φορέα του Γιούρι Μπράνλαν, υπάρχουν απαντήσεις ως προς το πώς είναι δυνατή η λύση τους. Το πιο σημαντικό πλεονέκτημα της ψυχολογίας του συστήματος-διανύσματος είναι η ικανότητα να παρατηρείτε τάσεις στην ανάπτυξη γεγονότων και καταστάσεων, με βάση την κατανόηση των αντικειμενικών νόμων της ψυχικής λειτουργίας και να δείτε τις απαρχές των μελλοντικών δομικών αλλαγών που αφορούν το ιδιωτικό και το συλλογικό. Όλα αυτά μπορούν να χρησιμεύσουν ως ισχυρό θεμέλιο για την εντατική ανάπτυξη των κοινωνικών επιστημών και των ανθρωπιστικών επιστημών και, το πιο σημαντικό, θετικών κοινωνικών αλλαγών.
ΚΑΤΑΛΟΓΟΣ ΑΝΑΦΟΡΩΝ
1. Ganzen V. A. Αντίληψη ολόκληρων αντικειμένων. Συστηματικές περιγραφές στην ψυχολογία - L: Εκδοτικός οίκος Λένινγκραντ. εκτός από αυτό, 1984.
2. Maslow A. Νέα σύνορα της ανθρώπινης φύσης. / Ανά. από τα Αγγλικά. - 2η έκδοση, Rev. - Μ.: Sense: alpina non-fiction, 2011 - 496 σελ.
3. Ochirova V. B, Goldobina L. A. Ψυχολογία της προσωπικότητας: φορείς υλοποίησης της αρχής της απόλαυσης. // "Επιστημονική συζήτηση: θέματα παιδαγωγικής και ψυχολογίας": υλικό του διεθνούς επιστημονικού και πρακτικού συνεδρίου VII αλληλογραφίας. Μέρος III. (21 Νοεμβρίου 2012) - Μόσχα: Εκδοτικός οίκος. "Διεθνές Κέντρο Επιστήμης και Εκπαίδευσης", 2012. - σελ. 108-112.
4. Ochirova VB Καινοτομία στην ψυχολογία: μια οκταδιάστατη προβολή της αρχής της ευχαρίστησης. // Πρακτικά του Διεθνούς Επιστημονικού και Πρακτικού Συνεδρίου "Νέα λέξη στην Επιστήμη και την Πρακτική: Υποθέσεις και Έγκριση Αποτελεσμάτων Έρευνας". Νοβοσιμπίρσκ, 2012. - σελ.97-102.
5. Freud Z. et al. Erotica: ψυχανάλυση και το δόγμα των χαρακτήρων. - SPb.: A. Εκδοτικός οίκος Goloda, 2003.
