Σύγχρονες τάσεις στην ανάπτυξη της εγχώριας εκπαίδευσης και της νοοτροπίας του ρωσικού έθνους
Στη σύγχρονη εκπαίδευση, υπάρχουν όλο και περισσότερες καταστάσεις όταν τεχνολογίες που δεν λειτουργούν ή που δουλεύουν με δυσκολία κάνουν κάποιον να σκεφτεί πόσο σωστά και σωστά επιλέγεται η πορεία της εκπαιδευτικής μεταρρύθμισης. Έτσι, όλοι γνωρίζουν την άσχημα λειτουργική τεχνολογία USE, την οποία το Υπουργείο Παιδείας και Επιστημών της Ρωσικής Ομοσπονδίας αναγκάζεται να προσαρμοστεί στις πραγματικότητες της Ρωσίας. όχι το πρώτο έτος · η επιβολή της τεχνολογίας εξ αποστάσεως εκπαίδευσης προκαλεί αντιπαραθέσεις και παρεξηγήσεις μεταξύ των εκπαιδευτικών · Οι τεχνολογίες ηλεκτρονικής μάθησης εισάγονται μονόπλευρα, "με πίεση" …
Στο επιστημονικό περιοδικό European Researcher, 2014, Vol. (84), αριθ. 10-1, σελ. 1789-1794. Έχει δημοσιευτεί ένα έργο που διερευνά τα προβλήματα εισαγωγής εκπαιδευτικών καινοτομιών και την επίδραση των κοινωνικο-ψυχολογικών παραγόντων σε αυτές τις διαδικασίες. Για πρώτη φορά στον επιστημονικό τύπο, η μεθοδολογία της ψυχολογίας του συστήματος-φορέα του Γιούρι Μπράνλαν χρησιμοποιείται σε ένα τέτοιο θέμα. Το άρθρο δείχνει ότι η επιτυχής εισαγωγή καινοτομιών στην εκπαίδευση, τόσο στο σχολείο όσο και στο πανεπιστήμιο, είναι δυνατή μόνο λαμβάνοντας υπόψη τις ιδιαιτερότητες της νοοτροπίας των μεγάλων κοινοτήτων ανθρώπων. Η νοοτροπία ως φαινόμενο θεωρείται χρησιμοποιώντας την κοινωνικο-ψυχολογική θεωρία του παραδείγματος συστήματος-φορέα.
Το άρθρο ανατέθηκε DOI: 10.13187 / er.2014.84.1789
Το διεθνές διεπιστημονικό δίγλωσσο επιστημονικό περιοδικό European Researcher χαρακτηρίζεται από υψηλό παράγοντα αντίκτυπου στην κατάταξη των επιστημονικών δημοσιεύσεων:
Συντελεστής πρόσκρουσης RSCI 2012 -
0,259 ICDS 2014:
5,602 ISSN 2219-8229. E-ISSN 2224-0136
Σας ενημερώνουμε το κείμενο του άρθρου:
Σύγχρονες τάσεις στην ανάπτυξη της εγχώριας εκπαίδευσης και της νοοτροπίας του ρωσικού έθνους
σχόλιο
Ο σκοπός αυτού του άρθρου είναι να δείξει την ανάγκη να εξεταστεί η εισαγωγή νέων τάσεων στη ρωσική εκπαίδευση μέσω του πρίσματος της νοοτροπίας μιας κοινωνικής κοινότητας. Για να τεκμηριωθεί η θέση του συγγραφέα, χρησιμοποιήθηκαν οι αξιολογικές και περιβαλλοντικές προσεγγίσεις. Το άρθρο δείχνει ότι είναι απαραίτητο να ληφθεί υπόψη η νοοτροπία για να εισαχθούν σωστά οι καινοτομίες. Δίνεται η τεκμηρίωση της θέσης του συγγραφέα για την αντίληψη της νοοτροπίας μέσω του πρίσματος της ψυχολογίας του συστήματος-φορέα του Γιούρι Μπουρλάν.
Λέξεις κλειδιά: νοοτροπία; εκπαίδευση; Ρωσική νοοτροπία; σύστημα-φορέα ψυχολογία του Γιούρι Μπουρλάν.
Εισαγωγή
Στη σύγχρονη εκπαίδευση, υπάρχουν όλο και περισσότερες καταστάσεις όταν τεχνολογίες που δεν λειτουργούν ή που λειτουργούν με δυσκολία κάνουν κάποιον να σκεφτεί πόσο σωστά και σωστά έχει επιλεγεί η πορεία της μεταρρύθμισης της εκπαίδευσης. Έτσι, όλοι γνωρίζουν την άσχημα λειτουργική τεχνολογία USE, την οποία το Υπουργείο Παιδείας και Επιστημών της Ρωσικής Ομοσπονδίας αναγκάζεται να προσαρμοστεί στις πραγματικότητες της Ρωσίας. όχι το πρώτο έτος η επιβολή της τεχνολογίας εξ αποστάσεως εκπαίδευσης προκαλεί αντιπαραθέσεις και παρεξηγήσεις μεταξύ των εκπαιδευτικών · Οι τεχνολογίες ηλεκτρονικής μάθησης εισάγονται μονόπλευρα, «με πίεση». Από πού προέρχονται αυτές οι τεχνολογίες, λειτουργούν γενικά και δίνουν ένα σταθερό σταθερό αποτέλεσμα, και η ίδια η διαδικασία τεχνολογικοποίησης της εκπαίδευσης είναι μια γενική τάση που έχει από καιρό αναγνωριστεί από την παγκόσμια κοινότητα.
Επιπλέον, είναι απαραίτητο να επικεντρωθούμε στις αξίες και τις τάσεις της εκπαίδευσης, που προτάθηκαν από τη Συμφωνία της Μπολόνια, δηλαδή την κινητικότητα, την προσέγγιση με επίκεντρο τους μαθητές, την ικανότητα και την ανταγωνιστικότητα [1].
Τα καθήκοντα που έχουν τεθεί για την παιδαγωγική κοινότητα από το Υπουργείο Παιδείας και Επιστημών της Ρωσικής Ομοσπονδίας δεν έρχονται σε αντίθεση με τις παγκόσμιες τάσεις στην εκπαίδευση, ωστόσο, όπως προαναφέρθηκε, εγείρουν πολλά ερωτήματα τόσο για τους διαχειριστές όσο και για τους δασκάλους και τους γονείς. Υπάρχει μια αντίφαση μεταξύ των σύγχρονων παγκόσμιων τάσεων στην εκπαίδευση και της τρέχουσας κατάστασης στην εκπαιδευτική θεωρία και πρακτική στη Ρωσία. μεταξύ της «ώθησης» νέων αξιών στο εκπαιδευτικό σύστημα και της προθυμίας να αποδεχθούν αυτές τις αξίες από το κοινό. Οι παραπάνω αντιφάσεις θέτουν ένα πρόβλημα για εμάς που προκύπτει από αυτές τις αντιφάσεις και απαντά στο ερώτημα: η κατανόηση των διαδικασιών και των κοινωνικών φαινομένων που θα συμβάλει στο γεγονός ότι οι μετασχηματισμοί στη ρωσική εκπαίδευση θα ριζωθούν και θα είναι βέλτιστοι;
Υλικά και μέθοδοι
Το άρθρο χρησιμοποιεί περιοδική και μονογραφική βιβλιογραφία κορυφαίων επιστημόνων.
Αρκετές έρευνες και επιστημονικά έργα αφιερώθηκαν στην επίλυση του ζητήματος της δυνατότητας χρήσης τεχνολογιών που δίνουν ένα αποτελεσματικό αποτέλεσμα και χρησιμοποιούνται στο μέλλον σε μια κοινωνική δομή και την αδυναμία μεταφοράς καλής εμπειρίας σε άλλες δομές. Οι συγγραφείς αυτού του άρθρου αποφάσισαν να εξετάσουν αυτό το πρόβλημα από μια ελαφρώς διαφορετική οπτική γωνία. Για να εξετάσουμε αυτό το πρόβλημα, εφαρμόσαμε τις αξιολογικές και περιβαλλοντικές προσεγγίσεις.
Η αξιολογική προσέγγιση περιλαμβάνει την εξέταση ζητημάτων από τη γωνία του συστατικού της αξίας, το σημασιολογικό περιεχόμενο και το περιεχόμενο. Στην εκπαιδευτική σφαίρα είναι απαραίτητο να δοθεί ιδιαίτερη προσοχή στα ζητήματα αξίας, να κατανοήσουμε τον ρόλο των αξιών ως βάση, τη βάση της προσωπικότητας, την «κινητήρια δύναμη» στην ανατροφή και την ανάπτυξη των καλύτερων ιδιοτήτων; Είναι οι αξίες που δίνουν το κίνημα προς τη σωστή στρατηγική κατεύθυνση, το οποίο καθορίζεται από την εικόνα του πολιτιστικού ιδανικού, «ιδανικό οφειλόμενο» [2]
Η περιβαλλοντική προσέγγιση είναι μια θεωρία της διαχείρισης της διαδικασίας του ανθρώπινου σχηματισμού και ανάπτυξης που πραγματοποιείται μέσω του σχεδιασμένου περιβάλλοντος. Το περιβάλλον λειτουργεί ως μέσο σύνθετου αντικειμενικού αντίκτυπου στην προσωπικότητα, διαμορφώνοντας την προσωπικότητα με τη δική του εικόνα και ομοιότητα, αποκαλύπτοντας μια ποικιλία δυνατοτήτων για την ανάπτυξη της προσωπικότητας [3].
Έτσι, για να απαντηθούν οι ερωτήσεις που τίθενται, είναι απαραίτητο να εξετάσουμε λεπτομερώς, πρώτα απ 'όλα, το περιβάλλον στο οποίο πρέπει να γίνουν μετασχηματισμοί, για να μελετήσουμε το σύστημα αξιών που είναι εγκατεστημένο σε αυτό το περιβάλλον.
Συζήτηση
Πώς σχετίζονται οι νέες τάσεις στην εκπαίδευση μεταξύ τους και τις ιδιαιτερότητες της ρωσικής νοοτροπίας; Μπορούμε να πούμε ότι η νοοτροπία και η εκπαίδευση σχετίζονται;
Ας στραφούμε σε βασικές έννοιες. Η νοοτροπία των σύγχρονων ερευνητών, για παράδειγμα, B. I. Ο Konenko, νοείται με μια γενική έννοια ως "… εκείνες τις πνευματικές, ηθικές και πολιτιστικές αξίες που αποτελούν τη βάση της κοσμοθεωρίας και της κοσμοθεωρίας ενός ατόμου ή μιας κοινότητας, οι οποίες με τη σειρά τους καθορίζουν τη συμπεριφορά τους" [4].
Η νοοτροπία καθορίζεται από τη βαθιά πνευματική σύνθεση ενός ατόμου ή ενός έθνους, ως τρόπος συναισθημάτων και σκέψεων που καθορίζουν τις πράξεις και τις πράξεις των φορέων του. Και πρέπει να σημειωθεί σχετικά ότι η νοοτροπία αναπτύσσεται εδώ και αιώνες, χιλιετίες και εκδηλώνεται στην ιστορική και γενετική μνήμη των ανθρώπων. Μόνο γνωρίζοντας ορισμένα χαρακτηριστικά της νοοτροπίας ενός λαού ή μιας κοινότητας ανθρώπων μπορεί να καταλάβει γιατί σε παρόμοιες καταστάσεις διαφορετικά έθνη (και άνθρωποι) συμπεριφέρονται διαφορετικά. Η νοοτροπία διαμορφώνεται υπό την επίδραση διαφόρων παραγόντων - αυτή είναι η επίδραση του περιβάλλοντος της ύπαρξης, και των γεωκλιματικών συνθηκών, και των πολιτιστικών χαρακτηριστικών και παραδόσεων. Κάθε άτομο, ως φορέας μιας συγκεκριμένης νοοτροπίας, ενώ ζει τη ζωή του, αξιολογεί τις πράξεις και τα συναισθήματα των άλλων ανθρώπων μέσω του πρίσματος της εγγενούς νοοτροπίας του. Και φυσικά, χωρίς να γνωρίζουμε τη νοοτροπία ενός ολόκληρου έθνους ή ενός ατόμου,δεν μπορείτε να δημιουργήσετε μια επιτυχημένη αλληλεπίδραση, δηλαδή μια τέτοια αλληλεπίδραση που δεν θα δημιουργούσε συγκρούσεις και κοινωνικές καταστροφές.
Έτσι, οι ιδιαιτερότητες του τρόπου με τον οποίο θα γίνει η αντίληψη και η αξιολόγηση του γύρω κόσμου από ένα άτομο ή μια κοινότητα ανθρώπων θα εξαρτηθεί κυρίως από το είδος της νοοτροπίας που είναι φορείς. Και αυτός ο στρατηγός, ο οποίος έχει υπερεπιθετικό χαρακτήρα, που στηρίζεται στο συλλογικό ασυνείδητο μιας συγκεκριμένης κοινωνικής κοινότητας, η οποία είναι βαθιά ενσωματωμένη και εκδηλώνεται τόσο στην καθημερινή ζωή όσο και στα αποτελέσματα της ζωής ολόκληρης της κοινωνίας, και θα καθοριστεί ως η νοοτροπία ενός λαού ή έθνους.
Τι λένε οι σύγχρονοι ερευνητές για αυτό; Τι είναι η ρωσική, ή μάλλον, η ρωσική νοοτροπία; Πώς οι εγχώριοι ερευνητές L. N. Gumilev, Ι. Α. Ilyin, V. O. Klyuchevsky και άλλα χαρακτηριστικά και διαφορές της ρωσικής (ρωσικής) νοοτροπίας; Ας αναφέρουμε τη δήλωση του διάσημου Ρώσου φιλόσοφου Ι. Α. Ο Ilyin στη ρωσική ψυχή: «Ο ρωσικός πολιτισμός, καταρχάς, βασίζεται στο συναίσθημα και την καρδιά, στο στοχασμό, στην ελευθερία συνείδησης και στην ελευθερία προσευχής. Είναι οι πρωταρχικές δυνάμεις και στάσεις της ρωσικής ψυχής, που θέτει τον τόνο για το ισχυρό ταμπεραμέντο τους … ο ρωσικός λαός είναι λαός καρδιάς και συνείδησης. Εδώ είναι η πηγή των πλεονεκτημάτων και των μειονεκτημάτων του. Σε αντίθεση με τους Δυτικούς ανθρώπους, όλα εδώ βασίζονται στην ελεύθερη καλοσύνη και σε μια κάπως ονειρική, μερικές φορές εγκάρδια περισυλλογή. Εξ ου και η υπομονή, το σχεδόν «θεϊκό φρούριο» του Ρώσου,απλότητα και αξιοπρέπεια, "εκπληκτικά ήρεμη στάση απέναντι στο θάνατο" ως η απόλυτη μορφή του κακού "[5, σελ. 146]. Γιατί τόσο ξεχωριστές και ακατανόητες, για παράδειγμα, για τους Ευρωπαίους, αναπτύχθηκαν ιδιότητες ενός ολόκληρου λαού;
Τόσο το ίδιο το ρωσικό κράτος όσο και το ρωσικό έθνος "γεωγραφικά, ιστορικά, κοινωνικά και ψυχολογικά" μορφοποιήθηκαν "ως αποτέλεσμα του ισχυρού αντίκτυπου των φυσικών δυνάμεων και άλλων παράλληλων αναπτυσσόμενων πολιτισμών. Η νοοτροπία μας είναι το αποτέλεσμα της προσαρμογής των ανθρώπων σε αυτές τις σκληρές συνθήκες επιβίωσης, οι οποίες συνδέονταν με τη ζωή σε μεγάλες ανοιχτές περιοχές, αντιμετωπίζοντας το σκληρό κρύο κλίμα, προσαρμογή στις φτωχές συγκομιδές, όταν ο κύριος στόχος μιας κοινωνικής κοινότητας είναι η επιβίωση με κάθε κόστος. Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο η επιβίωση διασφαλίστηκε από την κοινή εργασία, τη συλλογική διαχείριση της οικονομίας, την αμοιβαία βοήθεια, την αμοιβαία βοήθεια, την κοινότητα, την καλλιέργεια της συμμετοχής και την ενότητα "με τον κόσμο".
Και πάλι, ο Ι. Α. Ο Ilyin έγραψε: «Η Ρωσία μας έχει φέρει πρόσωπο με πρόσωπο με τη φύση, σκληρή και συναρπαστική, με κρύους χειμώνες και ζεστά καλοκαίρια, με απελπιστικό φθινόπωρο και θυελλώδη, παθιασμένη άνοιξη. Μας βύθισε σε αυτές τις δονήσεις, μας έκανε να ζήσουμε από τη δύναμη και το βάθος τους. Ο ρωσικός χαρακτήρας είναι τόσο αντιφατικός »[5, σελ. 167].
Έτσι, ιδιότητες όπως αντιφατικές, δίψα για απόλυτη ελευθερία, υπακοή, φιλοξενία, υπομονή, θρησκευτικότητα και αθεϊσμός, ικανότητα για σκληρή δουλειά για σύντομο χρονικό διάστημα, καθώς και «Great Russian ίσως» (σύμφωνα με τον VO Klyuchevsky) παρατηρούνται στα ρωσικά Ανθρωποι. Γι 'αυτό το είδος της εθνικής μας νοοτροπίας δεν είναι κατανοητή ούτε από την Ευρώπη ούτε από την Αμερική.
ΣΕ. Ο Klyuchevsky αποκαλύπτει τον τοπικό προκαθορισμό του ρωσικού χαρακτήρα ως εξής: «Μεγάλη Ρωσία XIII-XV αιώνες. με τα δάση του, βάλτους σε κάθε βήμα έδινε στον έποικο χιλιάδες μικρούς κινδύνους, δυσκολίες και προβλήματα, μεταξύ των οποίων έπρεπε να βρει, με τα οποία έπρεπε να πολεμά κάθε λεπτό. Αυτό δίδαξε τους Μεγάλους Ρώσους να παρακολουθούν στενά τη φύση, να βλέπουν και τα δύο, στην έκφρασή του, να περπατούν, να κοιτάζουν γύρω και να αισθάνονται το έδαφος, να μην παρεμβαίνει στο νερό χωρίς να ψάχνει για μια διαμάχη, που αναπτύχθηκε σε αυτόν την επινοητικότητα σε μικρά τις δυσκολίες και τους κινδύνους, τη συνήθεια να καταπολεμάμε υπομονετικά τις δυσκολίες και τις δυσκολίες "[6].
Είναι αξιοσημείωτο ότι οι σύγχρονες μελέτες της ρωσικής νοοτροπίας όχι μόνο βασίζονται στον περιγραφικό χαρακτήρα των ιστορικών έργων των μεγάλων Ρώσων ερευνητών, αλλά και παρακολουθούν ανακλαστικά τις ιδιαιτερότητες της νοοτροπίας, εξηγώντας φαινομενικά ανεξήγητα πράγματα που κατά τους αιώνες XIX-XX. θα μπορούσε να προκύψει μόνο με αφηγηματικό τρόπο. Τον 21ο αιώνα, στο πλαίσιο μιας νέας κατεύθυνσης στις ανθρώπινες επιστήμες - το σύστημα-διανυσματική ψυχολογία του Γιούρι Μπουρλάν, ο ορισμός της ρωσικής νοοτροπίας ως ουρήθρας-μυϊκής νοοτροπίας δίνεται για πρώτη φορά. Στην ψυχολογία του συστήματος-φορέα, υπάρχει η έννοια του «ουρηθρικού μέτρου», δηλαδή ένα μέτρο απόλυτης παραχώρησης και πλήρωσης σε αυτήν την απονομή
Μόνο ο αρχηγός, ο φορέας του ουρηθρικού φορέα, είναι ικανός να παραδοθεί πλήρως και να ικανοποιήσει όλες τις ανάγκες των μελών της ομάδας του. Μέσα από αυτήν την επιστροφή, συνειδητοποιεί τον ειδικό του ρόλο - σε καθένα σύμφωνα με τις ανάγκες του για να προχωρήσει, για ανάπτυξη, για να διατηρήσει την ομάδα στην ακεραιότητα. Η επίτευξη της πλήρους συνειδητοποίησης του εαυτού μας, που καθορίζεται από το ουρηθρικό μέτρο, είναι δυνατή μόνο στην περίπτωση κορεσμού και πλήρωσης όσων βρίσκονται γύρω από αυτό λόγω των ελλείψεών του, για εφαρμογή ενέργειας. Η ουσία του ουρηθρικού φορέα δίνει από τον εαυτό του σε όλους, για το κοινό καλό, απεριόριστο και στο σύνολό του. Το ουρηθρικό άτομο δεν ανέχεται περιορισμούς, απλά δεν τους βλέπει, δεν παρατηρεί, ανά πάσα στιγμή είναι έτοιμος να πάει «πίσω από τις σημαίες», δεν υπάρχουν κανόνες γι 'αυτόν »[7].
Ο ρωσικός λαός ήταν πάντα κοινοτικός λαός. Η εξοικείωση των Ρώσων είναι ένα από τα βασικά φαινόμενα που εξηγεί την ιδιαίτερη ποιότητα της αλληλεπίδρασης μεταξύ των ανθρώπων και της νοοτροπίας μας. Η ζωή ανάμεσα στις τεράστιες στέπες, τα ατελείωτα δάση και τις πεδιάδες, το πλάτος και το πλάτος των χωραφιών σε δύσκολες κλιματολογικές συνθήκες δεν έσπρωξαν τους ανθρώπους μακριά ο ένας από τον άλλο, δεν χωρίστηκαν, αλλά ενώθηκαν. Έτσι διαμορφώθηκε η νοοτροπία μιας μεγάλης ενωμένης κοινότητας ανθρώπων κατά τη διάρκεια των αιώνων, η οποία επέζησε μαζί στην «ελεύθερη πνευματική ενότητα» [8], τόσο στην κοσμική όσο και στην πνευματική ζωή. Το νόημα της ζωής και της ευτυχίας για εμάς, τους Ρώσους, που καθορίζονται από τη νοοτροπία μας, σημαίνει να ανήκουμε, να νιώθουμε σαν μέρος ενός μεγάλου. Αυτό το μέρος είναι μια σύνδεση, τόσο πνευματική όσο και σωματική, μια αίσθηση του εαυτού μας στο πάχος των γεγονότων, που ανήκει σε μια κοινότητα ανθρώπων που ενώνονται από κάτι αόρατο,να νιώθεις σαν ενεργό και προστατευμένο μέρος αυτής της κοινότητας. Είναι η ρωσική νοοτροπία μας - η ουρηθρική-μυϊκή νοοτροπία, δηλαδή Η κοινή μας βαθιά πνευματική αποθήκη μας επιτρέπει να αισθανόμαστε ότι ανήκουμε σε ένα ενιαίο σύνολο - έναν κόσμο με τον οποίο συνδέεται με αόρατα πνευματικά νήματα [9].
Η νοοτροπία είναι συντηρητική στη φύση. Η ανθρώπινη σκέψη, που διαμορφώνεται σε μεγάλο βαθμό από τη νοοτροπία, δεν μπορεί να προσαρμοστεί γρήγορα. Η νοοτροπία, ως η συνολική ψυχική αποθήκη της ιστορικής κοινότητας των ανθρώπων, και η εκπαίδευση, ως κοινωνικός θεσμός, βρίσκονται σε πολύπλοκη αλληλεπίδραση. Η ποιότητα και η κατάσταση της εκπαίδευσης και η νοοτροπία του έθνους είναι αλληλένδετες και αλληλεξαρτώμενες ποσότητες. Και την ίδια στιγμή, είναι η εκπαίδευση, ως κοινωνικός θεσμός που διασφαλίζει τη μεταφορά γνώσεων, παραδόσεων και αξιών μιας κοινωνικής κοινότητας, που αναδημιουργεί, ενισχύει και συνεχίζει την ύπαρξη μιας συγκεκριμένης νοοτροπίας με την πάροδο του χρόνου.
Ποια θα πρέπει να είναι η απάντηση σε συχνές ερωτήσεις τόσο επαγγελματιών όσο και μη ειδικών σχετικά με τις ευρωπαϊκές αξίες που εισάγονται στο οικιακό εκπαιδευτικό σύστημα; Οποιεσδήποτε εκπαιδευτικές καινοτομίες θα είναι σταθερές και βιώσιμες μόνο εάν αντιστοιχούν στη νοοτροπία του έθνους και εισάγονται σε ένα θετικό πλαίσιο κοινωνικής ανάπτυξης. Η τρέχουσα κατάσταση της ρωσικής κοινωνίας χαρακτηρίζεται από το γεγονός ότι ο «εμβολιασμός» των ατομικιστικών αξιών του δυτικού πολιτισμού εμφανίστηκε παραμορφωμένος, επιφανειακά, λόγω της αρχαϊκής κατάστασης ενός ορισμένου στρώματος της κοινωνίας, που καθορίζεται από το αρχέτυπο «δέρμα του φορέα», σύμφωνα με την ορολογία του συστήματος-φορέα, και δεν θα μπορούσε να συμβεί διαφορετικά σε χώρους των δεδομένων περιβαλλόντων τοπίων. Αντί της τυποποιημένης νομοθεσίας και μιας πολιτισμένης επιχειρηματικής προσέγγισης,ως επί το πλείστον έλαβε μια αρχέτυπη αχαλίνωτη διαφθορά, νεποτισμό και πλαστογραφία [10].
Το σύστημα USE, για παράδειγμα, ως σύστημα τυποποιημένων μέσων δοκιμών, εισήχθη χωρίς να ληφθούν υπόψη οι ιδιαιτερότητες της ρωσικής νοοτροπίας. Ως αποτέλεσμα, σημειώσαμε μείωση των βαθμολογιών επιτυχίας, τουρισμός USE, εκρίζωση χρημάτων, αύξηση της διαφθοράς, προσαρμογή σε τυχόν διοικητικά μέτρα επιρροής, διαρροή πληροφοριών σχετικά με το περιεχόμενο των δοκιμών. Είναι δύσκολο να αλλάξετε τη νοοτροπία σε σύντομο χρονικό διάστημα, είναι ακόμη πιο δύσκολο να επιβάλλετε εξωγήινες καινοτομίες σε μια διανοητικά ομοιογενή κοινωνία, ειδικά σε ένα στάδιο όπου ένα συγκεκριμένο στρώμα της κοινωνίας χαρακτηρίζεται από αρχέτυπες αξίες.
συμπέρασμα
Η νοοτροπία του ρωσικού λαού είναι σταθερή και η ιδιαιτερότητα των Ρώσων είναι ότι είναι σε θέση να συσπειρωθούν σε δύσκολους καιρούς. Είναι πιθανό ότι ήρθε η ώρα για την εθνική μας εκπαίδευση. Σε τελική ανάλυση, μόνο μια συστημική συνειδητοποίηση των βαθιών ιδιαιτεροτήτων της νοοτροπίας, των πολιτιστικών παραδόσεων και της κατανόησης της τρέχουσας κατάστασης της κοινωνίας θα βοηθήσει στην αναθεώρηση αυτών των χαοτικών προσπαθειών για μεταρρύθμιση της ρωσικής εκπαίδευσης. Δεν είναι κάθε επιβαλλόμενη, τυφλή αντιγραφή καινοτομία. Το νεόκτιστο σύστημα δεν πρέπει να καταστρέφει, αλλά να λαμβάνει υπόψη τις ιδιαιτερότητες της ατομικής και κοινωνικής συνείδησης των ανθρώπων, τις θέσεις ζωής, τον πολιτισμό, τα μοντέλα συμπεριφοράς που εξαρτώνται από το κοινωνικό περιβάλλον, τις εθνικές παραδόσεις, δηλ. νοοτροπία.
Σημειώσεις:
- Vinevskaya A. V. Σχετικά με το πρόβλημα της επαγγελματικής κινητικότητας ενός δασκάλου. // Καινοτομίες στην εκπαίδευση. 2012. Όχι. 8. Σ. 49-59
- V. M. Vidgof Οντολογία μιας διεπιστημονικής προσέγγισης και η ανθρωπιστική αρχή της αισθητικής παιδαγωγικής. Δελτίο του Κρατικού Πανεπιστημίου του Τομσκ. Φιλοσοφία. Κοινωνιολογία. Πολιτικές επιστήμες. 2008. Αρ. 3. Σ. 61-64
- Manuilov Yu. S. Η περιβαλλοντική προσέγγιση στην εκπαίδευση. Μ. - Νίζνι Νόβγκοροντ, 2002 S. 126
- Kononenko B. I. Το Μεγάλο Επεξηγηματικό Λεξικό Πολιτιστικών Σπουδών. Μ.: Εκδοτικός οίκος: Veche 2000, AST, 2003
- Ίλυιν Ι. Α. Η ουσία και η πρωτοτυπία του ρωσικού πολιτισμού. Μ., 1992
- Klyuchevsky V. O. Μάθημα ρωσικής ιστορίας. Μέρος I // Έργα: Σε 8 τόμους. M., 1956. T. I. Ν. 294-295
- Matochinskaya A. Μυστηριώδης ρωσική ψυχή. [ηλεκτρονικός πόρος] Λειτουργία πρόσβασης. - URL: //www.yburlan.ru/biblioteka/zagadochnaya-russkaya-dusha
- Khomyakov A. S. Πλήρης σύνθεση γραπτών. Τόμος 1 Izv: Πανεπιστημιακό τυπογραφείο. Μ., 1886-1906
- Ochirova V. B. Καινοτομίες στην ψυχολογία: μια οκταδιάστατη προβολή της αρχής της ευχαρίστησης // Συλλογή υλικών του Διεθνούς επιστημονικού-πρακτικού συνεδρίου «Νέα λέξη στην επιστήμη και την πρακτική: Υποθέσεις και έγκριση των αποτελεσμάτων της έρευνας» / ed. Σ. Σ. Τσέρνοφ; Νοβοσιμπίρσκ, 2012 S. 97-102
- Ochirova V. B. Συστηματικά για την ανοχή. Μια ματιά στο πρίσμα του πολιτισμού και του πολιτισμού // Μεθοδολογικός οδηγός για τη διεξαγωγή σεμιναρίων και εκπαιδευτικών παιχνιδιών με στόχο τη διαμόρφωση μιας ανεκτικής συνείδησης. / εκδ. ΟΠΩΣ ΚΑΙ. Κραβτσόβα. Ν. Β. Emelyanova; SPb., 2012 S. 109-114
