The Siege of Leningrad: Mercy Code of Mortal Time
Στρέφοντας το μυαλό μας σε αυτές τις τρομερές μέρες, αναρωτιόμαστε ξανά και ξανά το ερώτημα: πώς επέζησαν αυτοί οι άνθρωποι, πού πήραν τη δύναμή τους, τι τους εμπόδισε να πέσουν στην άβυσσο της βαρβαρότητας;
Νομίζω ότι η πραγματική ζωή είναι η πείνα, όλα τα άλλα είναι ένας αντικατοπτρισμός. Στην πείνα, οι άνθρωποι εμφανίστηκαν, γυμνοί, απελευθερώθηκαν από κάθε είδους πούλιες: μερικοί αποδείχθηκαν υπέροχοι, απαράμιλλοι ήρωες, άλλοι - κακοποιοί, κακοποιοί, δολοφόνοι, κανίβαλοι. Δεν υπήρχε μεσαίο έδαφος. Όλα ήταν αληθινά. Οι ουρανοί άνοιξαν και ο Θεός εμφανίστηκε στους ουρανούς. Ήταν σαφώς από τους καλούς. Έγιναν θαύματα.
Οι πρώτοι που πέθαναν ήταν εκείνοι οι μύες που δεν δούλεψαν ή δεν δούλευαν λιγότερο.
Εάν ένα άτομο άρχισε να ξαπλώνει, δεν θα μπορούσε πλέον να σηκωθεί.
Δ. Σ. Λιχάτσεφ
Η πολιορκία του Λένινγκραντ … Σχεδόν 900 ημέρες στο εχθρικό δαχτυλίδι, στο ανελέητο πνιγμό της πείνας, όταν η επιθυμία για φαγητό είναι το κύριο κίνητρο για τις ενέργειες δυόμισι εκατομμυρίων ανθρώπων που μετατρέπονται σε σκιές μπροστά στα μάτια μας. Οι ζωντανοί νεκροί περιφέρονται για αναζήτηση τροφής. Οι νεκροί, αφού έσκυψαν τα πόδια τους και τους έδεσαν με κάποιο τρόπο, μεταφέρονται σε παιδικό έλκηθρο στο Λαϊκό Σπίτι, όπου αφήνονται να ξαπλώνουν ραμμένα σε φύλλα ή γυμνά. Το να θάβεις σαν τον άνθρωπο είναι μια απαράδεκτη πολυτέλεια: τρία ψωμιά. Ας διαιρέσουμε με 125 γραμμάρια αποκλεισμού το χειμώνα του 1941 και ας προσπαθήσουμε να φανταστούμε την τιμή της ζωής. Δεν θα δουλέψει. Εμείς, που τρέφουμε καλά, δεν έχουμε τέτοια εμπειρία. Δεν υπάρχει τέτοιο μέτρο.
Στρέφοντας το μυαλό μας σε αυτές τις τρομερές μέρες, αναρωτιόμαστε ξανά και ξανά το ερώτημα: πώς επέζησαν αυτοί οι άνθρωποι, πού πήραν τη δύναμή τους, τι τους εμπόδισε να πέσουν στην άβυσσο της βαρβαρότητας; Υπάρχουν διαφορετικές εκδόσεις και διαφορετικές ιστορίες που έχουν καταγραφεί σε πολλά ημερολόγια αποκλεισμού που μας έχουν φτάσει. Άτομα που γράφουν για μεγάλο χρονικό διάστημα και συνήθως γράφουν - επιστήμονες, συγγραφείς, ποιητές. Όσοι δεν είχαν ποτέ την εμπειρία να κρατούν ημερολόγιο έγραψαν επίσης. Για κάποιο λόγο, ήθελαν, εξαντλημένοι από την πείνα και το κρύο, να πουν στους άλλους για τις εμπειρίες τους. Για κάποιο λόγο, πίστευαν ότι ήταν πολύ σημαντικό να γνωρίζουν πώς να παραμείνουν ανθρώπινοι όταν δεν υπήρχε τίποτα γύρω από τον άνθρωπο, και μέσα του υπήρχε μόνο ένα θηρίο που πεινούσε για φαγητό:
Από ψωμί! Δώσε μου λίγο ψωμί! Πεθαίνω …
Το έδωσαν. Έβαλαν τα πολύτιμα "makeweights" τους με άκαμπτα δάχτυλα στα αδύναμα στόματα άλλων ανθρώπων, πήραν το κενό τους για να καλύψουν την κενή έλλειψη ζωής κάποιου άλλου. Φυσικά. Το Recoil δεν έχει όρια. Η επίμονη ματιά του αποκλεισμού καθόρισε με ανυπομονησία την παραμικρή εκδήλωση αυτής της αδιανόητης παραχώρησης, απίστευτη πέρα από τα όρια της κατανόησης - Έλεος.
Ένας παλιός γιατρός, ανεβαίνοντας μόλις τις παγωμένες σκάλες στο διαμέρισμα του ασθενούς, αρνείται τη βασιλική ανταμοιβή - Ψωμί. Στην κουζίνα μαγειρεύουν τρόφιμα για τον ασθενή - ζελέ από κόλλα ξύλου. Η φοβερή μυρωδιά δεν τρομάζει κανέναν. Η διαφορά μεταξύ ευχάριστων και κακών μυρωδιών έχει αλλάξει. Οτιδήποτε μπορείτε να φάτε μυρίζει καλά. Ο γιατρός συμβουλεύει να βυθίσει τις παλάμες του ασθενούς σε ζεστό νερό. Δεν υπάρχουν άλλα φάρμακα. Μια σελίδα με μικρή γραφή στο ημερολόγιο του γιου του ασθενούς είναι αφιερωμένη σε αυτό το συμβάν. Θα ζήσει τον πατέρα του και θα γράψει ένα βιβλίο με αναμνήσεις του «θανάτου χρόνου». Αυτό θα είναι ένα βιβλίο για τους ευγενείς. Οι άνθρωποι πρέπει να γνωρίζουν. Διαφορετικά, βιαιότητα και θάνατος.
Ένα αγόρι 9 ετών πηγαίνει σε ένα φούρνο. Είναι μια από την οικογένεια που περπατά ακόμα. Η ζωή της μητέρας και της αδελφής του εξαρτάται από το αν το αγόρι πουλάει κάρτες ψωμιού. Το αγόρι είναι τυχερό. Ο πωλητής του δίνει ένα μέρος με ένα νέο - μια επιβράβευση σε αυτόν που σέρνει το βαρύ φορτίο πολλών ωρών ουρών στο κρύο. Το αγόρι δεν μπορεί να φάει το εξάρτημα χωρίς να το μοιραστεί με αυτούς που είναι πιο αδύναμοι. Θα βρεθεί μόνο την άνοιξη, σε μια χιονοστιβάδα κοντά στο σπίτι. Θα παλέψει μέχρι το τελευταίο.
Έλεος για τους ισχυρούς
Για να διατηρήσουμε τη θερμότητα, το νερό, ένα κομμάτι grupa (το πάνω, όχι βρώσιμο φύλλα λάχανου) για αύριο σήμαινε τη συνέχιση της ζωής του σώματος λίγο περισσότερο. Το να διατηρηθείς το έλεος ήταν να παραμείνεις άνθρωπος. Αυτός ήταν ο νόμος της επιβίωσης στο πολιορκημένο Λένινγκραντ. Το Έλεος είναι το προνόμιο των ισχυρών, εκείνων που είναι σε θέση να απομακρυνθούν από τον εαυτό τους και να δώσουν στους πιο αδύναμους, όχι από συγκατάθεση ή κορεσμό, αλλά από την αληθινή επιθυμία τους να διασφαλίσουν το μέλλον του είδους του "ανθρώπου".
Ο ουρηθρικός έλεος στη δομή του ψυχικού δίνεται σε λίγους. Αλλά στο συλλογικό ασυνείδητο των ανθρώπων μας, αυτή η ποιότητα κυριαρχεί, σχηματίζοντας τη νοοτροπία όλων εκείνων που σκέφτονται στα ρωσικά. Το να ξεπεράσεις τη γραμμή του ελέους σημαίνει παραβίαση του άγραφου νόμου της ζωής της ψυχικής ουρήθρας, να γίνεις απαλλαγμένος, να ακυρωθεί για το μέλλον.
Το Λένινγκραντ είναι μια ειδική πόλη όπου η οπτική κουλτούρα εκπροσωπείται πάντα από ένα ειδικό είδος νοημοσύνης. Δεν είναι χωρίς λόγο ότι ακόμη και τώρα, τη στιγμή της παγκοσμιοποίησης, οι λέξεις «αυτός (α) από την Αγία Πετρούπολη» έχουν μια ιδιαίτερη σημασία για το ρωσικό αυτί, σαν ένα σημάδι ότι ανήκουν σε μια ειδική κάστα ανθρώπων με ανεπτυγμένη μπλουζα. Οι Λένινγκραντ-Πετρούπολη έκαναν αυτό το σημάδι και αυτό το νόημα έξω από την κόλαση του αποκλεισμού, όπου μόνο οι πιο διανοητικά ανεπτυγμένοι είχαν την ευκαιρία να παραμείνουν ανθρώπινοι. Ο θάνατος από την πείνα δεν ήταν τόσο τρομερός όσο το τρελό άγριο, ο πλήρης εκμηδενισμός της οπτικής κουλτούρας, ο μετασχηματισμός σε ένα άθλιο κουνώντας πλάσμα, έτοιμος για οτιδήποτε για ένα κομμάτι duranda (κέικ λαδιού: τα υπολείμματα των ελαιούχων σπόρων μετά τη συμπίεση του λαδιού από αυτά).
Στην καθημερινή ζωή, ο βαθμός ψυχικής ανάπτυξης ενός ατόμου δεν είναι πάντα σαφώς καθορισμένος. Ο καθένας φαίνεται να είναι μέτρια γλυκός και έξυπνος, μέτρια «καλλιεργημένος». Μόνο τα πραγματικά τεστ δείχνουν ποιος είναι ποιος, μόνο υπό συνθήκες άμεσης απειλής για τη ζωή αποκαλύπτεται ο «κώδικας επιβίωσης» που κρύβεται στο ψυχικό ασυνείδητο. Κάθε ένα έχει το δικό του αυστηρά σύμφωνα με το επίπεδο ανάπτυξης των ιδιοτήτων του φορέα.
Αυτοθυσία ή εγωισμός
"Σε κάθε βήμα υπάρχει κακία και ευγένεια, αυτοθυσία και ακραία εγωισμό, κλοπή και ειλικρίνεια", ανέφερε ο ακαδημαϊκός DS Likhachev σχετικά με τον αποκλεισμό του «χρόνου θανάτου». Είναι συστηματικά ξεκάθαρο ότι στις κατατάξεις κατάστασης της πείνας, η ανεπαρκής ανάπτυξη ψυχικών ιδιοτήτων σε αντάλλαγμα οδηγεί σε ένα είδος συμπεριφοράς ζώου: καταναλώνεται-κατανέμεται-καταναλώνεται. Αυτό μετατρέπει ένα άτομο σε ον εκτός του πακέτου, δηλαδή τον καταστρέφει μέχρι θανάτου.
Έξυπνοι σνομπ, υστερικοί εγωιστές, εγωκεντρικοί απομονωμένοι σε ένα κέλυφος ήχου, άλλοι καταναλωτές χάριν του ότι καταναλώνουν άθλια πέθαναν ή παρέμειναν για να καπνίζουν τον ουρανό με ταϊσμένα μικρά ζώα. Εκείνοι που έκλεψαν από το θάνατο, επωφελήθηκαν από την κοινή θλίψη, έφαγαν τα ορφανά, με κάθε τρόπο τακτοποιημένα στις κοιλότητες σίτισης - υπάρχουν μόνο ενοχλητικές αναφορές τους στα ημερολόγια του αποκλεισμού. Είναι κρίμα να σπαταλάτε την ενέργειά σας στα σκουπίδια Λέγοντας για άξια άτομα - μόνο αυτό το έργο άξιζε την απίστευτη προσπάθεια που πέρασαν οι άνθρωποι που πέθαναν στα ημερολόγιά τους.
Ψωμί για παιδιά
Δεν υπάρχουν παιδιά άλλων ανθρώπων. Αυτό το αξίωμα της αυτογνωσίας της ουρήθρας έγινε αισθητό τόσο καθαρά όσο ποτέ άλλοτε στο πολιορκημένο Λένινγκραντ. Οι λέξεις "Ψωμί για παιδιά!" έγινε ένα είδος κωδικού πρόσβασης, ένα ξόρκι ενάντια στα εγωιστικά κίνητρα.
Ένα έλκηθρο με γλυκά σόγιας - δώρα της Πρωτοχρονιάς για ορφανά - ανατράπηκε κοντά στην Πύλη του Νάρβα. Οι πεινασμένες σκιές που περπατούσαν δίπλα του σταμάτησαν να ξέρουν, το δαχτυλίδι γύρω από το έλκηθρο και η γυναίκα προς τα εμπρός σιγά-σιγά σφίγγει, θαμπή κραυγές χαράς. "Αυτό είναι για ορφανά!" η γυναίκα φώναξε με απόγνωση. Οι άνθρωποι που περιβάλλουν το έλκηθρο ένωσαν τα χέρια. Έμειναν έτσι μέχρι να συσκευαστούν όλα τα κουτιά [1]. Ένα προς ένα δεν θα ήταν δυνατόν να αντιμετωπίσει τον εαυτό του το θηρίο, μαζί το έκαναν.
Τα παιδιά του αποκλεισμού στα ημερολόγιά τους θυμούνται με μεγάλη ευγνωμοσύνη το έλεος των ξένων. Δεν διαγράφηκε ούτε ένα κομμάτι ψωμιού από τη μνήμη. Κάποιος έδωσε το γεύμα του σε ένα εξαντλημένο κορίτσι, κάποιος μοιράστηκε ψωμί.
Μια ηλικιωμένη γυναίκα ήρθε στο κρατικό αγρόκτημα για να πάρει δουλειά. Δεν μπορεί να σταθεί στα πόδια της, χλωμό, το πρόσωπό της με βαθιές ρυτίδες. Και δεν υπάρχει δουλειά, χειμώνας. Έλα, γιαγιά, την άνοιξη, της λένε, και στη συνέχεια αποδεικνύεται ότι η ηλικιωμένη γυναίκα είναι … 16 ετών. Βρήκα δουλειά, αγόρασε κάρτα, έσωσε ένα κορίτσι. Πολλά ημερολόγια αποκλεισμού είναι μια συνεχής λίστα δώρων. Κάποιος ζεστάθηκε, έδωσε τσάι, έδωσε καταφύγιο, έδινε ελπίδα, δουλειά. Υπήρχαν άλλοι. Η παρτίδα τους είναι ξεχασμένη.
Συλλογικός εξαναγκασμός για επιστροφή
Δεν μοιράστηκαν όλοι πρόθυμα με άλλους. Η δερματική ψυχική, που φτάνει στο άκρο από την στέρηση και πολλαπλασιάζεται με τη δυστροφία του σώματος, έδωσε παθολογική απληστία. Όλοι, νέοι και μεγάλοι, παρακολουθούσαν με ζήλο τη διαίρεση των τροφίμων, ο έλεγχος της διανομής των τροφίμων ήταν αυστηρός όχι τόσο από τις αρχές όσο και από τους ίδιους τους κατοίκους της πόλης. Η κοινωνική ντροπή, σε συνθήκες που το καλό και το κακό εκτίθενται εντελώς και δεν υπάρχει η παραμικρή πιθανότητα αυτοδικαιολόγησης, ήταν ο κύριος ελεγκτής.
«Πώς τολμάς να σκεφτείς τον εαυτό σου μόνος σου»; - κατηγόρησε το αγόρι που πιάστηκε προσπαθώντας να κλέψει κάρτες. Οποιαδήποτε πράξη αξιολογήθηκε "από τον κώδικα του ελέους", οποιαδήποτε απόκλιση καταγράφηκε σχολαστικά στα ημερολόγια [2]. Εκείνος που έδειξε χαρά από το να χτυπήσει μια βόμβα στο σπίτι (μπορείτε να πιάσετε καυσόξυλα) ονομάστηκε «κακοποιός» και «μπάρμαν με πρόσωπο γεμάτο λίπος» καταγράφηκε φειδώ. Χωρίς αξιολογήσεις, καμία κρίση, απλώς μια περιγραφή που δεν αφήνει καμία αμφιβολία ότι ο παραλήπτης είναι ανελέητος για χάρη της λήψης.
Η συλλογική εξαναγκαστική παράδοση στο πακέτο ήταν πολύ ισχυρή. Κάποιοι με αναστάτωση, κάποιοι με προσβολή, αλλά αναγκάστηκαν να αναγνωρίσουν το δικαίωμα κάποιου άλλου να λάβει βοήθεια, αναγκάστηκαν να δώσουν. Προσπάθησαν να στείλουν εκείνους που δεν μπορούσαν να εργαστούν, και ως εκ τούτου να λάβουν δελτία, σε νοσοκομεία, καθόρισαν την αναπηρία της τρίτης (εργαζόμενης) ομάδας σε όλους που μπορούσαν κάπως να μετακινηθούν. Σχεδόν όλοι οι αποκλεισμοί ήταν βαθιά απενεργοποιημένοι. Η επίσημη αναπηρία σήμαινε την απουσία δελτίου εργασίας και ορισμένου θανάτου.
Stalwart θηρίο
Η πείνα οξύνει την αντίληψη. Οι άνθρωποι ήταν πρόθυμοι να δουν εξαπάτηση και κλοπή παντού. Ήταν αδύνατο να κρύψουμε την ευημερία κάποιου εις βάρος των άλλων: τα πάντα είναι γραμμένα σε ένα καλά τροφοδοτημένο πρόσωπο. Δεν υπήρχε καλύτερο εμπόδιο ενάντια στη συλλογή χρημάτων. Παραφράζοντας τον Tyutchev, μπορούμε να πούμε ότι η πείνα, σαν ένα αυστηρό θηρίο, κοίταξε κάθε θάμνο. Η κοινωνική ντροπή, ακόμη και ενόψει της πτώσης του φραγμού για ό, τι επιτρέπεται, εμπόδισε πολλούς από λεηλασίες, κλοπή και κακία.
Η εξαπάτηση για λόγους επιβίωσης δεν καταδικάστηκε. Η απόκρυψη του θανάτου ενός παιδιού για τη διατήρηση της κάρτας του για άλλα μέλη της οικογένειας δεν καταδικάστηκε. Κλοπή για λόγους κέρδους - αυτό ήταν ασυγχώρητο, ασυμβίβαστο με την έννοια του "ανθρώπου" (αγοράστε ένα πιάνο για ένα καρβέλι ψωμί, δωροδοκίες για εκκένωση). Ο κόσμος όχι μόνο παρατήρησε τα "χέρια που ζεσταίνουν", έγραψαν παράπονα στους αρχηγούς της πόλης, μέχρι τον Α. Ζντάνοφ, απαιτώντας να ασχοληθούν με τους "διαχειριστές καταστημάτων-πωλήσεων γυναικών-σπιτιών" που ήταν παχύσαρκοι σε βάρος κάποιου άλλου. Αρνήθηκαν να μοιραστούν ένα δωμάτιο με τον μαθητή που έκλεψε τις κάρτες στον ξενώνα.
Σε τέτοιες συνθήκες, μόνο άτομα που είχαν απελπιστικά πέσει στο αρχέτυπο της βαρβαρότητας μπορούσαν να υιοθετήσουν ό, τι ανήκε σε όλους. Για αυτούς, δεν υπήρχε καν μίσος στις ανθρώπινες ψυχές, μόνο περιφρόνηση. Με πικρία και απελπισία, οι άνθρωποι ομολόγησαν τα «εγκλήματά τους»: έφερε ψωμί στη σύζυγό του, δεν μπόρεσε να αντισταθεί, το έφαγα… αποδείχθηκε ότι έλαβα κάτι για τις υπηρεσίες μου… τα εσωτερικά μου λαχταρούν για κουάκερ.. Γιατί το έγραψαν στα ημερολόγιά τους; Θα μπορούσατε να το έχετε κρύψει. Δεν το έκρυψαν. «Έφαγα 400 γραμμάρια καραμέλας κρυμμένα για την κόρη μου. Έγκλημα "[2].
Ένα άλλο "κρίμα"
Ο φασισμός ήταν η ενσάρκωση του κακού, της σκληρότητας, του θανάτου. Ένας εξωτερικός εχθρός συγκέντρωσε το κοπάδι, εξουδετερώνοντας μεμονωμένα κρούσματα φρικαλεότητας μέσα σε αυτό. «Δεν θέλαμε τα αγόρια και τα κορίτσια μας να μεταφερθούν στη Γερμανία, δηλητηριασμένα με σκύλους, που πωλούνται σε σκλάβες. Επομένως, απαιτήσαμε »[2]. Αναγκάζουν τους μισούς νεκρούς, πρησμένους από την πείνα να βγουν έξω για να καθαρίσουν τους δρόμους από χιόνι και πτώματα («βάλτε ένα φτυάρι»), διαφορετικά υπήρχε επιδημία την άνοιξη. Οδήγησαν βρώσιμα κουρέλια στους δρόμους από τα διαμερίσματα τους, τους ανάγκασαν να μετακινηθούν, τους ανάγκασαν να ζήσουν, όπως μετρήθηκε, αλλά από έναν άνδρα. Αναγκάζεται να πλένει, να φροντίζει, να διατηρεί πολιτιστικές δεξιότητες.
Για να αναγκάσει τους πεινασμένους να κάνουν αυτό που είναι οδυνηρό και σκληρό σε αυτόν, θα ήταν συγνώμη. Αλλά υπήρχε ένα άλλο «κρίμα» που μερικές φορές μοιάζει με σκληρότητα. Το όνομά της είναι έλεος, το οποίο συχνά γίνεται κατανοητό μέσω της οπτικής σειράς ως οίκτο, συμπόνια για το άτομο. Και αυτό είναι διαφορετικό. Η αδυναμία αναγνώρισης ότι κάποιος είναι ισχυρότερος από εσάς, επομένως, πρέπει να δώσει περισσότερα. Ουρηθρική ανάκρουση του ηγέτη της συσκευασίας: αν όχι εγώ, τότε ποιος; Δεν υπάρχουν προσωπικά κίνητρα. Η μοίρα του Λένινγκραντ, η μοίρα της χώρας - αυτό είναι το κοινό κίνητρο.
Μια γυναίκα μεταφέρει τον σύζυγό της σε έλκηθρο. Καταρρέει συνεχώς από αδυναμία και η γυναίκα πρέπει να τον καθίσει ξανά και ξανά. Μόλις πιάνει την ανάσα της, η ατυχής γυναίκα συνεχίζει το ταξίδι της κατά μήκος του παγωμένου αναχώματος. Πτώσε και καθίστε ξανά. Ξαφνικά μια οστεά γριά με απογυμνωμένο πεινασμένο στόμα Πλησιάζοντας στον άντρα, ρίχνει δύο λέξεις στο πρόσωπό του μέσα από τον ανοιχτό πόλεμο που δεν γνωρίζει όρια: Καθίστε ή πεθάνετε !! Η κραυγή δεν λειτουργεί, είναι μάλλον ένας σφύριγμα, ένας ψίθυρος, στο αυτί. Ο άντρας δεν πέφτει πια. Οι οσφρητικές έννοιες της επιβίωσης, με κάθε τρόπο, μεταφέρονται στο υποσυνείδητο με την προφορική λέξη.
Στο χωρισμό, ο θάνατος
Μόνο η υψηλότερη ανάπτυξη του οράματος μπορεί να χαρακτηρίσει τον βομβαρδισμό νοσοκομείων και νηπιαγωγείων με την αστική λέξη "χουλιγκανισμός". Το πνευματικό κομψό του Λένινγκραντ παρέμεινε το ίδιο στο κάτω μέρος της κόλασης. «Το βομβαρδισμό του άμαχου πληθυσμού δεν είναι τίποτα άλλο από τον απρόσεκτο χουλιγκανισμό του εχθρού, γιατί ο εχθρός δεν επιτυγχάνει κανένα όφελος για τον εαυτό του »[3].
Πριν από μια εξωτερική απειλή, οι προηγούμενες βαθμολογίες και οι συγκρούσεις έγιναν ασήμαντες. Πρώην κοινοτικοί «ασυμβίβαστοι εχθροί» επέζησαν μαζί, μοιράστηκαν τον τελευταίο, οι επιζώντες ενήλικες φρόντιζαν τα ορφανά. Υπάρχει θάνατος στο χωρισμό. Ήταν καλά κατανοητό τότε. Μαζί συνέλεξαν δώρα για τους στρατιώτες, αγόρασαν τσιγάρα για μεγάλα χρήματα, πλεκτά γάντια, κάλτσες και επισκέφτηκαν τους τραυματίες στα νοσοκομεία. Παρ 'όλη τη φρίκη της κατάστασής τους, κατάλαβαν: στο μέτωπο, στα χαρακώματα, αποφασίζεται μια κοινή μοίρα, υπάρχουν τραυματίες, ορφανά, υπάρχουν εκείνοι που είναι ακόμη πιο σκληροί, που χρειάζονται βοήθεια.
Υπήρχαν επίσης εκείνοι που προσπάθησαν να καθίσουν, κρυμμένοι πίσω από τις δικές τους υποθέσεις. Είναι δύσκολο να καταδικάσουμε αυτούς τους ανθρώπους, για πολλούς, πολλούς τότε η επιθυμία για φαγητό ήταν το μόνο σημάδι της ζωής. Αυτή η θέση δεν έγινε δεκτή. Και όχι επειδή το κράτος, όπως ο Moloch, ζήτησε θυσίες. Η συμμετοχή στην κοινή αιτία της απονομής ήταν απαραίτητη για όλους, όχι όλοι μπορούσαν να το συνειδητοποιήσουν αυτό. Ο τερματισμός της εργασίας προς όφελος του πακέτου σήμαινε θάνατο, όχι μόνο και όχι τόσο σωματικός (οι μύες που δεν χρησιμοποιήθηκαν ήταν οι πρώτοι που απέτυχαν). Η απώλεια της ικανότητας να επιλέξουμε ελεύθερα να λάβουμε χάριν της παραχώρησης σήμαινε, από οπτική άποψη, την απώλεια ενός ανθρώπινου προσώπου και με υγιείς όρους - αποκλεισμός του εαυτού μας από την ομάδα, η οποία είναι χειρότερη από τον θάνατο του σώματος
Κορίτσια, μπορώ να έχω τις διευθύνσεις σας;.
Επισκέψεις στους τραυματίες, επισκέψεις σε ενεργές μονάδες, επικοινωνία με στρατιώτες γέμισαν τους λιμοκτονούντες του Λένινγκραντ με πίστη στο αναπόφευκτο της νίκης μας. Ήταν πάντα χαρούμενοι που γνώρισαν τον αποκλεισμό, προσπαθώντας να τους ταΐσουν. Το αίτημα του τραυματισμένου στο κορίτσι: «Έλα, πλύνε τα μαντήλια σου, καθίστε δίπλα σου, μίλησε» … Και θυμήθηκε ότι εκτός από το φαγητό και τον φόβο, υπάρχει η χαρά να δίνεις, αγάπη. "Κορίτσια, μπορώ να έχω τις διευθύνσεις σας;" - με μια άσχημη κοιλιά, ο νεαρός στρατιώτης σκεφτόταν το μέλλον της ειρήνης, για να επιστρέψει στην κανονική ζωή. Και το πεινασμένο κορίτσι δίπλα της σκεφτόταν το ίδιο, αν και ως μη υλοποιήσιμο. Ένα θαύμα συνέβη, για το οποίο ο DS Likhachev έγραψε - «ο Θεός είδε», ένιωσαν την πιθανότητα σωτηρίας.
Οι επιστολές εστάλησαν από το πολιορκημένο Λένινγκραντ προς τα εμπρός, επιστολές από στρατιώτες επέστρεψαν στην πολιορκημένη κόλαση από το μέτωπο. Συχνά η αλληλογραφία ήταν συλλογική - μια λίστα ευγνωμοσύνης και υποχρεώσεων, εξομολογήσεων, δηλώσεων αγάπης, υποσχέσεων, όρκων … Η πολιορκημένη πόλη και η πρώτη γραμμή ήταν ενωμένες, αυτό έδινε εμπιστοσύνη στη νίκη, στην απελευθέρωση.
Επιβίωσε επειδή δούλεψε για το σύνολο
Οι άνθρωποι επέζησαν επειδή εργάστηκαν για έναν κοινό σκοπό, για τη Νίκη. «Πάνω από 4.100 κουτιά και αποθήκες κατασκευάστηκαν στην πόλη, 22.000 σημεία πυρκαγιάς εγκαταστάθηκαν σε κτίρια, πάνω από 35 χιλιόμετρα οδοφράγματα και εμπόδια κατά των δεξαμενών εγκαταστάθηκαν στους δρόμους. Τρεις εκατοντάδες χιλιάδες Leningraders συμμετείχαν στις τοπικές μονάδες αεροπορικής άμυνας της πόλης. Μέρα και νύχτα μετέφεραν το ρολόι τους στα εργοστάσια, στις αυλές των σπιτιών, στις στέγες. Η πολιορκημένη πόλη παρείχε στο μέτωπο όπλα και πυρομαχικά. Από το Λένινγκραντς, σχηματίστηκαν 10 τμήματα της λαϊκής πολιτοφυλακής, 7 από αυτά έγιναν τακτικά »[4].
Οι άνθρωποι επέζησαν επειδή αντιστάθηκαν στο μπλοκαρισμένο χάος με την τελευταία τους δύναμη, δεν επέτρεψαν στο κακό να αναλάβουν. Διατηρώντας τη συνοχή των συλλογικών δράσεων, παρέμειναν στο παράδειγμα του «ανθρώπου», παρέχοντας ένα μέλλον για το είδος homo sapiens.
Το αν μπορούμε να ανταποκριθούμε σε αυτήν την πρόκληση εξαρτάται από τον καθένα μας.
Κατάλογος αναφορών:
- Κότοφ Β. Ορφανοτροφεία του πολιορκημένου Λένινγκραντ
- Yarov S. Blockade Ethics
- Ημερολόγιο Gorshkov N. Blockade
-
Πολιορκία του Λένινγκραντ, ιστορία 900 ημερών πολιορκίας. Ηλεκτρονικός πόρος.
(https://ria.ru/spravka/20110908/431315949.html)
