Nikita Mikhalkov: Φίλος ή εχθρός
Από την κυκλοφορία της Δίλογης του Νικήτα Μιχάλκοφ "Confrontation" και "The Citadel" ("Burnt by the Sun 2"), το ρεύμα λάσπης που χύνεται στον σκηνοθέτη και η εικόνα του δεν έχει μειωθεί. Οι προσπάθειες εξεύρεσης τουλάχιστον ορισμένων επιχειρημάτων και εξηγήσεων για το γιατί η ταινία δεν αρέσει δεν ήταν επιτυχής. Η ταινία είναι επίπληξη. Για τι?
Από την κυκλοφορία της Δίλογης του Νικήτα Μιχάλκοφ "Confrontation" και "The Citadel" ("Burnt by the Sun 2"), το ρεύμα της λάσπης, το οποίο συνεχίζει να ρίχνει στον σκηνοθέτη και την εικόνα του, δεν έχει μειωθεί. Οι προσπάθειες εξεύρεσης τουλάχιστον ορισμένων επιχειρημάτων και εξηγήσεων για το γιατί η ταινία δεν αρέσει δεν ήταν επιτυχής. Η ταινία είναι επίπληξη. Για τι? Είναι αδύνατο να καταλάβουμε, γιατί κανείς δεν μπορεί να δώσει μια κατανοητή απάντηση. Δεν μπορείτε να πυροβολήσετε έτσι! Πώς πρέπει λοιπόν να είναι; Ένα παράδειγμα είναι η ταινία "The Cranes Are Flying". Δεν μπορείτε να αμφισβητήσετε τα κλασικά, μόνο το "Cranes" εμφανίστηκε στο box office πριν από 56 χρόνια, έντεκα χρόνια μετά τη νίκη. Ο θεατρικός συγγραφέας Βίκτορ Ρόσοφ και ο σκηνοθέτης Μιχαήλ Καλάτοζοφ είχαν το δικό τους όραμα για τον πόλεμο, που πραγματοποιήθηκε μέσα στο στενό πλαίσιο του σοσιαλιστικού ρεαλισμού.
Γιατί ο σύγχρονος κινηματογράφος, για παράδειγμα, της Nikita Mikhalkov, να ακολουθεί την ίδια πορεία; Γιατί οι δημιουργικοί άνθρωποι, για χάρη των ανόητων κριτικών και της μετριότητας, να κολλήσουν στις χωρικές τρύπες του παρελθόντος, όπως κάνουν οι περισσότεροι οικιακοί κριτικοί ή αυτοί που αυτοαποκαλούνται επαγγελματικοί κριτικοί κινηματογράφου, αλλά δεν μπορούν να δουν τις διαφορές μεταξύ των ειδών των "παραμυθιών" και "αλληγορία";
«Ο πόλεμος μου είναι στην οθόνη», είπε ο Μιχαλκόφ σε συνέντευξή του. Δεν έχει ο καλλιτέχνης το δικαίωμα στο όραμά του για την αποκάλυψη του θέματος; Είναι υποχρεωμένος να σκεφτεί πώς να ευχαριστήσει όλους; Πλήρεις κινηματογραφικές αίθουσες; Αυτό δεν είναι καθήκον του. Ο στόχος του είναι να πραγματοποιήσει την ιδέα του με μεθόδους που είναι γνωστές μόνο του. Και αυτός που δεν κατάλαβε την αλληγορική εικόνα του, ας ασχοληθεί με την αυτοεκπαίδευση σε πιο αξιόλογο επίπεδο από το να διαβάζει και να γράφει άσχημα σχόλια στο διαδίκτυο. Δεν είναι ποτέ αργά για μάθηση, όπως είπε η παλαιότερη γενιά.
"ΑΚΡΟΠΟΛΗ". ΑΤΟΜΙΚΕΣ ΣΥΝΔΕΣΕΙΣ ΤΟΥ ΚΥΚΛΩΜΑΤΟΣ ΤΟΥ ΣΥΣΤΗΜΑΤΟΣ
«Ο πόλεμος αποπροσωποποιεί ένα άτομο», - ο σκηνοθέτης κατέληξε στο συμπέρασμα, γυρισμένος «Ακρόπολη». Όταν οι άνθρωποι στα χαρακώματα βλέπουν καθημερινά το θάνατο στο πρόσωπο, με ένα ελάχιστο συναίσθημα, συνήθως παρατηρώντας στον εαυτό τους εκείνους που «χθες δεν επέστρεψαν από τη μάχη», υπάρχει μια ευθυγράμμιση των σχέσεων στις οποίες δεν υπάρχει χώρος για συγκρούσεις και υστερισμός.
Στην "Ακρόπολη", η Νικήτα Μιχάλκοφ έδειξε συστηματικά μια σειρά ιδιοτήτων του σοβιετικού λαού, για τις οποίες οι ουρηθρικές αξίες αποτελούν προτεραιότητα.
Ο πόλεμος καταργεί πάντα την απαγόρευση της δολοφονίας, την απαγόρευση της βίας, και αυτό μπορεί να φανεί σε όλη την ταινία. Μια γυναίκα που εργάζεται σε ένα αυτοκίνητο βομβαρδίστηκε και ένας γέρος στρατιώτης που γεννήθηκε από αυτήν έγιναν δύο σύνδεσμοι στην αλυσίδα μιας συμβολικής σειράς, η οποία, ίσως ασυνείδητα, χτίστηκε από τον σκηνοθέτη στην ταινία του.
Η λίμπιντο και το μοτίβο είναι σαν τη θέληση να ζήσουν, σπρώχνουν το μωρό έξω από τη μήτρα της μητέρας και τον συνεχή θάνατο, περιτριγυρίζοντας τους «Messers» ή «Junkers» (ποια είναι η διαφορά) στον ουρανό, σαν δύο σε ένα. Και ανάμεσά τους - ο γέρος που συμμετέχει στο μυστήριο του τοκετού - αυτός που συνήθως ονομάζεται "το αλάτι της γης". Είναι αυτός, μυώδης πολεμιστής και άροχος, η πεμπτουσία δύο κρατών - «πόλεμος» (οργή) και «ειρήνη» (μονοτονία). Έχει την ευθύνη για τη δημογραφία, δηλαδή την προσθήκη των δικών του ανθρώπων και για την καταστροφή ενός άλλου, του εχθρού.
Στο αυτοκίνητο που εκκένωσε τους τραυματίες από το νοσοκομείο, δεν υπάρχει ούτε τυχαίο παραϊατρικό ή γιατρό, αλλά μόνο ένας μυώδης χωρικός, έμπειρος στη μαία, επειδή ο ίδιος πήρε πέντε από τα παιδιά του "από κάτω από το στρίφωμα". Και για μια στιγμή, κατά τη διάρκεια της οποίας συμβαίνει η γέννηση μιας νέας ζωής, η ενθουσιασμένη από τον πόλεμο μανία ενός μικροσκοπικού τμήματος ενός μυϊκού στρατού, τοποθετημένη στις προτεινόμενες συνθήκες του χώρου που περιορίζεται από το σώμα του αυτοκινήτου, μπαίνει σε μια κατάσταση «ειρηνικής» μονοτονία".
Εδώ αποδεικνύεται ότι το νεογέννητο είναι γερμανικός μπάσταρδος και γιος ενός εχθρού του λαού τους. Και το κοπάδι, ακολουθώντας τον κύριο ουρηθρικό νόμο - "Δεν υπάρχουν άλλα παιδιά, όλα είναι τα παιδιά μας", δέχεται αυτό το παιδί και, χωρίς δισταγμό, του δίνει το όνομα και την πατροναυμική του LEADER μιας τεράστιας κοπάδις - Joseph Vissarionovich.
Το επόμενο επεισόδιο είναι η δράση ενός στρατιώτη που, χωρίς να φύγει από το αυτοκίνητο, οδήγησε ένα τζετ. Στα ούρα της ουρήθρας, σημειώνει την περιοχή του, δημιουργώντας όρια υπό όρους. Στη γλώσσα των ζώων, αυτό σημαίνει - μέσα, ξένοι, έξω. Κοιτώντας τα ούρα με φερομόνες που μυρίζουν για τη δική τους προστασία και για τους εχθρούς τους - έναν κίνδυνο, σηματοδοτεί ένα μικρό νησί καμένης γης ανάμεσα στους κρατήρες καπνίσματος, στο οποίο ένα φορτηγό μόλις επέζησε κατά τη διάρκεια του βομβαρδισμού.
Και έπειτα, αφού έκαψε το λαιμό του με ιατρικό αλκοόλ, αρχίζει να χορεύει στο πίσω μέρος του αυτοκινήτου μέχρι την προτομή του chastushche. Και εδώ δεν θα καταλάβετε αν αυτή είναι η μνήμη για τους νεκρούς ή «βάπτιση» ενός νεογέννητου. Στην πραγματικότητα, τα πάντα μοιάζουν στην πραγματική ρωσική ζωή, όταν στους γάμους κλαίνε από ευτυχία, σε κηδείες τραγουδούν από θλίψη.
Ο χορός και ο αδερφός, σε αυτή την περίπτωση που προέρχονται από το δέρμα-οπτικό θηλυκό στην απουσία της, ξαναγυρίζουν τους μύες σε κατάσταση «οργής». Υπάρχουν ενδείξεις για το «μυστικό όπλο» των Ρώσων, για επιθέσεις ditties και για στρατιώτες που θα πεθάνουν με ένα τραγούδι για τη συνοδεία ενός ακορντεόν, όπως σε ένα πάρτι.
Άτομα με νοητική μυϊκή ουρήθρα έχουν τη δική τους αίσθηση ότι είναι: Αν πεθάνεις, έτσι με μουσική, αν θάβεις, έτσι με τραγούδια!
Στην αρχή του πολέμου, οι Γερμανοί διέπραξαν επίσης «πολλαπλές πράξεις ψυχολογικής επιθετικότητας». Αυτό βρήκε ο σκηνοθέτης ενώ εργαζόταν στα αρχεία: «Οι Γερμανοί… έριξαν κενά βαρέλια με τρύπες στις θέσεις μας … έκαναν έναν τέτοιο ήχο όταν πέταξαν που οι άνθρωποι στα χαρακώματα τρελάθηκαν με φόβο. Και διαρροή κουτάλια αλουμινίου με την επιγραφή: "Ivan, πήγαινε σπίτι, θα έρθω σύντομα" … κανείς δεν σκοτώθηκε, αλλά αυτό είναι ταπείνωση, αυτή είναι η δουλεία, μια προσπάθεια να σπάσει το πνεύμα ενός ατόμου … " ταινία "Burnt by the Sun. Πρόβλεψη »είναι ένα επεισόδιο με τρύπες που πέφτουν από τον ουρανό.
Τα κουτάλια με διαρροή είναι εξαρτήματα φυλακών. Ένας κατεβασμένος κατάδικος λαμβάνει ένα κουτάλι με διαρροή και ένα τρυπημένο μπολ. Αυτό είναι ένα σημάδι ότι στερείται του δικαιώματος να δαγκώσει. Το παραλειφθέν είναι απαλλαγμένο από την άθικτη κάστα που χρησιμοποιείται σεξουαλικά από τρόφιμους.
Η Νικήτα Σεργκέεβιτς είπε ότι ένα stack βασίστηκε στη γερμανική στολή από τον Hugo Boss. Αυτό είναι σωστό, γιατί εκείνοι που είναι χαμηλωμένοι, που στα μάτια των Ναζί ήταν Ρώσοι, δεν μπορούν να αγγιχτούν με τα χέρια σας. Η «καφέ (και τι άλλο;) Μάστιγα του 20ού αιώνα», καθώς ο φασισμός ονομάζεται συνήθως με την πρωτόφωνη ναζιστική ιδεολογία της αγνότητας και της ανωτερότητας του Aryan αγώνα έναντι των υποουμάν, υποστηρίχθηκε σε κάποιο βαθμό από ομοφοβούς με αδιαφοροποίητη σεξουαλική γενετήσιος ορμή.
Σε ολόκληρο το μεγάλο επεισόδιο της εικόνας με τη γέννηση ενός μωρού, εμφανίζεται μια εκδήλωση της επιρροής του ουρηθρικού ζωικού αλτρουισμού. Αυτή η επίδραση της υπερκατασκευής της ουρήθρας είναι παρούσα στον χαρακτήρα κάθε ατόμου σε ολόκληρο τον μετα-σοβιετικό χώρο μέχρι σήμερα, επειδή κατά τη γέννηση απορροφάται με το μητρικό γάλα. Δώστε τα πάντα - το τελευταίο πουκάμισο, την τελευταία κρούστα και ακόμη και τη ζωή. Και τι σε αντάλλαγμα; Και εκεί, πώς θα αποδειχθεί …
Τι μας ενδιαφέρει το κατακτημένο μισό της Ευρώπης, ντυμένο με στολές από τον Hugo Boss, το γερμανικό Wehrmacht. «Στη Ρωσία όλα γίνονται με έντονο ζήλο. Πίνουμε με τέτοιο ζήλο, και μετά με τον ίδιο ζήλο καταπολεμούμε τον αλκοολισμό, κόβοντας το αμπέλι … - Η Νικήτα Μιχάλκοφ επαναλαμβάνει συχνά σε συνεντεύξεις. Πριν από τον στρατιώτη του Κόκκινου Στρατού, και ακόμη περισσότερο πριν από τον στρατιώτη του πολεμικού τάγματος, το έργο ήταν να πάρει ένα όπλο στη μάχη, να το αρπάξει από τον εχθρό με τα δόντια του, και αν ήταν τυχερός, τότε μπότες, από το ίδιο Hugo, αλλά όχι, λοιπόν, στο διάολο μαζί του.
«Τα ρωσικά μπορούν να είναι μόνο κάποιος που δεν έχει κάτι, αλλά όχι έτσι πρέπει να είναι. Αλλά όχι, λοιπόν, στο διάολο μαζί του - διαμόρφωσε τη βάση της ρωσικής κοσμοθεωρίας Νικήτα Μιχάλκοφ.
Πού, πότε και ποιος στρατός πολεμούσε με γυμνά χέρια, με γυμνό ενθουσιασμό, νικώντας οποιονδήποτε εξωτερικό εχθρό και χάνοντας τον εσωτερικό του, που ονομάζεται - εχθρότητα προς τον γείτονα στο πακέτο;
Από τα αρχαία χρόνια, έχει παρατηρηθεί ότι μόνο εκείνοι οι άνθρωποι επιβιώνουν που ενοποιούνται από μέσα, καταστέλλοντας την εσωτερική εχθρότητα των μελών του πακέτου. Η αύξηση της εχθρότητας οδηγεί σε αυτοκαταστροφή. Η φύση είναι ισορροπημένη, όλα είναι ισορροπημένα. Ο άνθρωπος, παρά το γεγονός ότι είναι μέρος της φύσης, στη διαδικασία της ανάπτυξής του και ο ορισμός της πρόσθετης επιθυμίας υπερβαίνει το πλαίσιο του. Με την αύξηση αυτής της επιθυμίας για πρόσθετη επιθυμία, αυξάνεται η εχθρότητα, η οποία διαμορφώνει τους κινδύνους της αυτοκαταστροφής.
Ο άνθρωπος είναι ατελής, παγιδεύεται σε μια κακία μεταξύ κινδύνου από μέσα και έξω. Από έξω, συνδέεται με τη συνεχή προσδοκία επίθεσης εχθρού από το εξωτερικό. Ο εσωτερικός εχθρός είναι τα μέλη του πακέτου τους με τη δική τους εχθρότητα, φθόνο και σκληρότητα, που οδηγεί στην καταστροφή της κοινωνίας.
Από την εποχή των πρωτόγονων ανθρώπων, το κοπάδι ήταν πάντα μια υποστήριξη - μέσω των γενικών προτεραιοτήτων "η ζωή ενός δεν είναι τίποτα, η ζωή του κοπαδιού είναι το παν." Εκτός του συλλογικού, ένα άτομο δεν μπόρεσε να επιβιώσει, ειδικά στο ρωσικό σκληρό τοπίο, στις σκληρές κλιματολογικές συνθήκες. Για αιώνες, οι Ρώσοι έχουν αναπτύξει μια συλλεκτική νοοτροπία. Η συλλογική αντίληψη του κόσμου, η οποία θα μπορούσε να προκύψει μόνο βάσει της νοοτροπίας της ουρήθρας-μυϊκής στέπας, έχει επιβιώσει στην ψυχική μας κατάσταση μέχρι σήμερα. (Δηλώνουμε ακόμη και τον εκφοβισμό συλλογικά, φοβούμενος ότι θα ξεπεραστούν μόνοι) Η εσωτερική ενοποίηση, που σφραγίστηκε από την Ορθοδοξία και αργότερα από την κομμουνιστική ιδέα, βοηθούσε πάντα τους Ρώσους να επιβιώσουν και να κερδίσουν πολέμους.
Στη Σοβιετική Ένωση, η εσωτερική εχθρότητα περιοριζόταν σε βάρος μιας εξωτερικής απειλής, όταν το νέο σοβιετικό κράτος, το οποίο ήταν συνεχώς υπό τη συνεχή οπτική των ιμπεριαλιστών, αναγκάστηκε να κρατήσει τα σύνορά του με κάθε τρόπο.
Στην πραγματικότητα, δεν υπήρχε χρόνος για εσωτερική εχθρότητα. Ήταν απαραίτητο να διδάξουμε τον γραμματισμό στον πληθυσμό της καθυστερημένης Ρωσίας, να χτίσουν τη δική τους οικονομία, να εκπαιδεύσουν το δικό τους μηχανικό σώμα, να δημιουργήσουν το δικό τους στρατό, τα δικά τους στρατιωτικά στελέχη, τη δική τους δημιουργική ευφυΐα. Όλοι όσοι παρενέβησαν σε αυτήν την κατασκευή και άμυνα, προσπαθώντας να κάνουν μια τρύπα στην ιδεολογία από μέσα και να υπονομεύσουν το κράτος, στάλθηκαν σε μια γνωστή βορειοανατολική κατεύθυνση. Η παλαιά σχολική ευφυΐα, αν δεν πληρούσε τις προϋποθέσεις που πρότεινε το Μπολσεβίκικο Κόμμα, καταστράφηκε ανελέητα και ένα νέο ήρθε στη θέση του, ανατράφηκε και ανατράφηκε σε κομμουνιστικά ιδανικά και σοσιαλιστικό ρεαλισμό.
ΣΩΤΗΡΙΑ ΨΥΛΩΝ
Φτύστε τα κουτσομπολιά, κορίτσια!
Θα διευθετήσουμε τα αποτελέσματα μαζί τους αργότερα.
Αφήστε τους να μιλήσουν ότι δεν έχετε τίποτα να πιστέψετε, Ότι πρόκειται να πολεμήσετε τυχαία …
Β. Okudzhava
Αυτό λέγεται για τις δερματικές οπτικές γυναίκες, οι οποίες μοιράστηκαν όλες τις δυσκολίες του πολέμου με τους άνδρες. Νοσοκόμες, σηματοδότες, γιατροί και νοσοκόμες - η συμπόνια τους, η οποία επεκτάθηκε στα αρσενικά του πακέτου, ανεξάρτητα από τις τάξεις και τους τίτλους, είναι απεριόριστη. Όχι μόνο μετέφεραν τους τραυματίες από το πεδίο της μάχης, θηλάζονταν και θεράπευαν τα σώματά τους, αλλά έσωσαν τις αθάνατες ψυχές τους.
Η δερματική κόρη του Kotov γίνεται νοσοκόμα. Ένα επεισόδιο με τη Nadia και ένα θανάσιμο τρακτέρ στο Burnt by the Sun. Η πρόβλεψη »είναι μοναδική και φέρει ένα βαθύ σημασιολογικό φορτίο. Απευθυνόμενος στη Νάντια, που τον επιδέσμευσε, ρωτά: «Δείξε μου τα βυζιά σου. Ποτέ δεν έχω δει ούτε καν φιλήσω. Λίγο πριν το θάνατο, ρίξτε μια ματιά …"
Έχοντας συνειδητοποιήσει μια γυναίκα φυσικά, το αγόρι μετατρέπεται σε άντρα. Περνώντας και ολοκληρώνοντας τη γήινη ζωή του σε αυτό το σώμα, αφήνει ένα αποτύπωμα στο μοναδικό ψυχικό όλης της ανθρωπότητας. Βοηθήστε τον στον πόλεμο σε αυτό, από συμπόνια, δερματικές οπτικές γυναίκες.
ΟΧΙ ΓΙΑ ΤΟ ΦΟΒΟ, ΑΛΛΑ ΓΙΑ ΤΗ ΜΥΡΗ
«Η ικανότητα μιας κοινωνίας να επιβιώνει σχετίζεται άμεσα με το πάθος αυτής της κοινωνίας, δηλαδή με τον καθορισμό προτεραιοτήτων», εξηγεί ο Γιούρι Μπουρλάν στις διαλέξεις του σχετικά με την Ψυχολογία του Συστήματος-Διάνυσμα. Η προτεραιότητα του στρατηγού έναντι του συγκεκριμένου καθορίζει την τάση προς την επιβίωσή του - ο Δεύτερος Παγκόσμιος Πόλεμος κατέδειξε δυναμικά αυτήν την τάση. Ένα παράδειγμα ενότητας σε ουρηθρική-μυϊκή βάση στην ταινία Mikhalkov "Citadel" ήταν η σκηνή μιας επίθεσης από έναν άμαχο πληθυσμό οπλισμένο με ραβδιά.
Δεν είναι τυχαίο ότι ο οσφρητικός Στάλιν επιστρέφει τον Κότοφ και, αποκαθιστώντας τα δικαιώματα και τους τίτλους του, θέτει μπροστά του το καθήκον να πάρει την ακρόπολη. Ο μελλοντικός στρατηγός δεν κρύβει από τον αποκατασταθέντα στρατηγό τον σκοπό της επίθεσης, ο οποίος, στην πραγματικότητα, δεν είναι τόσο σημαντικό στρατηγικό αντικείμενο. Ο καταπιεσμένος Κότοφ είναι γνωστός στον Στάλιν, είναι ο πρώην φίλος του. Ο ουρηθρικός στρατηγός των δυνάμεων των δεξαμενών Κότοφ καλείται να εισβάλει στην ακρόπολη όχι μόνο ως πεζός, αλλά και με άοπλους ανθρώπους, οι μισοί από τους οποίους είναι εγκληματίες. Η αδιαμφισβήτητη μύτη του οσφρητικού Στάλιν του λέει την ακριβή υποψηφιότητα του Κότοφ - αυτό θα αντιμετωπίσει.
Ο Mikhalkov στην ταινία του, δημιουργώντας εκπληκτικά μια σειρά επεισοδίων στα οποία οι μυρωδιές παίζουν σημαντικό ρόλο, δείχνει τη συμπεριφορά των ανθρώπων σε επίπεδο ζώων. Ο Κότοφ, από τις φερομόνες της κόρης του, μυρίζοντας την κορδέλα και τη χτένα που βρέθηκε στην τσάντα υγιεινής, την μαντεύει ζωντανή.
Αισθανόμενος τις φερομόνες του Κότοφ, ο Στάλιν αισθάνεται σε αυτόν την ανωτερότητά του ως ηγέτης ουρήθρας, μετά τον οποίο ένα κοπάδι είναι πάντα έτοιμο να τρέξει μακριά. Που? Για ευχαρίστηση, που είναι ταυτόχρονα η ασφάλεια, εξαπλώνεται μέσα από τη μυρωδιά της ουρήθρας.
Ο ουρηθρικός ηγέτης είναι η κορυφή της ιεραρχίας, μέσω των φερομονών του, πραγματοποιούνται οι διαδικασίες κατάταξης και επέκτασης. Καλύπτοντας το χώρο με τις μυρωδιές του, τον επεκτείνει, ασυνείδητα εγγυώντας την πλήρη προστασία ολόκληρου του κοπαδιού. Η οικογένεια Kotov, στο πρώτο μέρος της ταινίας "Burnt by the Sun", στην πραγματικότητα, είναι το ίδιο κοπάδι, αλλά μάλλον παθητικό, δεν μπορεί να κάνει τίποτα για τη δική τους επιβίωση. Εύκολα, μοιάζει με το δέρμα, προσαρμόζεται σε οποιαδήποτε δύναμη και κατάσταση, γίνεται κρεμάστρα, εξαρτώμενα και παράσιτα. Υπάρχει κάποιος αριθμός θυματοποίησης στον Μάους. Είναι η θυσία που κάνουν οι συγγενείς κάθε φορά σε αυτόν που τους εγγυάται τροφή και προστασία.
Με αυτόν τον τρόπο αποδεικνύεται η ευφυΐα στην ταινία, έτοιμη να προδώσει, όπως ο Ντμίτρι, για να σώσει το δέρμα τους ή να πουλήσει για μερίδες, όπως οι θείες και η μητέρα, εικασίες στο σώμα του Μαρούσια.
Άτομα με οπτικό φορέα είναι καλλιεργητές, όχι κάποιο είδος δολοφόνου, αλλά καλοί, κατά κανόνα, σε βάρος κάποιου άλλου, που διαφέρουν ακόμη και σε μια καλά ανεπτυγμένη κατάσταση από την πνευματική υπεροψία · ορίζουν τους μυς ως τίποτα άλλο από ένα βοοειδή, ένα αγέλη και ζωοτροφές κανόνι που δεν έχει γνώμη Ταυτόχρονα, οι θεατές δεν αποφεύγουν καθόλου να τρέφονται, να πλένονται, να καλλωπίζονται από μυώδεις υπηρέτες και, σε περίπτωση πολέμου, να προστατεύονται από αυτά τα «βοοειδή».
Συγκεντρωμένο κάτω από την οροφή του παλιού σπιτιού, ευφυείς, ευαίσθητοι, σχεδόν αριστοκρατικοί άνθρωποι, δεν κοστίζει τίποτα για να χτυπήσει ο υπηρέτης Mokhov, νόστιμος, πρωκτικός, στο πίσω μέρος και κανένας ρωμαϊκός νόμος δεν αποτελεί εμπόδιο σε αυτό. Ποια είναι αυτή, αυτή η Μόκοβα, είναι άτομο; Έτσι, ένα θηρίο με το οποίο μπορείτε να εμπιστευτείτε όλες τις δουλειές και τις ανησυχίες. Και ακόμη και με όλη την οπτική περιφρόνηση, να την αποκαλέψω ηλίθια λίπος που έβγαλε το μωρό κρυμμένο από τον Κότοφ σε μια ακατάλληλη ώρα.
Αισθάνονται μια ισχυρή προσωπικότητα στο Κότοφ, τον φοβούνται και τον μισούν ταυτόχρονα. Έτσι, η ουρήθρα μισεί το σμήνος ενός ξένου, αλλά είναι ξένος γι 'αυτούς και δεν θα γίνει ποτέ δικός του.
Η απόπειρα αυτοκτονίας του Μαρούσια λόγω της αποτυχημένης νεανικής αγάπης για τον Ντμίτρι Αρσενίεφ δεν αλλάζει τη στάση των γύρω του. Συνεχίζει να είναι δικός του, γίνεται εύκολα δεκτός στο σπίτι.
Είναι ευκολότερο για τον Κότοφ να διαχειρίζεται τον στρατό και το ποινικό τάγμα από μια χούφτα άχρηστων, ακατάλληλων διανοούμενων που ζούσαν στο παρελθόν, οπότε ζητά από τη Μαρούσια να μετακομίσει σε μια κρατική ντάκα. Ο αντίκτυπος των μυρωδιών μεταφέρεται στο κιβώτιο των ποινών και στους φοιτητές του Κρεμλίνου σε μια τάφρο στα περίχωρα της Μόσχας και κατά τη διάρκεια μιας δεύτερης επίσκεψης στη ντάκα, η πρώην σύζυγός του φυσάει το κεφάλι του με φερομόνες τόσο πολύ που ξεχνάει τα πάντα και όλοι, βρίσκεται στη σοφίτα μαζί του.
Στην ταινία, ο Κότοφ αυξάνει δύο φορές ένα κοπάδι για να επιτεθεί στην επίθεση στην ακρόπολη. Την πρώτη φορά που το κάνει ασυνείδητα. Το ζωικό ένστικτο του λύκου, μυρίζοντας τη μυρωδιά του πλησιέστερου NKVD συνταγματάρχη Arsenyev, σπρώχνει τον Κότοφ έξω από την τάφρο «πίσω από τις σημαίες», κάτω από φωτιά, και ολόκληρο το κοπάδι, τακτοποιημένο από τις φερομόνες του 23 λεπτά πριν από την έναρξη της επίθεσης, βιάζεται να τον ακολουθήσει.
Οι μύες είναι ζωντανή ύλη που γεμίζει τη φόρμα, καθοδηγούνται απολύτως και συμπληρώνουν τον κυβερνήτη τους. Εάν η ουρήθρα οδηγεί σε μάχη, παίρνουν τη μορφή της ουρήθρας. Αν ένας ανεπτυγμένος δερμάτινος "διαμορφώνει" το μυ στο αρχέτυπο του, εμφανίζεται μια ομάδα γκάνγκστερ, καταστρέφοντας περίπτερα και φωτίζοντας αυτοκίνητα που σταθμεύουν στο πλάι του δρόμου. Εάν είναι επικεφαλής ένας πρωκτικός εργοδηγός ή ένας πρόεδρος συλλογικής εκμετάλλευσης, αναπτύσσει ισχυρά στελέχη επιχειρήσεων, συγχωνεύοντας στη φόρμα του. Όπως και ποιος διδάσκει, έτσι το κάνουν. Οι μύες έχουν οπτική ενεργό σκέψη, και αυτό το γεγονός αντανακλά ο Μιχάλκοφ στα επεισόδια και των δύο επιθέσεων, όταν ένας στρατός σηκώνεται μετά τον ουρηθρικό Κότοφ. Για τους μυώδεις στρατιώτες, το κύριο πράγμα είναι ότι ο ακέφαλος ιππέας δεν οδηγεί τη μοίρα.
Το κύριο επεισόδιο της ταινίας είναι όταν ο Κότοφ, παίρνοντας ένα ραβδί, φεύγει από την τάφρο και περπατά προς την ακρόπολη. Πίσω από αυτόν, που τραβιέται από τις ίδιες φερομόνες μιας ισχυρής προσωπικότητας - τον ουρηθρικό ηγέτη, που κατατάσσεται σύμφωνα με τον χάρτη, τους διοικητές του δέρματος και, στη συνέχεια, όλους τους άλλους, ανεβαίνουν σε μια επίθεση ραβδιών το ένα μετά το άλλο.
Υπάρχουν πολλοί εγκληματίες μεταξύ εκείνων που οδηγούνται στη σφαγή. Η φυλακή μέχρι σήμερα είναι το μέρος όπου το κοπάδι είναι διατεταγμένο με τον πιο ακριβή τρόπο, σύμφωνα με την πρωτόγονη αρχή. Όπου υπάρχει πάντα ένας νονός, στην πραγματικότητα ο ίδιος ηγέτης της ουρήθρας και τα αρχέτυπα δέρματα, τα οποία, λόγω ορισμένων συνθηκών ζωής, βρέθηκαν σε περιβάλλον γκάνγκστερ.
Το "Serega" είναι τατουάζ στο αντιβράχιο του Κότοφ, αναμφίβολα, ένα σημάδι για την εγκληματική του νεολαία. Μερικοί από τους ουρηθρίστες εξαναγκάστηκαν από την επανάσταση και τον αστικό στον εγκληματικό κόσμο, όπως η Mishka Yaponchik, ενώ άλλοι, αντίθετα, είχαν την ευκαιρία να ανέβουν στην τάξη του στρατηγού και του στρατάρχη.
ΑΦΗΣΤΕ ΣΤΗΝ ΕΝΔΙΑΦΕΡΟΜΕΝΗ ΥΠΟΧΡΕΩΣΗ, ΓΙΑ ΤΗΝ ΑΠΟΣΤΑΣΗ ΣΧΕΤΙΚΑ ΜΕ ΤΗΝ ΟΙΚΙΑ
Η επανάσταση και η περαιτέρω πολιτική αναδιοργάνωση της Ρωσίας επέτρεψαν στη ρωσική ευφυΐα πρωτότυπου-ήχου-οπτικής να δοκιμάσει τον εαυτό της για τη συνέπεια και την αγάπη για τη Ρωσία, την οποία είχε χάσει.
Η ευελιξία και η ασυνείδητη ιδιότητα του φορέα του δέρματος της επέτρεψε να επιβιώσει εις βάρος άλλων, προδοτώντας εκείνους με τους οποίους είχε τον Χριστό χθες μετά την ολονύκτια αγωνία στον Ναό των Τριών Αγίων στο Παρίσι, μπροστά από τον άφθαρτο Ιβηρικό εικονίδιο της Αγίας Θεοτόκου, για την αγορά του οποίου από έναν έμπορο σκουπιδιών έδωσαν οπτικά τα μέτρια φράγκα τους και το ονόμασαν αυτό είναι ευγενή σκοπό. Τα αποπνικτικά παρισινά βράδια κάθονταν με στοργή, υποκλίνοντας πάνω από άδειο τσάι που χύθηκε σε ένα θαυμαστά σωζόμενο σπασμένο κύπελλο από τη συλλογή του εργοστασίου του Vinogradov, θυμήθηκε τη μαρίνα και το σόρι του Nicholas II, στο οποίο τραγουδούσαν ρωσικά λαϊκά τραγούδια, γεμάτα με το νυχτερινό Kursk.
Και μετά το ίδιο πάθος για το «όφελος-όφελος» και το διαβόητο «ακόμη και μια πλημμύρα μετά από εμάς» ώθησε την ίδια ρωσική ευφυΐα σε καλά αμειβόμενες θέσεις εργασίας ως πράκτορες του NKVD κάποιου υποκαταστήματος του Παρισιού, του Βερολίνου ή της Βιέννης. Ο Ντμίτρι Αρσένιεφ ένιωσε πόνο συνείδησης; Μετά βίας. Η ζήλια του δέρματος - ναι, ο φόβος για το δέρμα σας - χωρίς αμφιβολία.
Όπως συμβαίνει με τους δερματολόγους, προσπάθησε να αντικαταστήσει τον ουρηθρικό Κότοφ, αλλά απέτυχε. Οι φερομόνες δεν είναι οι ίδιες, δεν μυρίζουν σαν ηγέτης, δεν υπάρχει φυσικός αλτρουισμός και δεν μπορείτε να το αγοράσετε με χρήματα και δεν θα κερδίσετε κανέναν τίτλο. Το να είσαι σαν ουρήθρα είναι ένα αιώνιο όνειρο δέρματος, το οποίο ποτέ δεν προορίζεται να γίνει πραγματικότητα, επειδή η επιθυμία για ζωή είναι διαφορετική, με στόχο τον διαχωρισμό και τον περιορισμό.
Κάθε ουρηθρικό άτομο δεσμεύει πάντα το κοπάδι με τις μυρωδιές του, αποτρέποντάς το να αποσυντεθεί, αποτρέποντας τη ρήξη και την καταστροφή, όλα σύμφωνα με την ίδια αρχή, "η ζωή του κοπαδιού είναι τα πάντα, η δική μου δεν είναι τίποτα" και ο άνθρωπος του δέρματος το χωρίζει στο δικό του δικό και κάποιος άλλος.
Ο θάνατος, η ρήξη της κατάστασης του κοπαδιού από το εσωτερικό ξεκίνησε μετά το θάνατο του Στάλιν, εκδηλώθηκε ιδιαίτερα με την αρχή της Περεστρόικα και τα τελευταία είκοσι χρόνια, όταν ο πρόωρος αναδυόμενος νέος σχηματισμός, η πρώην ΕΣΣΔ, κατέρρευσε. Έχοντας προσγειωθεί στη φάση ανάπτυξης του δέρματος, η Ρωσία και οι υπόλοιπες δημοκρατίες υπέστησαν ανεπανόρθωτες ζημιές, οι οποίες μπορούν να εξομοιωθούν με πολλούς χρόνους καταστροφικών πολέμων.
Σήμερα η Ρωσία αρχίζει σιγά σιγά να βγαίνει από αυτήν την κρίση και η ηγεσία της χώρας, συνειδητοποιώντας όλη την εχθρότητα της Δύσης απέναντί της, προσπαθεί πρωτίστως να ρυθμίσει τις εξωτερικές σχέσεις.
Η κυβέρνηση δεν έχει αρκετή δύναμη για εσωτερική διαταγή και σταθεροποίηση, ειδικά επειδή η ψυχική καταστροφή που καλλιεργήθηκε σκόπιμα και ενθάρρυνε για περισσότερες από δύο δεκαετίες οδήγησε σε καταστροφική εχθρότητα και μίσος προς εκείνους που δεν είναι μαζί μας ή είναι καλύτεροι από εμάς.
Φυσικά, σήμερα είναι αδύνατο και αδύνατο να χρησιμοποιηθούν οι μέθοδοι της δεκαετίας του '30. Στη συνέχεια, τιμωρήθηκαν για οποιαδήποτε ανακριβής ομιλία ή έντυπη λέξη, για ένα ανθέων που έφερε σπίτι από ένα συλλογικό αγρόκτημα, και η τάξη καθιερώθηκε στη χώρα. Η σύγχρονη διαφθορά στις γραφειοκρατικές δομές και ο νεποτισμός οδηγούν τη Ρωσία να καταρρεύσει σε οικονομικό επίπεδο, αλλά εξακολουθεί να είναι δυνατό να επιδιορθωθεί αυτή η τρύπα στο κάτω μέρος του κρατικού πλοίου.
Είναι πιο δύσκολο να αντιμετωπιστεί ο διανοητικός κανιβαλισμός και οι πράξεις εικονικής διατροφής που είχαν ως αποτέλεσμα την εξαφάνιση της σοβιετικής κουλτούρας. Ένα πληροφοριακό τζίνι απελευθερώθηκε στην ελευθερία, προκαλώντας καταστροφή στα κεφάλια, οδηγώντας τους λαούς της Ρωσίας στην αυτοδιάσπαση, πράγμα που σημαίνει την καταστροφή ενός πολυεθνικού κράτους και του πληθυσμού του. Το ρεύμα της χώρας, της ιστορίας, της πολιτείας και των δημόσιων προσωπικοτήτων του, που ξεκίνησε στα τέλη της δεκαετίας του '80, και στη συνέχεια βαθαίνει στο ρεύμα της και συνεχίζει να χύνεται μέχρι σήμερα, διαβρώνει τα απομεινάρια της συμπεριφοράς και της ηθικής από τους ανθρώπους. Η ανεκτικότητα, όπως έχει αποδειχθεί τώρα, είναι σωστό να ονομάζουμε δημοκρατία, ορκωμοσία, κατάχρηση και σκόπιμη προσβολή του ατόμου - ελευθερία του λόγου και πλήρη κοροϊδία των παραδόσεων και της πίστης, που ήταν το τελευταίο προπύργιο για μεγάλο μέρος του πληθυσμού αγώνα για τα δικαιώματά τους.
Η ίδια Nikita Mikhalkov, η οποία βρίσκεται υπό συνεχή φωτιά από σκατά, πίσω στη δεκαετία του '90, βλέποντας και καταλαβαίνοντας τι συνέβαινε, όταν συναντήθηκε με τον Yeltsin, εξήγησε στον πρώην πρόεδρο ότι ο πολιτισμός είναι μητέρα και αν μια χώρα όπως η Ρωσία στερείται, τότε θα παραμείνει ορφανή Τι συμβαινει τωρα.
Υπάρχει εμφύλιος πόλεμος στο Διαδίκτυο και στα μέσα ενημέρωσης, στον οποίο ο μισός πληθυσμός της χώρας συμμετέχει εναντίον του άλλου. Το μίσος για τον άλλον είναι τόσο μεγάλο και καταστροφικό, και η βραχυπρόθεσμη ικανοποίηση από την εφαρμογή της διατριβής «έκανε άσχημη, πήρε χαρά» είναι τόσο γλυκιά που κανείς δεν σκέφτεται καν για ποιος την προκαλεί και για ποιο σκοπό.
Ο στόχος είναι προφανής εδώ. Για να κατακερματιστεί η χώρα, να την αποδυναμώσει στο νοητικό επίπεδο, το οποίο θα δώσει μόνιμη ώθηση στην εδαφική διαίρεσή της. Και μετά μια μέρα για να αφυπνίσουμε τον πληθυσμό των «ανεξάρτητων» επαρχιών μετά από μια παρατεταμένη ξενοφοβική απόλυση στους δρόμους των επαρχιακών πόλεων με το «χτύπημα των κεντίδων» των περιπολών σε «μπλε μπερέ».
Στη Ρωσία, και όχι μόνο σε αυτήν, υπάρχει μια διάβρωση των αξιών, που ορίζεται με ακρίβεια από τον Mikhalkov ως "Ώρα αντικαταστάσεων". Η μαλακία μεταδίδεται ως ιδιοφυΐα και απάτη ως επιχειρηματικότητα. Κάθε "σχεδόν πολιτισμικό" άτομο φοράει καπέλο "Δημιουργική προσωπικότητα" και, έχοντας εισάγει κάτι στο blog του, γίνεται ήδη συγγραφέας, αν και στην πραγματικότητα δεν ήταν ποτέ και δεν μπορεί να είναι ούτε από τις ικανότητές του, ούτε από την εκπαίδευση ή από χαρακτήρα ιδιοσυγκρασίας. Κάθε έμπορος πάγκων αποκαλείται επιχειρηματίας Κάποιος απατεώνας, ένας αρχέτυπος δερματίνος με περιθωριακές κλίσεις και ένα ξένο διαβατήριο, που δραπετεύει από τις νομικές δομές της δεύτερης πατρίδας του, της Αμερικής ή της Ευρώπης, εγκαθίσταται κάπου στη Ζμερίνκα, ανακηρύσσοντας τον εαυτό του ως νέο γκουρού, μεταδίδοντας σε ολόκληρο το Ρόουντ, διδάσκει στους πιθανούς χαμένους τη σκέψη ενός εκατομμυριούχου.
Στο πλαίσιο όλης αυτής της πνευματικής φτώχειας, της γενικής υποβάθμισης και της έλλειψης εκπαίδευσης, η φυλή του Mikhalkov, φυσικά, δεν μπορεί παρά να προσελκύσει τις λάσπης, τους ζηλότυπους ανθρώπους και απλά τους προσβεβλημένους καναπέδες. Είναι γνωστό ποιος γράφει άσχημα πράγματα στο Διαδίκτυο και συρρικνώνει έναν από τους πιο μορφωμένους, ταλαντούχους, επαγγελματίες στη Ρωσία και, όπως είπε ο Βλαντιμίρ Μένσχοφ, «ο πιο διάσημος Ρώσος σκηνοθέτης στη Δύση».
Οι μη πραγματοποιημένοι ηττημένοι που βρέθηκαν στο περιθώριο της ζωής, είναι κατάλληλοι μόνο για να ασκήσουν κριτική, χωρίς να ξέρουν πώς να υποστηρίξουν τη δυσαρέσκεια τους για τον κόσμο που δεν είναι εφικτοί από αυτούς, βυθίζουν οποιοδήποτε διάσημο άτομο στο βδέλυγμα που δημιούργησαν - Mikhalkova επειδή δεν γνωρίζουν πώς να φτιάξεις ταινίες, στον Πουγκάτσεφ που δεν μπορεί να τραγουδήσει, τον πρόεδρο, γιατί δεν μπορεί να κυβερνήσει τη χώρα.
Ακόμα κι αν, όπως ισχυρίζονται οι φήμες του Διαδικτύου, όλες οι επιθέσεις εναντίον του Mikhalkov ήταν οργανωμένες και πληρωμένες, τότε όλοι αυτοί οι "συγγραφείς" που συμφώνησαν σε μια τέτοια εργασία θα πρέπει να προσβληθούν τρομερά και βασανιστικά για τη μέτρησή τους, επειδή ένα δημιουργικό άτομο, όλο και πιο ταλαντούχο και απασχολημένος με τη δική του συνειδητοποίηση, δεν θα σταματήσει ποτέ να γράφει δυσφήμιση.
Παρεμπιπτόντως, ο Nikita Mikhalkov, με όλες τις επιθέσεις εναντίον του, δεν υποστηρίζει αυτές τις προκλήσεις, δεν συμμετέχει σε αναμέτρηση που οδηγεί σε ρήξη και διάσπαση του πακέτου από μέσα, στο οποίο ενθαρρύνεται και ωθείται. Και μάλιστα, αντίθετα, προσπαθεί να κολλήσει τις σχέσεις στην κοινωνία, προσκαλώντας τους αντιπάλους και τους διακριτικούς κριτικούς για διάλογο. Ποιος είναι λοιπόν ο Νικήτα Μιχάλκοφ σε αυτήν την περίπτωση - δικός του ή ξένος; Η απάντηση είναι προφανής. Και αυτό γίνεται ιδιαίτερα κατανοητό με τη βοήθεια του συστήματος σκέψης. Εάν ενδιαφέρεστε να κατανοήσετε συστηματικά τις απαντήσεις σε αυτό και σε άλλες ερωτήσεις, μπορείτε να εγγραφείτε δωρεάν διαδικτυακές διαλέξεις για τη συστηματική ψυχολογία του φορέα στον σύνδεσμο:
