Το μυθιστόρημα του Guzel Yakhina για τον Zuleikh, στο οποίο υπάρχουν πολλά πράγματα για κατανόηση
Αυτό το μυθιστόρημα ονομάζεται θηλυκό, αγάπη, ιστορικό και ακόμη και εθνικό. Κάποιος τον επαινεί, κάποιος τον επικρίνει. Αυτή η κριτική γράφτηκε μέσω διαφορετικής ανάγνωσης - συστήματος-φορέα. Και από αυτή την άποψη, το μυθιστόρημα είναι υπέροχο.
Το βιβλίο "Zuleikha ανοίγει τα μάτια της" περιγράφει τη μοίρα μιας γυναίκας Τατάρ κατά τη διάρκεια της κατάληψης και της μετανάστευσης των λαών. Το μυθιστόρημα ξεκινά το 1930 και τελειώνει στο μεταπολεμικό 1946. Επί του παρόντος, μια σειρά γυρίζεται με βάση το μυθιστόρημα, το οποίο θα κάνει πρεμιέρα στο κανάλι της Ρωσίας το 2019. Η ηθοποιός για τον ηγετικό ρόλο επιλέχθηκε με ακρίβεια. Ο Chulpan Khamatova θα παίξει τον Zuleikha. Πώς θα αντιμετωπίσει ο νεαρός ηθοποιός Yevgeny Morozov τον ρόλο του στρατιώτη του Ερυθρού Στρατού Ignatov, θα δούμε σύντομα.
Ο καιρός που η σκληρή λογοκρισία μας έσωσε από τη λογοτεχνία χαμηλού προφίλ τελείωσε. Τώρα όλοι γράφουν, και εμείς, συνηθισμένοι να πιστεύουμε τι έχει γραφτεί, δεν γνωρίζουμε πάντα τι επιλέγουμε. Πρέπει ένας καλλιτέχνης να γνωρίζει την κοινωνική ευθύνη όταν μεταφράζει κατά κάποιο τρόπο την πολιτική του θέση ή το ιστορικό του όραμα μέσω του γραπτού; Δεν ξέρω, η ερώτηση είναι διφορούμενη. Ένα πράγμα είναι σίγουρο - εμείς, οι αναγνώστες, πρέπει να μάθουμε να διαβάζουμε προσεκτικά, να σκεφτόμαστε, να θέτουμε ερωτήσεις και να τους απαντάμε οι ίδιοι. Σε αυτό το άρθρο, κοινοποιούμε ό, τι συνέβη και σας έκανε να σκεφτείτε.
Η μοίρα των γυναικών - όπως ήταν πρόσφατα
Το μυθιστόρημα ξεκινά με μια περιγραφή της ζωής μιας γυναίκας λιγότερο από εκατό χρόνια πριν. Και δεν είναι η πρώτη φορά που ευχαριστώ ψυχικά τη ζωή που γεννήθηκα μισό αιώνα αργότερα. Σπάστε στο άπειρο - σε ό, τι αφορά τις επιθυμίες και τις ευκαιρίες των γυναικών. Μια γυναίκα στις αρχές του 20ου αιώνα, για τα δικαιώματα των κατοικίδιων ζώων, που βιάζεται, ξυλοκοπείται, ασχολείται με σκληρή οικιακή εργασία από το πρωί έως το βράδυ, αδύναμη και άφωνη Ο σύζυγος του Μουρτάζ χτυπά τη Ζουλέικα, αλλά τον ταΐζει - και τον αναγνωρίζει αυτό το δικαίωμα σε αυτήν ως ιδιοκτησία. Είναι δυνατός και οικονομικός, πράγμα που σημαίνει ότι ήταν τυχερή. Είναι όμορφη και επιθυμητή, αλλά δεν μπορεί να γεννήσει και να διατηρήσει παιδιά, πράγμα που σημαίνει ότι είναι χαλασμένη, άχρηστη, αδύναμη και μπορεί να αποβληθεί από την οικογένεια.
Η σχέση μεταξύ γιου και μητέρας εξαρτάται από τις ψυχικές ιδιότητες και των δύο. Πολύ κοντά, εκτός από τη συνάφεια, υποστηριζόμενη από ένα φοβερό παρελθόν, το οποίο αναφέρεται στο μυθιστόρημα εν πέρασμα. Ο συγγραφέας μόλις άγγιξε το θέμα, αλλά το ίδιο το θέμα - πείνα και κανιβαλισμός - προσκολλάται και δεν αφήνει να φύγει για πολύ καιρό. Τα προφητικά όνειρα της οσφρητικής πεθεράς της Upyrikha, η τύφλωσή της, το συνεχές αίσθημα άγχους δίπλα της εμπνέουν φόβο στη νύφη της και της στερούν την ικανότητα να σκέφτεται καθαρά. Ο συγγραφέας χρησιμοποιεί πολύχρωμες αλληγορίες και εσωτερικές εικόνες, συμπληρώνοντας την εικόνα της περίπλοκης σχέσης μεταξύ της δερματικής οπτικής γυναίκας και της οσφρητικής γριά.
Ο Zuleikha υπέμεινε και γέννησε τέσσερα παιδιά, αλλά δεν επέζησε ούτε ένα κορίτσι. Έχασε όλους ως μωρά και αυτό δεν προκαλεί έκπληξη. Οι φόβοι μιας νέας οπτικής μητέρας δεν της έδωσαν την ευκαιρία να γεννήσουν ισχυρά παιδιά, να τα προστατεύσουν και να τα συντηρήσουν. Αντιθέτως, βλέπουμε τη στάση των ανθρώπων για την απώλεια ενός παιδιού εκείνες τις μέρες: «Ο Θεός έδωσε, ο Θεός πήρε». Γέννησε έναν γιο σε εξορία, σε σκληρές συνθήκες, εν μέσω πείνας και κρύου. Αλλά αυτή ήταν μια εντελώς διαφορετική γυναίκα. Δίπλα στον πρωκτικό σύζυγό της και την οσφρητική πεθερά της, περιορίστηκε από έναν αναίσθητο, βαθύ, ζωικό φόβο για τη ζωή της. Σύμφωνα με το νόμο της φύσης, πρώτα απ 'όλα προσπαθούμε να διατηρήσουμε τον εαυτό μας. Και με αυτή την έννοια, η ψυχική ευεξία παίζει το πρώτο βιολί. Μόλις απαλλαγεί από φόβους για τον εαυτό της, γίνεται σε θέση να γεννήσει και να μεγαλώσει ένα παιδί.
Ποιος έχει δίκιο, ποιος κάνει λάθος
Το μυθιστόρημα ονομάζεται ιστορικό και αντι-σταλινικό - είναι έτσι; Τα φοβερά γεγονότα εκείνων των χρόνων εμφανίζονται στη ζωή των απλών ανθρώπων χωρίς ιστορικές αναφορές και πολιτικούς τόνους. Το βιβλίο δείχνει τους αληθινούς ενόχους της τραγωδίας που συνέβη - εσείς και εγώ, απλοί καλοί άνθρωποι. Οι άνθρωποι που, για το δικό τους μικρό κέρδος και για προσωπικούς λόγους, είναι έτοιμοι να μεταφέρουν, να καθορίσουν και να στείλουν στην εξορία όσους τους εμποδίζουν να πάρουν το μικρό, συχνά άθλιο κομμάτι της ευτυχίας τους.
Η φαντασία απεικονίζει έντονα το κοινόχρηστο διαμέρισμα του καθηγητή Leibe και της οικιακής του Grunya. «Ανέμεινε τους μισθωτές τόσο σταθερά όσο τα κορίτσια. Απλώς δεν ήξερα τι να δηλητηριάσω. Η Στέπαν, που εμφανίστηκε στη ζωή της πριν από μερικούς μήνες, ήξερε. Αποφάσισα να ξεκινήσω με τον ευκολότερο - με τον καθηγητή. Και τώρα - το γράμμα γράφτηκε και έπεσε στο γραμματοκιβώτιο (ο Γκρούνα έπειτα εφίδρωσε άφθονα, σαν άλογο, αντλώντας μακρές και δύσκολες λέξεις υπό την υπαγόρευση του Στάπιανοφ, το νόημα των οποίων δεν κατάλαβε: αστική τάξη - μέσω u ή o; Γερμανικά - μέσω e ή u; Spy - μέσω o ή e? counterrevolution - με ένα ή δύο p; μαζί ή ξεχωριστά;..). Αν ο Στέπαν έχει δίκιο, σύντομα θα έρθουν να αδειάσουν το γραφείο του καθηγητή με καρέκλες από υπέροχα παράθυρα με θέα στο παλιό πάρκο, με αρωματικά κεριά και βαριά έπιπλα από ξύλο καρυδιάς."
Πόσο παρόμοιες είναι, αυτές οι ιστορίες με κοινόχρηστα διαμερίσματα, θέσεις, ακαδημαϊκούς τίτλους, με αγαπημένους συζύγους και συζύγους, ή απλά δυσάρεστα άτομα, τα οποία, στην ουσία, απλοί άνθρωποι απείχαν! Και ο αναγνώστης μπορεί να τελειώσει την ιστορία των υπόλοιπων συμμετεχόντων στην τραγωδία - Isabella και Konstantin Arnoldvich, ο καλλιτέχνης Ikonnikov, Επίτροπος Bakiev …
Ο Κόκκινος Επίτροπος Ignatov είναι μια συλλογική εικόνα του διοικητή και μαχητή της επανάστασης. Ένας δολοφόνος αθώων ανθρώπων ή ένας ήρωας και προστάτης των αδύναμων; Κατανοώντας την ουρηθρική φύση του, δεν βλέπουμε έναν δολοφόνο, αλλά κάποιον που είναι έτοιμος να δώσει τη ζωή του για άλλους. Η έλλειψη προσωπικών συμφερόντων και ο φόβος για τον εαυτό του του επιτρέπει να πάρει τη ζωή εκείνων που θεωρεί εχθρός της επανάστασης. Ήδη στην αρχή του μυθιστορήματος, σκοτώνει τον άντρα του Zuleikha, παράλογα, χωρίς δισταγμό, χωρίς κακία ή προσωπικό κέρδος. Πίσω του είναι πεινασμένοι ηλικιωμένοι και παιδιά. Και ο Murtaza είναι μια γροθιά που δεν θέλει να δώσει σιτάρι.
Και τότε - ευθύνη για τους ανθρώπους στα αυτοκίνητα. Και ένα κομμάτι που δεν πηγαίνει κάτω από το λαιμό όταν πεινασμένοι άνθρωποι οδηγούν δίπλα του. «Και τώρα - η ίδια σκέψη: όλοι αυτοί οι άνθρωποι σήμερα έτρωγαν με βραστό νερό. Όχι άνθρωποι, διορθώνει τον εαυτό του. Εχθροί. Εχθροί με βραστό νερό - και αυτό κάνει το κουάκερ άγευστο. " Και μετά από αυτό, όταν ρίχνει τον εαυτό του σε παγωμένο νερό για να σώσει τους "εχθρούς" …
Πώς ήταν, οι παππούδες μας; Ποιον εκπροσωπούμε ενώπιόν μας, καλώντας τη γενιά των αγίων ανθρώπων; Και έχουμε το δικαίωμα να τους καλέσουμε σκληρούς από τον νέο τροφοδοτούμενο νέο κόσμο που κάποτε χτίστηκε για εμάς; Τι ξέρουμε για την ώρα να κρίνουμε; Πώς είμαστε διαφορετικοί από αυτήν τη γενιά και πώς παραμένουμε παρόμοιοι με αυτούς;
Ένα μυθιστόρημα για όλους για το δικό του
Το μυθιστόρημα συναρπάζει, οι ήρωες χαίρονται και ενοχλούνται, οι ανατροπές της αγάπης δημιουργούν ενσυναίσθηση και συμπόνια. Κάθε χαρακτήρας, ακόμη και ένας ανήλικος, διατυπώνεται τόσο έντονα στις νοητικές εκδηλώσεις που είναι εκπληκτικό. Η σχέση μιας δερματικής οπτικής γυναίκας σε συνδυασμό με έναν άντρα με μια άκαμπτη ψυχή και μια τάση για βία, έναν γιο και έναν αφέντη μιας καλής μητέρας. Όμορφες, κάπως παρόμοιες και τόσο διαφορετικές δερματικές οπτικές γυναίκες, Nastasya και Ilona. Η ιδιοφυΐα ή ο τρελός με την εικόνα του καθηγητή ήχου Leibe, ο οποίος δραπέτευσε σε έναν κόσμο ψευδαίσθησης και επέστρεψε στην πραγματικότητα με τη γέννηση ενός νέου ατόμου.
Ο Γκορέλοφ, ο οποίος υπηρέτησε χρόνο σε κουκέτα. Διαβάζετε γι 'αυτόν και τον περιφρονείτε για την απληστία, το φθόνο, παρακολουθείτε πώς σέρνεται μπροστά σε ισχυρούς ανθρώπους και πώς ταπεινώνει τους αδύναμους. Και δικαιολογείτε με όλη σας την καρδιά. Επειδή καταλαβαίνετε τι και πώς θα έπρεπε να είχε συμβεί σε ένα παιδί στην παιδική ηλικία, ώστε να σταματήσει στην ανάπτυξη, έτσι ώστε να παραμείνει ένα ψυχικά υπανάπτυκτη παιδί στο σώμα ενός ενήλικα άνδρα.
Και τέλος, ο Yuzuf είναι ο γιος του Zuleikha, ενός αγοριού που μεγάλωσε σε έναν παραπλανημένο οικισμό στον ποταμό Angara μεταξύ διανοούμενων. Ο Isabella, ο Leibe, ο Ikonnikov του δίδαξαν γαλλικά, ιστορία και ιατρική, ζωγραφική και μουσική. Η Τάιγκα ένωσε τους ανθρώπους στην αναζήτηση επιβίωσης. Και η πιο σημαντική επιστήμη που κατάλαβε το αγόρι ήταν πώς να ζει με αξιοπρέπεια μεταξύ άλλων ανθρώπων.
"Αναγνώστης - Συν-συγγραφέας". Κάθε φορά, παίρνοντας ένα νέο βιβλίο, θυμάμαι αυτά τα λόγια της Μαρίνας Tsvetaeva. Και κάθε φορά που είμαι έτοιμος να μοιραστώ την ευθύνη για όσα έχω γράψει με τον συγγραφέα. Εάν είστε αποφασισμένοι να διαβάσετε αυτό το βιβλίο ως υλικό που εκθέτει τη σταλινική εποχή, τότε θα το βρείτε. Μόνο αυτό θα είναι το ίδιο με την ανάγνωση του εγκλήματος και της τιμωρίας του Ντοστογιέφσκι ως ιστορία ντετέκτιβ.
Αυτό το μυθιστόρημα ονομάζεται θηλυκό, αγάπη, ιστορικό και ακόμη και εθνικό. Κάποιος τον επαινεί, κάποιος τον επικρίνει. Αυτή η κριτική γράφτηκε μέσω διαφορετικής ανάγνωσης - συστήματος-φορέα. Και από αυτή την άποψη, το μυθιστόρημα είναι υπέροχο.
Λίγο συμβολισμός
Ένα έργο αναγνωρίζεται όταν ο αναγνώστης αναγνωρίζει την αλήθεια σε αυτό. Ένας έξυπνος σκηνοθέτης και συγγραφέας αντλεί πραγματικότητες, δεν δίνει το δικαίωμα στο παραμικρό ψέμα ή φαντασία. Και όταν ένας ηχητικός συγγραφέας μοντελοποιεί γεγονότα σε χαρτί, βυθίζεται τόσο στο συλλογικό ασυνείδητο που αυτή η αλήθεια είναι ορατή ακόμη και σε μικρά πράγματα. Το πρώτο μέρος του μυθιστορήματος, όταν η Zuleikha απελευθερώνεται από τη δουλεία του συζύγου της, τελειώνει με τις κραυγές της πεθεράς της: «Zuleikha-ah! Zuleikha-ah !!! (καλεί τη πεθερά της να αλλάξει το ποτ για αυτήν). Επικεντρωμένη ζωγραφική, κατασκευασμένη από πορσελάνη γάλακτος, το δοχείο κουδουνίζει στα χέρια της και στα αυτιά της νύφης της για μεγάλο χρονικό διάστημα. Κατά τη διάρκεια των ετών της επανάστασης, ξεκινά η μετάβαση από την πρωκτική φάση της ανθρώπινης ανάπτυξης στη δερματική φάση. Τέλος, θα εισέλθουμε σε μια νέα εποχή μετά τον Δεύτερο Παγκόσμιο Πόλεμο, αφήνοντας τον οστεοποιημένο συντηρητισμό στο παρελθόν. Αλλά μπορείτε ακόμα να ακούσετε αυτό το χτύπημα του ποτ στον 21ο αιώνα. Η επανάσταση είναι εκείνο το σημείο καμπής όταν αλλάζει η αντίληψη του κόσμου και, ως αποτέλεσμα, η πολιτική, η επιστήμη, η τέχνη, οι σχέσεις και η ζωή με την καθημερινή του ζωή. Όσοι δεν μπορούν να προσαρμόσουν το νέο, να αποδεχτούν την ιδέα του κοινωνικού μετασχηματισμού θα βυθιστούν στη λήθη, οι υπόλοιποι εξακολουθούν να είναι πυρετός.
Η Zuleikha πέρασε από τη μύησή της και μετατράπηκε σε άφοβη, πολεμική και αγάπη. Η γυναίκα που χθες ήταν ντροπιασμένη να φωνάζει τη φωνή της σήμερα κυνηγά το θηρίο, σκοτώνοντας μια τεράστια αρκούδα με έναν πυροβολισμό σε κενή απόσταση. Στο πρώτο μέρος, στράφηκε διαρκώς στα πνεύματα του δάσους, και προς το τέλος του βιβλίου: «Κάποια στιγμή της φάνηκε ότι αυτή η ίδια ήταν αυτό το πνεύμα του δάσους». Υπήρξε μια πλήρης μετατροπή της θρησκευτικής και μυστικιστικής σκέψης σε μια σαφή, γήινη, υπεύθυνη. Και την ίδια στιγμή, η μοίρα άλλαξε επίσης.
Ο ήχος χειρουργός Leibe με το προστατευτικό αυγό του εγωκεντισμού υφίσταται παρόμοιο μετασχηματισμό. Η ζωή στον δικό του κόσμο, όπου είναι αναγνωρισμένος καθηγητής και αναντικατάστατος χειρουργός, του στέρησε σταδιακά τη σύνδεσή του με τον πραγματικό κόσμο. Έχει την ευκαιρία να απελευθερωθεί από ψευδαισθήσεις βοηθώντας τους ανθρώπους - έκανε μια επιλογή για τη ζωή ενός μωρού και γεννήθηκε ξανά μαζί του.
Τώρα βρισκόμαστε σε διαφορετικό επίπεδο αντίληψης για τον κόσμο, οι μεσαιωνικές πεποιθήσεις προκαλούν σύγχυση, αλλά εξακολουθούμε να θολώνουμε από τον εσωτερικό, συχνά ελπίζουμε για ευτυχία έξω. Η μέρα πρόκειται να έρθει όταν η αγάπη ή το συναρπαστικό νόημα θα εκραγεί στη ζωή και όλα θα διαμορφωθούν με τον πιο χαρούμενο τρόπο. Δεν θα έρθει. Ο συγγραφέας καθοδηγεί υπομονετικά τον αναγνώστη στα μονοπάτια του φωτός. Μαζί με τους ήρωες, αποκαλύπτουμε αισθησιακά μια απλή σοφία: μόνο όταν αναλαμβάνω πλήρως την ευθύνη για τον εαυτό μου και κάνω μια επιλογή, όπου αφιερώνω τον εαυτό μου στους ανθρώπους, είναι δυνατόν να ξυπνήσω από έναν υπνηλία πτερυγισμό στον κόσμο μου.
Ιδιαίτερα συγκλονιστική ήταν η στιγμή που ένα παιδί σε έναν οικισμό, πεπεισμένο ότι ζει στο κέντρο του κόσμου, αρχίζει να μαθαίνει μεγάλες πόλεις μέσω της καλλιτεχνικής καλλιτεχνικής. Καθεδρικοί ναοί και επιχώματα, γέφυρες και παλάτια. Πετρούπολη και Παρίσι. Παιχνίδια, φρούτα και λαχανικά στο εξωτερικό, είδη μόδας και οικιακής χρήσης.
Ένας ολόκληρος κόσμος με την ιστορία και τον πολιτισμό του γεννιέται στο κεφάλι του αγοριού, και ας δούμε! - γνωρίζοντας τον, θέλει να μάθει ακόμα περισσότερα. Οι επιθυμίες ξυπνούν μέσα του, βιάζεται να ζήσει, υπό την απειλή του θανάτου, τρέχει προς το σημείο όπου ο ουρανός είναι χαμηλός, βροχερούς δρόμους και την ευκαιρία να μάθει ζωγραφική από δασκάλους. «… Στο Λένινγκραντ. Απευθείας στο Πανεπιστήμιο Ανάχωμα, σε ένα μακρύ, λιτό κτίριο με σκονισμένες στήλες ώχρας και δύο αυστηρές σφίγγες από ροζ γρανίτη στην είσοδο - στο Ινστιτούτο Ζωγραφικής, τη διάσημη Repinka,.."
Πού παίρνουμε τη δύναμη να ζούμε και να επιθυμούμε; Πώς ξέρουμε αν δεν γνωρίζουμε κάτι; Είμαστε σίγουροι ότι όλα όσα έχουμε αποκτήσει για τη ζωή και τους ανθρώπους δεν είναι μια τακτοποίηση με καλύβες από άχυρο; Μερικές φορές ένα "Θέλω να μάθω περισσότερα" αρκεί για να ανοίξει κανείς νέους κόσμους.
