Ορφανοτροφεία χθες και σήμερα. Προχωρώντας στην άβυσσο, πιθανότητα απογείωσης Μέρος 1
Σήμερα, έχουν δημιουργηθεί αρκετά ικανοποιητικές συνθήκες διαβίωσης στα ορφανοτροφεία, κατά κανόνα, τα παιδιά λαμβάνουν όλα τα απαραίτητα για την ύπαρξή τους, μεταξύ άλλων μέσω των προσπαθειών πολλών φιλανθρωπικών οργανώσεων. Ταυτόχρονα, μετά την ενηλικίωση, έστω και αφετηρία με τη μορφή δημόσιας στέγασης, οι απόφοιτοι ορφανοτροφείων δεν μπορούν να φροντίσουν τον εαυτό τους στοιχειώδη, να εξοπλίσουν τη ζωή τους, να βρουν δουλειά και να οργανώσουν τον ελεύθερο χρόνο τους.
Γιατί συμβαίνει αυτό? Πώς να αλλάξετε την κατάσταση;
Πώς ήταν - το σύστημα Makarenko
Ένας από τους κύριους δείκτες της αποτελεσματικότητας των ορφανοτροφείων είναι το επίπεδο κοινωνικοποίησης των αποφοίτων τους. Από αυτή την άποψη, τα δεδομένα της Γενικής Εισαγγελίας της Ρωσικής Ομοσπονδίας για το 2005 είναι τρομακτικά: μόνο το 10% των αποφοίτων ορφανοτροφείων κοινωνικοποιούνται επιτυχώς, το 40% χρησιμοποιούν αλκοόλ ή ναρκωτικά, το 40% παραβιάζουν το νόμο και ένα άλλο 10% αυτοκτονεί…
Η θλιβερή τάση δεν αλλάζει, ακόμη και αν μέχρι το 2009-2011 ο αριθμός των ορφανών είχε σχεδόν μειωθεί στο μισό λόγω του γεγονότος ότι περισσότερα παιδιά είχαν ληφθεί για να ανατρέψουν οικογένειες.
Η κατάσταση επιδεινώνεται από το γεγονός ότι όταν τα ενήλικα ορφανοτροφεία που αδυνατούν να κοινωνικοποιηθούν γίνουν γονείς, τα παιδιά τους μετατρέπονται σε πιθανούς τρόφιμους των ίδιων ιδρυμάτων.
Φαύλος κύκλος
Στα μετα-επαναστατικά και μεταπολεμικά χρόνια, εκατομμύρια παιδιά αποδείχθηκαν ορφανά και άστεγα παιδιά, και αργότερα έγιναν η βάση μιας υγιούς σοβιετικής κοινωνίας, σχεδόν εντελώς βρήκε τη θέση τους στη ζωή, έλαβε επαγγέλματα και δημιούργησε οικογένειες. Και αυτά είναι τα παιδιά μιας χώρας που ανέβηκε από τα ερείπια από κάθε άποψη της λέξης.
Δεν υπήρχε στέγαση για παιδιά, ούτε επαρκής ποσότητα τροφίμων, ρούχων, υποδημάτων, φαρμάκων, προσωπικού και άλλων πραγμάτων. Οι κάτοικοι του ορφανοτροφείου συχνά έπρεπε να εργαστούν για να παρέχουν στον εαυτό τους όλα όσα χρειάζονται, με την κυριολεκτική έννοια της λέξης, για να χτίσουν τη ζωή τους. Στη συνέχεια, οι περισσότεροι ξεκίνησαν τη ζωή τους και θυμήθηκαν το ορφανοτροφείο τους με ζεστασιά και ευγνωμοσύνη.
Σήμερα, έχουν δημιουργηθεί αρκετά ικανοποιητικές συνθήκες διαβίωσης στα ορφανοτροφεία, κατά κανόνα, τα παιδιά λαμβάνουν όλα τα απαραίτητα για την ύπαρξή τους, μεταξύ άλλων μέσω των προσπαθειών πολλών φιλανθρωπικών οργανώσεων. Ταυτόχρονα, μετά την ενηλικίωση, έστω και αφετηρία με τη μορφή δημόσιας στέγασης, οι απόφοιτοι ορφανοτροφείων δεν μπορούν να φροντίσουν τον εαυτό τους στοιχειώδη, να εξοπλίσουν τη ζωή τους, να βρουν δουλειά και να οργανώσουν τον ελεύθερο χρόνο τους. Πολλοί δεν έχουν καν τέτοιες επιθυμίες!
Ψυχολογικά, οι απόφοιτοι παιδικών σπιτιών σπάνια αναπτύσσονται στο επίπεδο ενός σύγχρονου ατόμου. Συχνά στην ενηλικίωση, εκδηλώνονται σε πρωτόγονο επίπεδο - συνεχίζουν να συμπεριφέρονται βρεφικά, δεν μπορούν να αναλάβουν την ευθύνη για τη ζωή τους, για να λάβουν μια σημαντική απόφαση. Πολλοί πηγαίνουν στην ενηλικίωση με την εμπιστοσύνη ότι όλοι τους οφείλουν λόγω του ορφανού τους και συνεχίζουν να χρησιμοποιούν τη θέση τους. Αφού δεν βρήκαν ποτέ τη θέση τους στη ζωή της κοινωνίας και έχουν δοκιμάσει όλες τις πιθανές μεθόδους επαιτείας, αυτοί οι νέοι καταλήγουν συχνά σε εγκληματικούς κύκλους, μεθύνονται ή πεθαίνουν.
Γιατί υπάρχει τέτοια αντίθεση μεταξύ του ορφανοτροφείου χθες και σήμερα; Αιτίες? Λύσεις; Ας προσπαθήσουμε να βρούμε απαντήσεις στους ψυχολογικούς μηχανισμούς της ανάπτυξης των παιδιών στο πλαίσιο της ρωσικής νοοτροπίας.
Τι συμβαίνει σε ένα παιδί χωρίς μητέρα
Η ανάπτυξη ενός μωρού εξαρτάται άμεσα από το κύριο αίσθημα ασφάλειας και ασφάλειας στη ζωή του, το οποίο πρέπει να προέρχεται από τη μητέρα ή τουλάχιστον από το άτομο που την αντικαθιστά. Μόνο όταν υπάρχει αίσθηση ασφάλειας και ασφάλειας, ξεκινά η διαδικασία της ψυχολογικής ανάπτυξης.
Ένα παιδί γεννιέται ήδη με ένα συγκεκριμένο σύνολο ψυχολογικών ιδιοτήτων που αρχίζουν να εκδηλώνονται από την παιδική ηλικία. Εκδηλώνονται μέχρι στιγμής στο αρχικό, στοιχειώδες επίπεδο - άμεσα. Νιώθω την επιθυμία - ικανοποιώ με κάθε κόστος.
Για παράδειγμα, ένα παιδί με φορέα δέρματος, που οδηγείται από την επιθυμία να «πάρει», τον ικανοποιεί με τον απλούστερο τρόπο - παίρνει κάποιον άλλο. Αναπτύσσοντας και γίνοντας ενήλικας, συνειδητοποιεί την ίδια επιθυμία, «αποκτώντας» υλικά οφέλη για τον εαυτό του και τους άλλους με διαφορετικό τρόπο - χτίζει μια επιχείρηση, γίνεται μηχανικός, αθλητής κ.λπ.
Η περίοδος της παιδικής ηλικίας έως το τέλος της εφηβείας είναι η στιγμή που αναπτύσσονται οι έμφυτες ψυχολογικές ιδιότητες. Γίνεται ενήλικας, ένα άτομο μπορεί να συνειδητοποιήσει πλήρως τον εαυτό του στην κοινωνία και να απολαύσει τη ζωή του.
Χάνοντας μια αίσθηση ασφάλειας και ασφάλειας κατά τη στιγμή της απώλειας των γονέων, το παιδί χάνει την ικανότητα να αναπτύξει έμφυτες ιδιότητες της ψυχής. Νιώθοντας τον κόσμο γύρω του ως εχθρικό και επικίνδυνο, χωρίς υπομόχλιο, είναι εξαιρετικά δύσκολο για ένα παιδί να αναπτύξει οποιαδήποτε από τις ιδιότητές του. Για αυτόν τον λόγο, παραμένει συχνά σε αρχέτυπη κατάσταση, στο πιο πρωτόγονο επίπεδο ανάπτυξης. Αν και η ευκαιρία για ανάπτυξη παραμένει για όλους μέχρι το τέλος της εφηβείας.
Το παιδί του δρόμου μετατρέπεται σε …
Ένα παιδί, το οποίο είναι τόσο απαραίτητο στην παιδική ηλικία, μπορεί δυνητικά να δεχτεί ένα παιδί από έναν άλλο ενήλικα που αντικαθιστά τη μητέρα του, ακόμη και από ένα συλλογικό, όπως συνέβη στις συνθήκες των αποικιών Makarenko ή των μεταπολεμικών ορφανοτροφείων.
Εκείνες οι άστεγες συμμορίες στις οποίες τα εγκαταλελειμμένα παιδιά χάθηκαν στα μεταπολεμικά χρόνια ήταν σαν το πρωτόγονο σμήνος των πρώτων ανθρώπων, που υπήρχαν σύμφωνα με τους νόμους της κατάταξης των ζώων. Σε ένα τέτοιο πακέτο, όλοι ένιωθαν σαφώς τη θέση τους, ήξεραν τον ρόλο τους στην εκπλήρωση του κοινού καθήκοντος - να επιβιώσουν με κάθε κόστος. Τα παιδιά του δρόμου επέζησαν επίσης μόνο επειδή έμειναν μαζί. Ωστόσο, επέζησαν με τρόπους απαράδεκτους για τη σύγχρονη κοινωνία.
Όταν μια ομάδα παιδιών, χτισμένη σύμφωνα με τις ίδιες αρχές της φυσικής κατάταξης, βρέθηκε στο περιβάλλον της συλλογικής εργασίας και της μάθησης, όπου ήταν απαραίτητο να εργαστούν μαζί για να αποκτήσουν στοιχειώδη οικιακά αγαθά, υπήρξε μια σημαντική ανακάλυψη στην ανάπτυξη τέτοιων παιδιά.
Εκπαίδευση προσωπικότητας μέσω της ομάδας
Η ουρηθρική-μυϊκή νοοτροπία του ρωσικού λαού, που σχηματίστηκε υπό την επήρεια ειδικών γεωπολιτικών παραγόντων για πολλούς αιώνες, σχηματίζει μια ειδική ψυχική υπερκατασκευή στην ψυχή κάθε ατόμου που μεγάλωσε στη Ρωσία, το οποίο μας θέτει τα ορόσημα που χαρακτηρίζουν τους ιδιοκτήτες των ουρηθρικό φορέα.
Επομένως, οι αρχές της ανατροφής, που βασίζονται στην αίσθηση του συλλογισμού, της κοινής εργασίας και της ευθύνης για τους συντρόφους του, ταιριάζουν αρμονικά στην ουρηθρική-μυϊκή νοοτροπία της ρωσικής κοινωνίας.
Τα κύρια αξιώματα του συστήματος Makarenko είναι:
Ομάδα
«Ένα για όλους και για όλους» - ήταν αυτή η προσέγγιση που βρήκε την πολύ απαραίτητη απάντηση στις ψυχές των μικρών παιδιών του δρόμου, η οποία έκανε το σύστημα ανατροφής, εκπαίδευσης και κοινωνικοποίησης των σοβιετικών ορφανοτροφείων.
Η συλλογική εργασία, η συνύπαρξη, η εκπαίδευση και η εργασία για την επίτευξη ενός κοινού αποτελέσματος επέτρεψαν σε όλους να δείξουν και να αναπτύξουν τις εγγενείς προσωπικές τους ιδιότητες, να κάνουν για το κοινό καλό ακριβώς τη δουλειά που γνώριζε πώς και αγαπούσε περισσότερο. Ακόμη και η μικρότερη συμβολή στην κοινή αιτία έδωσε το δικαίωμα να γνωρίζει τη συλλογική νίκη, το έργο που έγινε, το αποτέλεσμα που επιτεύχθηκε.
Η ευκαιρία να νιώσετε σαν ένα μέρος του συνόλου, όταν το παιδί κατανοεί σαφώς ότι μια ομάδα μπορεί να επιτύχει περισσότερα από κάθε άτομο, προσκολλημένη αξία στην ομάδα, αναγκάζεται να μάθει να αλληλεπιδρά, να επιλύει συγκρούσεις και να χτίζει σχέσεις μέσα στην ομάδα.
Μέσα από ένα τέτοιο «καρότο» μια ειλικρινή επιθυμία να μάθει και να εργαστεί σε μια ομάδα, να βοηθήσει τους άλλους, να τραβήξει όσους υστερούν και να αναλάβει περισσότερη ευθύνη σε όσους πετυχαίνουν, προέκυψε, τέθηκε το θεμέλιο για μελλοντική κοινωνική ευθύνη.
Αυτοδιαχείρηση
Οι φορείς της ουρηθρικής νοοτροπίας δεν έχουν την αίσθηση των περιορισμών, δεν ξέρουν πώς να τους υπακούσουν. Για αυτόν τον λόγο, η επιβολή αυστηρών εσωτερικών κανόνων στα ιδρύματα παιδικής μέριμνας, μαζί με την απουσία δικαιώματος ψήφου στο παιδί, είναι σαν δρεπάνι πάνω στην πέτρα της αυτογνωσίας του παιδιού, προκαλώντας μια άμεση διαμαρτυρία και την επιθυμία να πάει αντίθετα με το σύστημα. Η προσέγγιση του Μακαρένκο έκανε όλους να αισθάνονται σημαντικοί.
Από την άλλη πλευρά, η κοινότητα του ρωσικού λαού, λόγω της μυϊκής συνιστώσας της νοοτροπίας, βοήθησε στην επίλυση όλων των ζητημάτων από κοινού. Η απόφαση της γενικής συνέλευσης ήταν υποχρεωτική τόσο για τους μαθητές όσο και για τους δασκάλους. Οι συναντήσεις καθόρισαν κοινούς στόχους και στόχους, η λύση των οποίων επιτεύχθηκε με τη θετική συμβολή κάθε Makarenza.
Σε κάθε απόσπασμα ανατέθηκε ένας συγκεκριμένος στόχος και η διαδικασία επίτευξής του ανατέθηκε στους ίδιους τους αποίκους υπό την καθοδήγηση του διοικητή τους. Ως αποτέλεσμα, για κάθε εργασία υπήρχε πάντα ένα άτομο που ήταν σε θέση να το εκτελέσει με τον καλύτερο τρόπο.
"Χάρη σε αυτό, η αποικία μας διακρίθηκε το 1926 από την εντυπωσιακή ικανότητά της να συντονίζει και να ξαναχτίζει για οποιαδήποτε εργασία, και για να εκπληρώσει τις ατομικές λεπτομέρειες αυτού του έργου υπήρχε πάντα μια πληθώρα στελεχών ικανών και ενεργών διοργανωτών, επιμελητών, ατόμων σε ποιον θα μπορούσε να βασιστεί."
Εργατική εκπαίδευση
Λαμβάνοντας υπόψη την μεταπολεμική περίοδο και την επείγουσα ανάγκη να παρασχεθούν στοιχειώδεις συνθήκες ζωής, η φυσική εργασία έγινε αντιληπτή από τους αποίκους φυσικά και επαρκώς εκείνη την εποχή.
Σήμερα έχουμε μια παραμόρφωση προς την άλλη κατεύθυνση, όταν οποιαδήποτε σωματική δραστηριότητα εργασίας ενός παιδιού θεωρείται παράνομη. Ως αποτέλεσμα, τα παιδιά από ορφανοτροφεία δεν έχουν βασικές δεξιότητες αυτοεξυπηρέτησης και καθαριότητας, δεν ξέρουν πώς να μαγειρεύουν το φαγητό τους, δεν μπορούν να διατηρήσουν την καθαριότητα στο σπίτι και δεν φροντίζουν τα ρούχα. Τα κορίτσια δεν μπορούν να ράψουν ένα κουμπί, τα αγόρια δεν μπορούν να σφυρίσουν με ένα καρφί.
Ωστόσο, η ουσία της εργασιακής εκπαίδευσης δεν αφορούσε καν την απόκτηση καθημερινών δεξιοτήτων, αλλά την εκτέλεση κοινών δραστηριοτήτων για την επίτευξη ενός κοινού αποτελέσματος. Έτσι παρείχαν μαζί ένα σύστημα ασφάλειας και προστασίας σε ενήλικες. Η κοινή εργασία συνέβαλε στη δημιουργία μιας ομάδας και της συνοχής της, καθιστώντας δυνατή τη σαφή εικόνα του τρόπου με τον οποίο όλοι, όσο καλύτερα μπορούν, εργάζονται για έναν κοινό στόχο.
Η ίδια η συμμετοχή των αποίκων στην παραγωγή εργάζεται σε ισότιμη βάση με τους ενήλικες (αν και σε μικρότερο βαθμό) άλλαξε την αυτο-αντίληψη των εφήβων, προσδίδει ιδιαίτερη αξία στην εργασία τους και διαμόρφωσε την ευθύνη για το έργο που εκτελείται. Κατάλαβαν ότι έκαναν σοβαρά πράγματα, συμμετέχοντας στη ζωή της αποικίας, επωφελήθηκαν από τη δουλειά τους, δημιουργώντας οφέλη για όλους τους συντρόφους τους.
"Η ευθύνη για τον κάδο και το κουρέλι είναι για μένα ο ίδιος τόρνος, ακόμα κι αν είναι ο τελευταίος στη σειρά, αλλά χρησιμοποιείται για να αλέθει τους συνδετήρες για το πιο σημαντικό ανθρώπινο χαρακτηριστικό: μια αίσθηση ευθύνης."
Παράδειγμα για ενήλικες
Χωρίς τη βοήθεια ενηλίκων, χωρίς εξωτερική επιρροή στη συλλογική ομάδα των παιδιών, είναι αδύνατο να μιλήσουμε για οποιαδήποτε ανάπτυξη της ψυχής. Τα παιδιά από μόνα τους μπορούν να δημιουργήσουν μόνο αρχετυπικά κοπάδια, τα οποία, στην πραγματικότητα, ήταν οι συμμορίες παιδιών του δρόμου. Μπορεί να είναι σε θέση να επιβιώσουν, αλλά δεν θα είναι σε θέση να αναπτυχθούν.
Το να έχεις έναν μέντορα, έναν έγκυρο ενήλικα, του οποίου το παράδειγμα θα σε έκανε να θέλεις να τον υιοθετήσεις, είναι εξαιρετικά σημαντικό για την ανάπτυξη κάθε παιδιού. Το ορφανοτροφείο πρέπει να γνωρίζει, μεταξύ άλλων, ότι υπάρχουν ενήλικες στον κόσμο που μπορούν να εμπιστευθούν.
Αυτός ήταν ο Anton Semenovich Makarenko. Η εξουσία του δεν αναπτύχθηκε από τον απόλυτο έλεγχο, τη βία ή τον φόβο, αλλά από την ικανότητα σεβασμού ενός ατόμου ανεξάρτητα από την ηλικία ή την κοινωνική του κατάσταση. Οι μαθητές δεν τον αντιλήφθηκαν ποτέ ως αφεντικό. Τον θεωρούσαν δικό τους από κάθε άποψη, έτσι δεν δίστασαν να ζητήσουν βοήθεια ή να ζητήσουν συμβουλές.
Η πειθαρχία ως ηθική κατηγορία
«Το καθήκον μας είναι να καλλιεργούμε σωστές συνήθειες, τέτοιες συνήθειες, όταν θα ενεργούσαμε σωστά όχι επειδή καθόμασταν και σκέφτηκα, αλλά επειδή δεν μπορούμε διαφορετικά, επειδή είμαστε τόσο συνηθισμένοι».
Η εσωτερική πειθαρχία ενσωματώθηκε αρμονικά στο σύστημα αξιών των αποίκων με βάση μια έμφυτη αίσθηση δικαιοσύνης και έλεος ως ιδιότητες της ουρηθρικής νοοτροπίας. Η πειθαρχία καθώς η αδυναμία να αντιδράσει στα συμφέροντα της κοινωνίας έγινε χαρακτηριστικό γνώρισμα των Μακαρενών.
Καθένας από αυτούς ανέπτυξε ένα αίσθημα ευθύνης όχι μόνο για τον εαυτό του, αλλά πρώτα απ 'όλα για ολόκληρη την ομάδα. Η ουρηθρική στάση να ζει προς το συμφέρον του κοπαδιού, η συγκέντρωση στην απονομή αντί της κατανάλωσης στη διαδικασία της ανατροφής της Μακαρένας μετέτρεψε την πειθαρχία σε συνήθεια, την ενσωμάτωσε στο μυαλό των εφήβων, ως αναπόσπαστη αρχή της ζωής, ως κατηγορία ηθικής.
Ως αποτέλεσμα, κανένας από αυτούς, ορφανά και παιδιά του δρόμου, συχνά με παρελθόν γκάνγκστερ, δεν επέστρεψε σε κοινωνικούς κύκλους. Μια τέτοια μοναδική υγιεινή εκπαιδευτική ατμόσφαιρα δημιουργήθηκε με βάση τις πιο ασυμβίβαστες ομάδες παιδιών και έκπληκτος με τα αποτελέσματά της.
Τα παιδιά που έμειναν χωρίς γονείς έλαβαν την χαμένη αίσθηση ασφάλειας και ασφάλειας από την κοινωνία, από τη δική τους ομάδα, που χτίστηκε σύμφωνα με την αρχή των ενηλίκων. Τον αγαπούσαν και τον θυμόταν τότε όλη τους τη ζωή ως οικογένεια. Με στάσεις να εργάζονται για το καλό της κοινωνίας, πήγαν στη ζωή, έτσι βρήκαν πάντα τη θέση τους.
Μέρος 2. Όταν όλα είναι εκεί, εκτός από το κύριο πράγμα
