Αλήθεια έναντι ψευδούς ιστορίας. Σε ποιον το φως, σε ποιον το σκοτάδι
Δεν είναι κάθε άτομο, από έναν αυτόπτη μάρτυρα γεγονότων έως έναν επιστήμονα, το σύγχρονο μας, δεν μπορεί να αντιληφθεί τα ιστορικά γεγονότα μεμονωμένα από τη δική του αισθητηριακή αντίληψη, ηθική και πεποιθήσεις. Ένα παράδειγμα μιας τέτοιας ερμηνείας είναι η ιστορία του Αρχαίου Ιράν ή της Αχαιμενιδικής Πολιτείας …
Οι ιστορικοί λένε ότι η γνώση για τη ζωή των προγόνων μας μάς διδάσκει να μην επαναλαμβάνουμε τα λάθη τους, να μην ξαναζούμε κοινωνικές καταστροφές, να αναγνωρίζουμε τις πραγματικές αιτίες των γεγονότων και των κοινωνικών φαινομένων. Ωστόσο, όπως δείχνει η πραγματικότητα, η εμπειρία του παρελθόντος δεν λειτουργεί πάντοτε - είτε από τη λαϊκή άγνοια, είτε λόγω της εσφαλμένης ερμηνείας των ιστορικών γεγονότων.
Πρώτον, πρέπει να κατανοήσετε τις έννοιες της ιστορίας και της ερμηνείας της, οι οποίες δεν είναι ίσες μεταξύ τους. Η ιστορία ως μια αλυσίδα γεγονότων που έλαβαν χώρα σε μια συγκεκριμένη χρονική περίοδο είναι τα γεγονότα ως έχουν, χωρίς παρατηρητή. Και η ερμηνεία της ιστορίας είναι ακριβώς αυτό που μας έρχεται με τη μορφή αρχείων, πληροφοριών και άλλου υλικού για ανάλυση. Αυτή είναι μια σχετική έννοια που έχει παραμορφωθεί από τον παρατηρητή.
Δεν είναι κάθε άτομο, από έναν αυτόπτη μάρτυρα γεγονότων έως έναν επιστήμονα, το σύγχρονο μας, δεν μπορεί να αντιληφθεί τα ιστορικά γεγονότα μεμονωμένα από τη δική του αισθητηριακή αντίληψη, ηθική και πεποιθήσεις. Ένα παράδειγμα μιας τέτοιας ερμηνείας είναι η ιστορία του Αρχαίου Ιράν ή της Αχαιμενιδικής Αυτοκρατορίας.
Αρχαίο Ιράν
Η ιστορία λέει για τις στρατιωτικές και πολιτικές επιτυχίες των βασιλέων του Ιράν: τον Κύρο Β 'και τον γιο του Κάμπη Β'. Ο σχηματισμός του Αχαιμενιδικού Κράτους, του μεγαλύτερου κράτους στη Μέση Ανατολή του 6ου αιώνα π. Χ., προήλθε από αυτούς.
Ο Κύρος ήταν ένας έξυπνος πολιτικός και ταλαντούχος στρατιωτικός ηγέτης, διάσημος για την κατάκτησή του από τα σύνορα της Αιγύπτου έως τα βορειοδυτικά σύνορα της Ινδίας. Πέθανε σε μάχη με τη νομαδική φυλή Massget στην ανατολική όχθη του Amu Darya. Ο Cambyses II, ο οποίος κληρονόμησε το θρόνο του πατέρα του, συνέχισε τις στρατιωτικές και πολιτικές του δραστηριότητες στην Αίγυπτο.
Κούπα και αναταραχή
Ωστόσο, σε αυτήν την περίοδο στην ιστορία του Ιράν, ένα άλλο γεγονός αξίζει τη μεγαλύτερη προσοχή. 11 Μαρτίου 522 π. Χ. μια εξέγερση έλαβε χώρα στο Ιράν, ως αποτέλεσμα της οποίας ο αδελφός της Cambyses Bardia ανακήρυξε τον εαυτό του κληρονόμο του θρόνου. Ο ίδιος ο Cambyses πέθανε στο δρόμο προς την Περσία υπό μυστηριώδεις συνθήκες. Ο νέος βασιλιάς υποστηρίχθηκε από τη μέση ευγένεια και μέρος του στρατού.
Όμως οι ευγενείς Ιρανοί, μεταξύ των οποίων και ο Δαρείος, εκπρόσωπος της νεότερης γραμμής των Αχαιμενίδων, δεν αναγνώρισαν τη δύναμη της Μπαρδίας και οργάνωσαν συνωμοσία εναντίον του νέου βασιλιά. Το φθινόπωρο του 522 π. Χ. οι συνωμότες μπήκαν στο φρούριο όπου ζούσε η Μπαρδία, τον σκότωσαν και ανακήρυξαν τον Δαρείο βασιλιά, αργότερα γνωστό ως Δαρείος Α΄ ο Μέγας. Αφού έγινε βασιλιάς, ο 28χρονος ηγέτης κατέστειλε τις εξεγέρσεις που ξέσπασαν σε όλα τα μέρη του κράτους για περίπου ένα χρόνο, στη Βαβυλωνία, την Περσία, τα ΜΜΕ, την Αίγυπτο κ.λπ. και να αποκαταστήσει μια σταθερή θέση στις προσαρτημένες χώρες μόνο σε ένα χρόνο. Στο μέλλον, οι μεταρρυθμίσεις και οι μελλοντολογικές πολιτικές του θα δοξάζουν το Ιράν για άλλα 200 χρόνια.
Ντάριους Ι
Ο Ντάριους κατάφερε να δημιουργήσει ένα νέο διοικητικό σύστημα, το οποίο ενίσχυσε τον ρόλο της κρατικής διοίκησης, σε όλους τους τομείς - σατραπίες - η είσπραξη των φόρων αναδιοργανώθηκε, ο αριθμός των τακτικών στρατευμάτων αυξήθηκε στις κατεχόμενες χώρες. Κατά την ίδια περίοδο, οι Πέρσες είχαν κυρίαρχη θέση στη θάλασσα.
Ο Δαρείος κατάλαβα με ακρίβεια τη σημασία των σημαντικότερων νικών για το κράτος του. Σε υψόμετρο 105 μέτρων πάνω στο βράχο Behistun, ένα από τα καταπληκτικά λείψανα της Αρχαίας Περσίας σώθηκε μέχρι σήμερα. Πρόκειται για μια σκαλιστή σφηνοειδή επιγραφή διακοσμημένη με ανάγλυφο του Δαρείου Α 'και των Ιρανών θεών. Οι επιστήμονες μπόρεσαν να αποκρυπτογραφήσουν το νόημα της επιγραφής Behistun μόνο τον 19ο αιώνα.
Η επιγραφή λέει για την εκστρατεία του Cambyses στην Αίγυπτο. Σχετικά με τον τρόπο με τον οποίο ο Cambyses, πριν πάει στην Αίγυπτο, διέταξε να σκοτώσει τον αδερφό του Bardia. Σχετικά με το πώς ένας συγκεκριμένος ιερέας του Gaumata άρχισε να πλαστογραφεί τη Bardia και κατέλαβε το θρόνο. Σχετικά με τον απρόσκοπτο θάνατο του Cambyses. Μιλά επίσης για τη συνωμοσία εναντίον του Gaumata, για τη δολοφονία του και τον επακόλουθο σχηματισμό του Darius ως αρχηγού κράτους.
Επιγραφή Behistun. Τσάρος ή απατεώνας
Μερικοί σύγχρονοι ιστορικοί πιστεύουν ότι ο Δαρείος ήταν απατεώνας και αυτός που σκότωσε τον αδερφό του Καμπύση, την πραγματική Μπάρδια, για να καταλάβει το θρόνο. Μπορούμε να μαντέψουμε μόνο ποια από αυτές τις εκδόσεις είναι αλήθεια.
Εάν υποθέσουμε ότι ο Δαρείος Α΄ ήρθα στην εξουσία σκοτώνοντας την πραγματική Μπάρντια, τον νόμιμο κληρονόμο του θρόνου, τότε πολλοί από εμάς θα χαρακτηρίσουν τη συμπεριφορά του εγκληματική. Ωστόσο, όπως είναι δυνατόν, η Μπάρντια (ή ψευδής Μπάρντια) οδήγησε τη χώρα σε εξεγέρσεις και αναταραχές, σε σύγχυση και χάος. Ενώ ο Δαρείος κατάφερε όχι μόνο να διατηρήσει το έδαφος της πολιτείας του Κύρου Β ', αλλά και να ενδυναμώσει το κράτος.
Πού είναι η αλήθεια
Στον σύγχρονο κόσμο, ξεχειλίζοντας από πολιτική ένταση, πολέμους πληροφόρησης, επαναστάσεις που επιβάλλονται από το εξωτερικό, ατελείωτη επανεγγραφή της ιστορίας, δεν μπορούμε πάντα να καθορίσουμε με ποιο κριτήριο πρέπει να αξιολογηθεί ο αρχηγός του κράτους. Πώς να κατανοήσετε την πολιτική ζωή στη χώρα και στο εξωτερικό; Πώς να καταλάβετε σε ποια πλευρά είστε στον πόλεμο των πληροφοριών; Είστε στο πλευρό των καταστροφέων ή των πατριωτών και των δημιουργών, κόβοντας κλαδιά κάτω από αυτά; Τι να ψάξετε όταν επιλέγετε υποψήφιο για εκπροσώπους της κυβέρνησης στις εκλογές;
Η ψυχολογία του συστήματος-φορέα του Γιούρι Μπουρλάν το εξηγεί ως εξής.
Κάθε άτομο βλέπει τον κόσμο μέσα από τον εαυτό του σύμφωνα με την έμφυτη φύση του, τα διανύματά του, τα οποία μπορούν να είναι παρόντα σε ένα άτομο σε σχεδόν οποιονδήποτε συνδυασμό και να διαμορφώνουν την προσωπικότητά του, τις προτιμήσεις του στο επάγγελμα, τα ενδιαφέροντα και τα χόμπι. Η αντίληψη για τον κόσμο και τη θέση μας σε αυτόν τον κόσμο εξαρτάται επίσης από το πώς αναπτύχθηκε και πραγματοποίησε τις έμφυτες ιδιότητες και ταλέντα μας.
Για παράδειγμα, τα άτομα που έχουν ένα φορέα δέρματος που είναι ευκίνητο, ευέλικτο, ευέλικτο στο σώμα και την ψυχή μπορούν να αναπτύξουν πειθαρχία και την ικανότητα συμμόρφωσης με τους νόμους, το ταλέντο της μηχανικής ή την αγάπη του αθλητισμού.
Ένας άντρας με πρωκτικό φορέα είναι ο φύλακας των παραδόσεων. Οι αξίες του είναι οικογένεια και παιδιά. Στη δουλειά του, είναι επαγγελματίας, δίνει προσοχή στη λεπτομέρεια και είναι σε θέση να φέρει οποιαδήποτε επιχείρηση σε ένα ιδανικό αποτέλεσμα.
Άτομα με οπτικό φορέα, εντυπωσιακό και περίεργο, μπορούν να αναπτύξουν μια αίσθηση ομορφιάς, κατανόησης της τέχνης, αγάπης για όλα τα ζωντανά πράγματα: για φυτά, ζώα, άλλους ανθρώπους. Ανάλογα με τον συνδυασμό με τα κατώτερα διανύσματα, μπορούν να πραγματοποιήσουν την οπτική τους ικανότητα στο επάγγελμα ενός γιατρού, καλλιτέχνη, καλλιτέχνη, φωτογράφου, ψυχολόγου. Στην κορυφή της ανάπτυξής του, το οπτικό μάτι μπορεί να αισθάνεται αγάπη για όλη την ανθρωπότητα, συνήθως αποκαλούμε αυτούς τους ανθρώπους ανθρωπιστές.
Άτομα με ένα υγιές διάνυσμα, σε αντίθεση με τους οπτικούς ανθρώπους, από έξω φαίνονται χωρίς συναισθήματα. Τείνουν να είναι μόνοι. Το αίσθημα της ομορφιάς και της αγάπης δεν σημαίνει τίποτα σε σύγκριση με την εσωτερική επιθυμία να μάθουν το νόημα της ζωής, τη δομή του Σύμπαντος. Αυτό το έμφυτο ενδιαφέρον μπορεί να εξελιχθεί σε πάθος για την επιστήμη.
Συμβαίνει επίσης ότι οι έμφυτες ιδιότητές μας δεν λαμβάνουν σωστή ανάπτυξη. Σε αυτήν την περίπτωση, οι τιμές που είναι εγγενείς στην ανεπτυγμένη κατάσταση του διανύσματος δεν υπάρχουν για εμάς, δεν θεωρούνται ως κάτι σημαντικό και σημαντικό.
Για παράδειγμα, ο ιδιοκτήτης του φορέα δέρματος, ο οποίος έχει αναπτύξει την ικανότητα περιορισμού, εκτιμά την πειθαρχία και το νόμο, θέτει στόχους για τον εαυτό του και επιτυγχάνει αποτελέσματα. Ένα τέτοιο άτομο εκτιμά αυτές τις ιδιότητες με άλλο τρόπο. Και χωρίς να έχει λάβει ανάπτυξη, δηλαδή, παραμένοντας σε αρχέτυπη κατάσταση, το δερματικό άτομο δεν μπορεί να πειθαρχήσει τον εαυτό του, δεν υποταχθεί στον έλεγχο, επιδιώκει να αρπάξει το κακό, να κερδίσει σε βάρος κάποιου άλλου, είναι επιρρεπές στην απληστία και το συμφέρον. Ο ιδιοκτήτης του πρωκτικού διανύσματος, ο οποίος εν δυνάμει μπορεί να γίνει πραγματικός πατριώτης, αντίθετα, αντί της αγάπης για τους ανθρώπους του, μπορεί να μισεί κάποιον άλλο. Ένα άτομο που δεν έχει αναπτύξει το οπτικό του δυναμικό δεν θα συμπαθηθεί και να συμπάθει με τη θλίψη των άλλων, θα λυπηθεί μόνο του.
Γιατί το βαθμολογούμε έτσι
Μέχρι το τέλος της εφηβείας, δηλαδή, μέχρι την ηλικία των 15-16, αναπτύσσουμε τις ικανότητες που είναι εγγενείς σε εμάς. Καθώς γερνάμε, αρχίζουμε να τα εφαρμόζουμε, να προσαρμόζουμε στην κοινωνία. Ασυνείδητα, αξιολογούμε άλλους ανθρώπους μέσω του δικού μας συστήματος αξιών, το οποίο ονομάζεται «μέτρο από εμάς».
Έτσι, ένα άτομο με πρωκτικό φορέα, που αξιολογεί τον Δαρείο Α, πιθανότατα θα είναι αγανακτισμένο ότι ήρθε στο θρόνο παράνομα, ενώ δεξιά, μετά από τους αγνοούμενους Καμπύσους, η Μπάρντια έπρεπε να είχε λάβει το θρόνο. Θα καταδικάσει τον Δαρείο, ο οποίος παραβίασε την παράδοση της διαδοχής στο θρόνο.
Και ένα άτομο με οπτικό φορέα, έχοντας μάθει πώς αντιμετώπισε ο βασιλιάς της Περσίας με τους ηγέτες των ταραχών, θα τρομοκρατηθεί από τη σκληρότητα και θα τον θεωρήσει έναν απάνθρωπο δεσπότη και τύραννο.
Βλέπουμε τους εαυτούς μας σε άλλους και τείνουμε ασυνείδητα να απαιτούμε από τους άλλους να είναι ίδιοι με τους εαυτούς μας. Ωστόσο, εάν αξιολογήσετε τα αποτελέσματα της βασιλείας της Μπαρδίας και του Δαρείου στο πλαίσιο των παροχών για το κράτος, γίνεται εύκολο να διακρίνετε έναν πραγματικό βασιλιά από έναν απατεώνα.
Κατά τη διάρκεια της βασιλείας της Bardia, η χώρα βυθίστηκε σε αναταραχές και σύγχυση και βρισκόταν στα πρόθυρα της κατάρρευσης, ενώ ο Darius κατάφερε να διατηρήσει την Αχαιμενιδική Αυτοκρατορία στα προηγούμενα σύνορά της και σταθεροποίησε την κατάσταση ενισχύοντας τον κρατικό μηχανισμό. Και οι δραστηριότητες κάθε κυβερνήτη μπορούν να αξιολογηθούν επαρκώς απαντώντας σε ένα κύριο ερώτημα: κατάφερε να διατηρήσει την ακεραιότητα του λαού και του κράτους του; Αυτό είναι το κύριο καθήκον του. Και η απαίτηση από αυτόν βασίζεται μόνο σε ένα κριτήριο: είτε ολοκλήρωσε αυτήν την εργασία είτε όχι.
Η ιστορία γράφεται από τους νικητές, χωρίς αμφιβολία. Οι απατεώνες το ξαναγράφουν. Το κρατικό σύστημα που δημιούργησε ο Δαρείος λειτούργησε όχι μόνο κατά τη διάρκεια της βασιλείας του, αλλά και παρατηρήθηκε για περισσότερο από έναν αιώνα μετά το θάνατό του. Αυτό οφείλεται σε μεγάλο βαθμό στη νίκη του επί της αναταραχής, η σημασία του οποίου αποθανατίστηκε στην κορυφή του βράχου Behistun. Όσον αφορά την ιστορία, οι συμπατριώτες του θυμήθηκαν τι μάθημα έμαθε η Περσία, κάποτε στο χείλος της καταστροφής.
Ο Ντάριους Α΄, ο οποίος κατάφερε να σταθεροποιήσει την κατάσταση σε μια χώρα βυθίστηκε σε εξεγέρσεις και αναταραχές, και μετέτρεψε το κράτος, καθιστώντας το ισχυρό και ευημερούμενο, δεν αμφισβήτησε τη σημασία της ιστορίας. Γι 'αυτό αθάνασε στην επιγραφή Behistun την ιστορική μνήμη της διατήρησης του πιο ισχυρού και μεγαλύτερου κράτους στη Μέση Ανατολή του 6ου αιώνα. ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ.
Το να ξεχνάς είναι αυτοκαταστροφή
Η ιστορική μνήμη είναι μια από τις πιο σημαντικές έννοιες που σχηματίζουν κράτος από οποιοδήποτε έθνος. Για τους Ρώσους, τους Λευκορώσους και τους Ουκρανούς, ένα τόσο κοινό σημάδι αυτοπροσδιορισμού είναι η Νίκη στον Μεγάλο Πατριωτικό Πόλεμο, η νίκη επί του φασισμού, η μηνατροπική ιδέα των Ναζί.
Η διατήρηση της ιστορικής μνήμης στον εαυτό του σημαίνει ότι δεν αφήνουμε τον εαυτό του να καταστραφεί.
Η αντικατάσταση των εννοιών, η υποτίμηση της ιστορικής μνήμης, οι οποίες χρησιμοποιούνται ενεργά στον πόλεμο της πληροφορίας, αποσκοπούν στον αποπροσανατολισμό του νου, στην απώλεια σεβασμού για τις ρίζες τους και στη γενική αποθάρρυνση του πληθυσμού.
Για ποιους σκοπούς γίνεται αυτό, μπορούμε να δούμε από τη σημερινή Ουκρανία, όπου οι οικονομικοί δείκτες έπεσαν κάτω από το επίπεδο της δεκαετίας του '90 για δύο χρόνια μετά το Maidan. Πώς ξεκίνησαν όλα; Με την υπονόμευση των ιστορικών αξιών, την αντικατάσταση των ηρώων, το «πλύσιμο εγκεφάλου» της εθνικιστικής ιδέας από το σχολικό πάγκο σε σχέση με το πιο ευάλωτο τμήμα του πληθυσμού - στα παιδιά.
Όταν γράφουν για τον δεσπότη και τον τυράννο Στάλιν, για το γεγονός ότι οι άνθρωποι πήγαν στο μέτωπο μόνο στο σημείο του όπλου των "Σμερσεβίτες" - αυτό διογκώνει τα γεγονότα και χειρίζεται αυτές τις ασυνείδητες πτυχές που γράφτηκαν παραπάνω. Αυτό γίνεται για να στερήσει από τους ανθρώπους το λόγο, την ικανότητα να σκέφτονται ανεξάρτητα και να αξιολογούν κριτικά τα γεγονότα.
Όταν ο Στάλιν και ο Χίτλερ βρίσκονται στο ίδιο επίπεδο σε συγκριτικές κατηγορίες, αυτό είναι μια κατάφωρη συκοφαντία. Στην ΕΣΣΔ κατά την περίοδο του Στάλιν, περισσότερα από 100 έθνη συνυπάρχουν σε ένα κράτος χωρίς καταστροφικές ιδέες για την ανωτερότητα του ενός αγώνα έναντι του άλλου. Και η ειρήνη που κατέκτησε ο σοβιετικός λαός απελευθερώνοντας τόσο τη χώρα τους όσο και την Ευρώπη από το φασισμό δεν ήταν μόνο προς το συμφέρον των λαών που ζουν στην επικράτεια της ΕΣΣΔ. Ο κόσμος κατακτήθηκε για όλους: για τους Γάλλους, για τους Τσέχους και για πολλούς άλλους ανθρώπους από διάφορες εθνικότητες από διάφορες χώρες.
Πώς να μην επαναλάβετε λάθη
Η ιστορία μπορεί να μας διδάξει να μην κάνουμε τα λάθη των προγόνων μας. Αυτό γίνεται εφικτό όταν διαχωρίζουμε συνειδητά τα ιστορικά γεγονότα από τις ερμηνείες και προσπαθούμε να κατανοήσουμε ανεξάρτητα τι συμβαίνει. Έχοντας μια συστημική κατανόηση των γεγονότων, γνωρίζοντας την ψυχική φύση των άμεσων συμμετεχόντων και των εαυτών μας, αυξάνουμε σημαντικά την ικανότητά μας να βλέπουμε οποιαδήποτε κατάσταση αντικειμενικά, διακρίνοντας εύκολα χειρισμούς καταστροφικών πληροφοριακών επιρροών από την πραγματικότητα.
Στις διαλέξεις του, ο Γιούρι Μπουρλάν δίνει μεγάλη προσοχή στα γεγονότα που διαμόρφωσαν τη Ρωσία ως έχει και τα παράδοξα της στάσης μας απέναντι στην ιστορία μας. Για το πώς διαμορφώθηκε η ρωσική νοοτροπία μας και ποια είναι τα χαρακτηριστικά της, γιατί μόνο οι Ρώσοι τείνουν να ντρέπονται για τη χώρα τους, καθώς και τι μπορούμε να κάνουμε τώρα για την ευτυχία και την ευτυχία της χώρας μας, μπορείτε να μάθετε στο δωρεάν διαδικτυακό εκπαίδευση στη συστηματική-διανυσματική ψυχολογία του Yuri Burlan. Εγγραφείτε εδώ:
Πηγές:
- Ιστορία της Ανατολής. Τόμος 1. Εκδόθηκε από τους Rybakov R. B., Alaeva L. B. et al. M., 2002 - σ. 688
- Υλικά εκπαιδεύσεων σχετικά με την ψυχολογία του συστήματος-φορέα από τον Yuri Burlan
