Jonas Gardel ή «Η Φοβία της Σουηδικής Εταιρείας»

Πίνακας περιεχομένων:

Jonas Gardel ή «Η Φοβία της Σουηδικής Εταιρείας»
Jonas Gardel ή «Η Φοβία της Σουηδικής Εταιρείας»

Βίντεο: Jonas Gardel ή «Η Φοβία της Σουηδικής Εταιρείας»

Βίντεο: Jonas Gardel ή «Η Φοβία της Σουηδικής Εταιρείας»
Βίντεο: Η θεραπεία της Ιδεοψυχαναγκαστικής Διατααχής 2024, Μάρτιος
Anonim

Jonas Gardel ή «Η Φοβία της Σουηδικής Εταιρείας»

Ο Jonas Gardel είναι μια πολύ διάσημη και δημοφιλής προσωπικότητα στη Σουηδία. Πρώτα απ 'όλα, είναι ο αγαπημένος συγγραφέας, φιλόσοφος και κωμικός των Σουηδών. Είναι ένας ομοφυλόφιλος που αποκαλύπτει ανοιχτά τον σεξουαλικό του προσανατολισμό στο κοινό.

Είναι πολύ δύσκολο να είσαι ανοιχτός ομοφυλόφιλος στη Ρωσία. Ειδικά όταν πρόκειται για το ομοφυλόφιλο μισό υπό όρους, το οποίο μοιάζει θηλυκό και χαριτωμένο. Αυτά είναι αυτά που ο "πραγματικός Ρώσος άντρας" αρέσει να καλεί με μια ηχηρή λέξη στο "p …"

Ωστόσο, αν κοιτάξουμε ορισμένες δυτικές χώρες, γίνεται σαφές ότι η κατάσταση εκεί είναι εντελώς διαφορετική. Πάρτε για παράδειγμα τη Σουηδία. Η Σουηδία είναι γνωστή για την ανοχή της απέναντι στις ομοφυλοφιλικές μειονότητες. Σε αυτήν τη χώρα, ένα ομοφυλόφιλο ζευγάρι μπορεί να παντρευτεί και ακόμη και να έχει το δικαίωμα να υιοθετήσει παιδιά. Στη Στοκχόλμη, πραγματοποιείται κάθε χρόνο μια τεράστια παρέλαση ομοφυλόφιλων, κατά την οποία κάθε ομοφυλόφιλος δηλώνει ανοιχτά. Έχει το δικαίωμά του στη σεξουαλική ευτυχία, και το πιο σημαντικό, μπορεί να αισθάνεται ασφαλής.

Ο μη παραδοσιακός σεξουαλικός προσανατολισμός θεωρείται απόλυτα αποδεκτός στη σουηδική κοινωνία. Στη Σουηδία, μερικοί γνωστοί πολιτικοί και αρχηγοί του υπουργείου είναι ανοιχτά ομοφυλόφιλοι και εμφανίζονται δημόσια με το ζευγάρι τους μπροστά από κάμερες παπαράτσι.

Ο Yunas Gardel είναι ένα ιδιαίτερο άτομο

Ο Jonas Gardel είναι μια πολύ διάσημη και δημοφιλής προσωπικότητα στη Σουηδία. Πρώτα απ 'όλα, είναι ο αγαπημένος συγγραφέας, φιλόσοφος και κωμικός των Σουηδών. Είναι ένας ομοφυλόφιλος που αποκαλύπτει ανοιχτά τον σεξουαλικό του προσανατολισμό στο κοινό.

Σε πολλά έργα, ο Γκάρντελ γράφει για την αναζήτηση του Θεού, για απόπειρες κατανόησης της έννοιας της ζωής. Είναι προφανές ότι είναι ειδικός στον ήχο του πρωκτικού και του οπτικού δέρματος. Σε πολλά από τα έργα του, αγγίζει ξανά και ξανά το θέμα της ανδρικής ομοφυλοφιλίας και τους φόβους που προέρχονται από την παιδική ηλικία.

Στις συνθήκες της σύγχρονης δερματικής-οπτικής Δύσης, οι φορείς του οπτικού φορέα επιβιώνουν σε οποιαδήποτε κατάσταση. Γι 'αυτό η χορτοφαγία, η προστασία των ζώων και το περιβάλλον είναι τόσο δημοφιλής εκεί. Η Δύση δημιουργεί μια μόδα για να εμφανιστεί και διατηρεί σε όλους το δικαίωμα σε εκατομμύρια όλων των ειδών φόβων.

Ο κόσμος του δέρματος προωθεί την αξία της γνώμης κάποιου για τα πάντα, τη μέγιστη αυτο-φροντίδα, τον ατομικισμό. Στη δυτική κοινωνία, υπάρχει μια σαφής τάση για αδιαφορία για το δέρμα: κανείς δεν νοιάζεται για τους άλλους. Οι σχέσεις βασίζονται στην αρχή: «Μην με αγγίζετε - και κάντε ό, τι θέλετε! Και δεν θα σε αγγίξω - και εγώ ο ίδιος θα κάνω ό, τι μου αρέσει. " Επομένως, εάν κάποιος δηλώσει ότι είναι ομοφυλόφιλος, τότε ακολουθεί μια αντίδραση: "Στην υγεία, αν του αρέσει τόσο πολύ, ας είναι αυτός που θέλει." Κανείς δεν νοιάζεται για αυτό στον κόσμο του δέρματος.

Στη νοοτροπία του δέρματος, όλοι έχουν το δικαίωμα να ζουν. Ο καθένας έχει το δικαίωμα να είναι μέσα στο σύγχρονο "πακέτο", ακόμη και ένα άχρηστο και υπανάπτυκτο μέλος του - ένα δέρμα-οπτικό χαρακτήρα. Το νομικό σύστημα του δέρματος προστατεύει όλους. Εδώ ο καθένας έχει το δικαίωμα να είναι ποιος είναι, δεν κρύβει τίποτα. Όλα νομιμοποιούνται. Επομένως, στη Δύση, η ομοφυλοφιλία αντιμετωπίζεται αρκετά κανονικά.

Ο Γκάρτελ είναι πλέον πάνω από σαράντα. Στη νεολαία του, ως σοκαριστικός, αξιοσημείωτος και σκανδαλώδης άνθρωπος, έκανε πολύ θόρυβο με τις δηλώσεις του, τον ομοφυλοφιλικό προσανατολισμό και το πολύ άτυπο λογοτεχνικό έργο.

Αυτό ισχύει ιδιαίτερα για την πρώιμη δουλειά του «Η παιδική ηλικία ενός κωμικού», η οποία είχε ήδη συμπεριληφθεί στο υποχρεωτικό σχολικό μάθημα για τη σουηδική λογοτεχνία. Σε πολλές από τις συνεντεύξεις του, ο Gardel δήλωσε ότι περιέγραψε τις παιδικές του εμπειρίες σε αυτό το βιβλίο. Τα προβλήματα επικοινωνίας με άλλους ανθρώπους και οι φόβοι διαδραματίζουν ιδιαίτερο ρόλο στη δουλειά. Με λίγα λόγια, αυτά είναι τυπικά θέματα που ενθουσιάζουν τον κομιστή του οπτικού διανύσματος, ο οποίος δεν κατάφερε να εξελιχθεί σε κατάσταση «αγάπης».

Ο Gardel είναι επίσης ίσως ένας από τους πιο διάσημους κωμικούς σε ολόκληρη τη χώρα. Επιπλέον, αποδίδει με εντελώς διαφορετικό τρόπο από τον Zhvanetsky, τον Petrosyan, τον Zadornov και άλλους δημοφιλείς κωμικούς που παίζουν στη ρωσική σκηνή. Ο Γκάρτελ τρέχει γύρω από τη σκηνή με μια φρενίτιδα, μορφασμούς, εκτοξεύοντας τόνους συναισθημάτων, γελάμε σε όλους - τον εαυτό του, τον εραστή του, τη Σουηδία και τον υπόλοιπο κόσμο.

Αυτό, στην πραγματικότητα, καίει συναισθήματα για ευχαρίστηση, και το κοινό παρακολουθεί απλώς τη διαδικασία. Επιπλέον, το σουηδικό κοινό αντιλαμβάνεται τέλεια τα αστεία του, θεωρώντας ότι αυτός ο τρόπος έκφρασης είναι ο καλύτερος και ταλαντούχος. Αυτή είναι η επιδεικτική και υστερική συμπεριφορά ενός ατόμου με οπτικό φορέα, ο οποίος δεν θα είχε κερδίσει ποτέ τόσο μεγάλη δημοτικότητα στη Ρωσία όπως στη Σουηδία.

Ας ερευνήσουμε λίγο βαθύτερα την ουσία του The Childhood of the Comedian, το οποίο κάθε Σουηδός έφηβος διαβάζει από τα μέσα της δεκαετίας του '90.

Το μυθιστόρημα "Παιδική ηλικία ενός κωμικού"

Ο κύριος χαρακτήρας του μυθιστορήματος είναι ένας μαθητής Juha, ο οποίος πρέπει να επιβιώσει σε ένα σύγχρονο σουηδικό σχολείο. Το μυθιστόρημα είναι αυτοβιογραφικό και ο βαθμός έκθεσης των «αντιαισθητικών και αδύναμων εκδηλώσεων της ψυχής» στο κείμενο είναι τόσο μεγάλος που ενθουσιάζει τους αναγνώστες, αναγκάζοντάς τους να επιστρέψουν στις πιο ευχάριστες στιγμές της παιδικής τους ηλικίας.

Το κείμενο είναι εξαιρετικά συγκεντρωμένο, οι συναισθηματικά ανθυγιεινές οπτικές καταστάσεις μεταφέρονται με πολύ ακριβή και ειλικρινά δυνατό τρόπο. Σε όλες τις λεπτομέρειες, περιγράφονται οι δυσκολίες δημιουργίας επαφών με άλλους, πλήρης αποξένωση εκ μέρους της υγιής μητέρας, διαμάχες με τον μισητό πατέρα του Yukhe. Επιπλέον, ο έφηβος πάσχει από το χλευασμό των συμμαθητών του, από την αδυναμία φιλίας με εκείνους με τους οποίους θέλει και από την περιφρόνηση εκείνων με τους οποίους πρέπει να επικοινωνήσει.

Ακολουθεί μια απάντηση από έναν Ρώσοφωνο αναγνώστη: «Αυτό είναι ένα μυθιστόρημα για τα παιδιά που έχουν απομακρυνθεί. Ακόμα δεν μπόρεσα να τελειώσω την ανάγνωση μέχρι το τέλος - η ανάγνωση με πληγώνει σχεδόν φυσικά. Δεν θα τολμούσα να πω σε όλο τον κόσμο για την παιδική μου ηλικία τόσο ειλικρινά."

Και αυτό είναι απολύτως αλήθεια. Το βιβλίο είναι γεμάτο με εμφανή, εξαιρετικά απαράδεκτη και ακόμη και επαίσχυντη για τις λεπτομέρειες της ρωσικής νοοτροπίας ενός αρσενικού χαρακτήρα. Ίσως αυτός είναι ο λόγος που δεν ριζώθηκε ποτέ στη Ρωσία, βγαίνοντας μόνο σε μικρές εκδόσεις.

Ταυτόχρονα, το μυθιστόρημα είναι βαθιά ψυχολογικό και είναι μια σαφής εικόνα του πώς ένας έφηβος μεγαλώνει με τεράστιο φόβο στον οπτικό φορέα.

Ο φόβος δίνεται στο οπτικό παιδί από τη φύση, σε αυτήν την κατάσταση βιώνει το ισχυρότερο συναισθηματικό άγχος. Τα εσωτερικά συναισθήματα του φόβου είναι τόσο δυνατά που είναι απλώς αδύνατο να ζούμε συνεχώς μαζί τους. Επομένως, συνήθως το παιδί προσπαθεί να βγει από αυτήν την κατάσταση - και μπορεί τελικά να εξελιχθεί σε ένα αίσθημα συμπόνιας και ενσυναίσθησης για τους άλλους. Ξεκινά με οίκτο και αγάπη για όλα τα έμβια όντα - φυτά, κατοικίδια ζώα και σε υψηλότερο επίπεδο ανάπτυξης μετατρέπεται σε αίσθημα αγάπης και συμπόνιας για ένα άτομο.

Στην περιγραφή των φόβων του παρελθόντος, οι ενήλικοι θεατές αναγνωρίζονται. Το γεγονός είναι ότι η πλειοψηφία εξελίσσεται σε αγάπη και έτσι ξεφεύγει από τους φόβους τους, ενώ μερικοί παραμένουν σε αυτούς για πάντα. Η έλλειψη ανάπτυξης στην αγάπη συνεπάγεται ένα μεγάλο κατάλοιπο φόβου που θυμίζει συνεχώς τον εαυτό του.

Ένα οπτικό παιδί, ειδικά ένα αγόρι, είναι συχνά πολύ ευάλωτο, συναισθηματικά ευάλωτο, αδύναμο. Σε επίθεση, απειλή, ξυλοδαρμό στο σχολείο, μπορεί να παραμείνει σε κατάσταση συνεχούς φόβου για τη ζωή του. Ο Juha φοβάται τους συμμαθητές του, φοβάται να γελοιοποιηθεί, απορρίπτεται και προσπαθεί να επιβιώσει με τον μοναδικό δυνατό τρόπο που είναι γνωστός σε αυτόν - για να κάνει όλους να γελούν, να γλεντάρουν στην τάξη. Εξ ου και ο τίτλος του μυθιστορήματος. Αντί για βαθιά συναισθήματα και πραγματικές σχέσεις με τους ανθρώπους, προσπαθεί να γελοιοποιήσει οποιαδήποτε κατάσταση, πάντα να λέει κάτι πνευματικό και αστείο. Σε αυτό αισθάνεται την αξία του μέσα στην ομάδα. Επιπλέον, με τέτοιο χιούμορ, προσπαθεί να εξομαλύνει τις δύσκολες ψυχικές του καταστάσεις.

Το πρωτότυπο του Yuha είναι ο ίδιος ο Gardel, οπότε το ηχητικό-οπτικό αγόρι στο μυθιστόρημα οδηγεί σε πολλούς ηχητικούς λόγους, όπως σε διαστήματα μεταξύ των γεγονότων στη ζωή του πρωταγωνιστή. Ο Γιούχα δεν έχει φίλους, μεγάλα προβλήματα με τη δημιουργία συναισθηματικής επαφής με τους ανθρώπους, γιατί σε γενικές γραμμές βλέπει έναν πιθανό κίνδυνο για τον εαυτό του. Επικοινωνεί στενά μόνο με την ηχηρή κοπέλα Annika και με τον Thomas, ένα ακόμη πιο αδύναμο άτομο της τάξης.

Η Juha αισθάνεται σαν άνθρωπος δίπλα στον Thomas. Ο Juha είναι ήρεμος, σίγουρος και ακόμη και έτοιμος να τον προστατεύσει για να αισθανθεί τουλάχιστον τη δύναμή του σε κάτι. Η Juha χαίρεται εσωτερικά όταν βλέπει ότι ο Thomas κλαίει. Όταν ο Τόμας στην τάξη είναι ταπεινωμένος από όλους και πολλούς, η Τζούχα είναι χαρούμενη που τους συμμετέχει, απλά δεν είναι ακραία.

Με την Annika, η Juha έχει μια ηχητική σύνδεση, αλλά μόνο όταν είναι στο σπίτι μόνοι τους. Στο κοινό, προσπαθεί να μην το δείξει. Επιπλέον, η Annika είναι ερωτευμένη μαζί του, αλλά ο Yukh δεν είναι μαζί της. Αυτό οφείλεται στην κατάσταση του φόβου του, γιατί όταν ένα άτομο φοβάται, δεν αισθάνεται την αίσθηση της αγάπης. Παρά την ηχητική πνευματική τους εγγύτητα, δεν εμφανίζεται ποτέ μαζί της στα μάτια των συμμαθητών του. Σε τελική ανάλυση, η Annika δεν είναι ένα κορίτσι με οπτική ορατότητα, μετά το οποίο τρέχει όλη η τάξη, αλλά απλώς μια μπλε κάλτσα, στην οποία κανείς δεν δίνει μεγάλη προσοχή. Μέσω του φορέα του δέρματος, αισθάνεται ότι αυτό το κορίτσι από την παρουσία του δίπλα του δεν θα αυξήσει την κατάστασή του στην τάξη.

Οι αρχέτυπες εκδηλώσεις του αγχωτικού φορέα του Yuha εκφράζονται στην προθυμία να πουλήσουν και να αντικαταστήσουν οποιονδήποτε, να είναι φίλοι με έναν ισχυρό σύντροφο και κάρι, για να επιβιώσουν και να διεκδικήσουν μια υψηλότερη θέση στην τάξη. Είναι αλήθεια ότι ποτέ δεν πετυχαίνει. Η περιγραφή μιας επώδυνης παιδικής ηλικίας σε πολλούς αναγνώστες βρίσκει μια εσωτερική απάντηση.

Επαγωγή της σουηδικής κοινωνίας

Οι τύχες του Gardel είναι επίσης προϊόν μιας δυστυχισμένης παιδικής ηλικίας. Τα δερματικά και οπτικά διανύσματα του παρέμειναν στο αρχέτυπο, υπανάπτυκτα. Γράφει για τα παιδιά, για τα παιδικά βάσανα και προσπαθεί ξανά και ξανά να τα ζήσει. Η παιδική του ηλικία δεν ήταν επαρκής βάση για μια πλήρη ενήλικη ζωή. Δεν ήταν σε θέση να περάσει από εκείνες τις καταστάσεις της ζωής που κάνουν τους ανθρώπους διανοητικά έτοιμους για ενηλικίωση, δεν ήταν σε θέση να προσαρμόσει ένα εχθρικό περιβάλλον. Ήταν πολύ «φοβισμένος». Ως αποτέλεσμα, παρέμεινε στο αρχέτυπο.

halyard1-1
halyard1-1

Πολλοί ενήλικες συμπεριφέρονται και επικοινωνούν ακριβώς όπως κάνουν οι έφηβοι, προσπαθώντας να ταξινομήσουν σε μια ομάδα, δηλαδή, τα παιδικά παιχνίδια για αυτούς συνεχίζονται. Ωστόσο, ο Gardel είναι επίσης ιδιοκτήτης πρωκτικών και ηχητικών διανυσμάτων, χάρη στον οποίο κατάφερε να συνειδητοποιήσει τον εαυτό του στην κοινωνία. Έγραψε πολλά βιβλία, πέτυχε αναγνώριση στην κοινωνία, η κοινωνία ήταν έτοιμη να δεχτεί το έργο του. Και σε αυτό το Gardel ήταν τυχερό.

Οι μασωτιστικές τάσεις στον φορέα του δέρματος και ο φόβος στην οπτική οδηγούν ένα άτομο σε ομοφυλοφιλικές σχέσεις. Εάν εξετάσουμε ένα τέτοιο σενάριο για έναν καθαρό τύπο οπτικού δέρματος, χωρίς άλλους φορείς, τότε αυτά είναι τα αγόρια που χρησιμοποιούνται σεξουαλικά. Έχουν φιλοδοξία να είναι σεξουαλικά υποταγμένοι σε πραγματικούς άνδρες, αφού οι μαζοχιστικές επιθυμίες τους ικανοποιούνται από τέτοιου είδους συνδέσεις. Όταν ένας άντρας έχει σεξουαλική επαφή με μια γυναίκα, προστατεύει τη γυναίκα του από όλους. Ομοίως, τα εξωφρενικά εικαστικά αγόρια ανακουφίζουν τον φόβο τους προστατεύοντάς τους από πρωκτικούς βούβαλους.

Ο Yunas Gardel είναι ένα πολύμορφο πολύμορφο με έναν πρωκτικό φορέα, αλλά σε αυτήν την περίπτωση, ήταν το δέρμα και οι οπτικοί φορείς που τον έφεραν σε ομοφυλοφιλικές σχέσεις.

«Μία μεσήλικη γυναίκα μένει μέσα μου, φυλακισμένη στο σώμα ενός ευάλωτου νεαρού άνδρα», λέει σε μια συνέντευξη.

Ο Γκάρντελ εκθέτει τον εαυτό του, συμπεριλαμβανομένου του γεγονότος ότι βιάστηκε σε ηλικία δέκα ετών. Πώς αυτό επηρέασε τον σεξουαλικό του προσανατολισμό μπορεί να συζητηθεί για μεγάλο χρονικό διάστημα …

Ένας σημαντικός αριθμός ανθρώπων έζησε μέσα από τα νεανικά δεινά της Juha, διαβάζοντας «Η παιδική ηλικία ενός κωμικού». Εξαιρετικά ανθυγιεινές αισθήσεις στο δέρμα και στην όραση περιγράφονται σαν ολόκληρος ο κόσμος οφείλει τώρα τον Juhe για αυτή τη δυστυχισμένη παιδική ηλικία.

Στο πλαίσιο της δυτικής δερματικής νοοτροπίας της Σουηδίας, ένα τέτοιο μυθιστόρημα (και η εκκεντρική και συγκλονιστική εικόνα του ίδιου του Gardel) συνέβαλε σημαντικά στην ανοχή των ομοφυλοφίλων. Μπορούμε να πούμε με ασφάλεια ότι ο Γιουνάς προκάλεσε ολόκληρη την κοινωνία με τον φόβο του, το σερβίρει στο πιατάκι ανοχής, με το δικαίωμα σε ατομικές εμπειρίες και το επιτρεπόμενο όποιων, ακόμη και των πιο ανθυγιεινών συνθηκών.

Μπορείτε να καταλάβετε με περισσότερες λεπτομέρειες τις αποχρώσεις των διαδικασιών που λαμβάνουν χώρα στη δυτική κοινωνία, καθώς και τους λόγους για τους οποίους σε άλλες χώρες κάτι που δεν θα ριζώσει ποτέ στη χώρα μας είναι αποδεκτό στην εκπαίδευση του Yuri Burlan "Σύστημα-ψυχολογία φορέα". Εγγραφή για δωρεάν διαδικτυακές διαλέξεις μέσω συνδέσμου.

Συνιστάται: