Αντιπαθούν τα ζώα - χθες, σήμερα, αύριο
Από πού προέρχεται αυτή η εχθρότητα σε ένα άτομο; Και γιατί, μεγάλωσα σε ένα πολιτιστικό περιβάλλον, με τη διάνοή μας, βιώνουμε ένα έντονο μίσος για άλλους ανθρώπους;
Ένας γκρίζος-μαλλιά άντρας σε ένα ντεμοντέ μπερέ περπατά από το πανεπιστήμιο του σπιτιού του προς το σπίτι του. Οι τρομακτικές σκέψεις για τη σκληρότητα, τις οποίες μπορούσε να αποφασίσει, για εκδίκηση, τις οποίες θα ήθελε να πραγματοποιήσει προκειμένου να αποκαταστήσει επιτέλους τη δικαιοσύνη, για το τι θα έκανε με αυτούς τους ανόητους ανθρώπους, έρχονται συνεχώς στο υπερβολικό κεφάλι του.
Πιστεύει ότι υπάρχουν μόνο ηλίθιοι και πονηροί νέοι αρχάριοι στο τμήμα και οφείλεται σε αυτούς που έχασε τη δουλειά του. Πιστεύει ότι η σύζυγός του έχει πονοκέφαλο για τον τρίτο μήνα και τελικά είναι άντρας. Με ντροπή και δυσαρέσκεια, αντανακλά ότι ο γιος του μεγάλωσε ένα αχάριστο geek. Και καταραίνει τον άδικο κόσμο και τους ηλίθιοι, δίπλα στους οποίους πρέπει να ζήσετε, για άλλη μια φορά ένα χαμόγελο στο πρόσωπό σας.
Και εδώ είναι ένα πολύ λιγότερο έξυπνο άτομο, ένας υπάλληλος γραφείου, που οδηγεί ξένο αυτοκίνητο, δεν μοιράστηκε το δρόμο με έναν γείτονα στη λωρίδα. Ρίχνει προκλητικά το μεσαίο δάχτυλό του και τους ταύρους, φωνάζοντας τις πιο μη λογοτεχνικές εκφράσεις. Στις σκέψεις του, έχει ήδη κάνει πολλά με τον δράστη. Ναι, αυτή τη φορά θα κόψει τον μπάσταρδο, αλλά την επόμενη φορά θα του δείξει …
Είμαστε τόσο κοντά στο να καταστρέψουμε όποιον μας εμποδίζει με τον έναν ή τον άλλο τρόπο, πιστεύουμε θερμά σε όλους τους εξορθολογισμούς, γιατί αυτό το συγκεκριμένο άτομο πρέπει να τιμωρηθεί, αλλά για τώρα … μέχρι τώρα, ως επί το πλείστον, κρατούμε πίσω με το τελευταίο κομμάτι δύναμης.
Τι περιορίζει τις εκρήξεις μίσους μας; Ο πρώτος περιοριστικός παράγοντας είναι ο νόμος. Το δεύτερο είναι ο πολιτισμός. Η κοινωνία μας δίνει και τους δύο στη διαδικασία της κοινωνικοποίησης. Έως ότου η εχθρότητα φτάσει στο αποκορύφωμά της, το κλουβί του νόμου και του πολιτισμού συγκρατεί. Αλλά το θηρίο μέσα μας μεγαλώνει και είναι έτοιμο να καταστρέψει όλους τους περιορισμούς ανά πάσα στιγμή.
Από πού προέρχεται αυτή η εχθρότητα σε ένα άτομο; Και γιατί, μεγάλωσα σε ένα πολιτιστικό περιβάλλον, με τη διάνοή μας, βιώνουμε ένα έντονο μίσος για άλλους ανθρώπους;
Τι κρύβει το μυαλό από εμάς
Ανεξάρτητα από το πόσο πειστικά δικαιολογούμε τις σκέψεις μας, ο πραγματικός λόγος τους κρύβεται από εμάς. Το ασυνείδητο, σαν μαριονέτα, κατευθύνει όλη μας τη ζωή. Και δεν καταλαβαίνουμε καν τι μας συμβαίνει. Όπου υπάρχει έλλειψη πραγματοποίησης ασυνείδητων επιθυμιών, αρχίζουμε να είμαστε απογοητευμένοι. Η εσωτερική ένταση συσσωρεύεται και με αυτό αυξάνεται η ευερεθιστότητα.
Φυσικά, αυτή τη στιγμή, γεννιούνται διάφορα είδη ορθολογισμών σε εμάς: λέμε στον εαυτό μας ότι «όλοι είναι κακοί», «ο κόσμος είναι κακός». Και κατηγορούμε ακόμη και την ώρα και τη χώρα που αισθανόμαστε άσχημα.
Πώς διαφέρει ένα ζώο από ένα άτομο; Το ζώο δεν αλλάζει και δεν αναπτύσσεται από γενιά σε γενιά, είναι εντελώς στο δικό του επίπεδο. Ένα άτομο διαφέρει από ένα ζώο στην εμφάνιση πρόσθετων επιθυμιών, πρόσθετου εγωισμού, ο οποίος, αφενός, του επιτρέπει να αναπτυχθεί και, αφετέρου, τον απειλεί με αυτοκαταστροφή.
Τα ζώα δεν έχουν συνείδηση. Όλη η συμπεριφορά τους υπαγορεύεται από το καθήκον της διατήρησης του είδους - την επιθυμία να επιβιώσει και να συνεχιστεί στον χρόνο, και παρέχεται από έμφυτα ένστικτα προγράμματα. Ένα ζώο δεν σκοτώνει από θυμό, εκδίκηση ή μίσος, απλώς παρέχει τροφή ή προστατεύει τη ζωή του και τη ζωή των απογόνων του.
Το ζωικό σύστημα είναι σε πλήρη ισορροπία. Σε αντίθεση με τον ανθρώπινο κόσμο.
Το σύστημα ανθρώπινων ειδών κάποτε ξεπεράστηκε λόγω της εμφάνισης αυξημένων, στοιχειωδών επιθυμιών. Ο φορέας του δέρματος ήταν ο πρώτος που απομακρύνθηκε από τον κόσμο των ζώων (στην ορολογία της εκπαίδευσης «Ψυχολογία συστήματος-φορέα»).
Ο άντρας του δέρματος ένιωσε την επιθυμία να φάει περισσότερο από ό, τι χρειαζόταν. Και κάθε επιθυμία μας παρέχεται με κατάλληλες σκέψεις και, στη συνέχεια, ενέργειες. Αφού επιθυμούσε περισσότερα, ο δερμάτινος άρχισε να σκέφτεται πώς να το πάρει αυτό «περισσότερο». Έτσι δημιουργήθηκαν το πέτρινο τσεκούρι και το δόρυ. Για πρώτη φορά, ο άνθρωπος, δημιούργησε αδύναμους, χωρίς νύχια και κυνόδοντες, οπλισμένος και έγινε ισχυρότερος από ένα ζώο.
Στο επόμενο βήμα, αυτή η αυξημένη επιθυμία ήταν περιορισμένη, καθώς δεν μπορείτε να φάτε δέκα μπαστούνια αντί για ένα, επειδή ο εσωτερικός όγκος είναι πεπερασμένος. Και δημιουργήθηκαν αποθήκες εφοδιασμού τροφίμων για μια βροχερή μέρα.
Η αυξημένη επιθυμία και ο περιορισμός της δημιουργούν την ένταση χάρη στην οποία ένα άτομο αναπτύσσεται μέχρι σήμερα.
Αντιπαθείτε ως την πρώτη αίσθηση ενός άλλου ατόμου
Αφού ήθελε να φάει περισσότερο, το πρώτο πράγμα που ένιωθε ένα άτομο ήταν ότι για να ικανοποιήσει την αυξημένη επιθυμία του, θα ήθελε να χρησιμοποιήσει τον γείτονά του, δηλαδή να τον φάει. Είμαστε όλοι κανίβαλοι από τη φύση. Αλλά αυτή η επιθυμία περιορίστηκε αμέσως. Και στον προκύπτοντα περιορισμό, νιώσαμε αρχικά μια έντονη αντιπάθεια για τον γείτονά μας, επειδή περπατά πολύ κοντά και δεν μπορούμε να τον φάμε.
Μισούμε τον γείτονά μας επειδή είμαστε περιορισμένοι στην ικανότητά μας να τον χρησιμοποιούμε για τον εαυτό μας.
Πρωταρχικός περιορισμός της αντιπάθειας. Τελετουργικός κανιβαλισμός
Στο πρώτο στάδιο της ανάπτυξης της ανθρώπινης κοινωνίας, ο κανιβαλισμός ήταν περιορισμένος σε σχέση με όλα τα μέλη του πακέτου, με εξαίρεση ένα, ιδιαίτερα αδύναμο και άχρηστο εκείνο τον καιρό, ένα άτομο - μιλάμε για ένα δέρμα-οπτικό αγόρι.
Ο καθένας μας γεννιέται με έναν συγκεκριμένο ρόλο, που καθορίζεται από τα ατομικά ψυχολογικά και φυσικά χαρακτηριστικά, τις αντίστοιχες ικανότητες, τις κλίσεις και τις επιθυμίες. Εάν γεμίζονται επαρκώς, ένα άτομο απολαμβάνει τις δραστηριότητές του και ταυτόχρονα ωφελεί την κοινωνία, διασφαλίζοντας (και, επομένως,) την επιβίωσή του.
Τόσο στο αρχαίο κοπάδι όσο και στην εκλεπτυσμένη εκδοχή του - τη σύγχρονη κοινωνία - καθένα από τα μέλη του παίζει συγκεκριμένο ρόλο. Οι ηγέτες οδηγούν το κοπάδι στο μέλλον. Οι κυνηγοί παίρνουν φαγητό (χρήματα, πόροι), στη συνέχεια προσπαθούν να διατηρήσουν και να χρησιμοποιήσουν ορθολογικά αυτά που έχουν. Υπάρχουν φρουροί και μέντορες (πατάτες που παρέχουν προστασία στο πίσω μέρος και εκπαιδεύουν τα παιδιά), νυχτερινοί φύλακες (σήμερα - μουσικοί, προγραμματιστές, επιστήμονες, δημιουργοί ιδεών).
Υπάρχει επίσης ο λεγόμενος σαμάνος, ένας γκρίζος καρδινάλιος, που μισείται και φοβάται. Κάνει κάθε μέλος της ομάδας να εργάζεται σκληρά για το σύνολο, παρά την εγγενή φύση της τεμπελιάς (η δράση του mortido). Με την υποβολή του, τα στοιχεία που απειλούν την ακεραιότητα του πακέτου εξαλείφονται, τόσο εντός όσο και εκτός.
Η επιθυμία του είναι να επιβιώσει με κάθε κόστος. Αλλά, σε αντίθεση με όλα τα άλλα μέλη του πακέτου, ασυνείδητα αισθάνεται αναμφισβήτητα ότι δεν μπορεί να επιβιώσει μόνος του, μόνο μαζί με όλους. Δεν αγαπά και μισεί το γεγονός ότι κάνει όλους να εργάζονται για την κοινωνία, αλλά αυτός είναι οπωσδήποτε διατηρεί το είδος του ζωντανό. Η επιβίωσή μας εξαρτάται από αυτήν.
Ο οσφρητικός σαμάνος επικεντρώνει το γενικό μίσος στον εαυτό του και την τελευταία στιγμή αποπληρώνεται από το θύμα - το πιο αδύναμο και πιο βιώσιμο μέλος της κοινωνίας, ένα αγόρι με οπτική ορατότητα. Η θυσία κάνει ένα τελετουργικό: ένας αδύναμος φυλετής τρώγεται σε ένα κοινό τραπέζι, συγκεντρώνοντας τα μέλη του πακέτου και τα κάνει πιο κοντά ο ένας στον άλλο. Μέχρι τώρα, αυτή η μέθοδος εφαρμόζεται ασυνείδητα με έμμεσο τρόπο.
Είναι εύκολο να παρατηρήσουμε τη θυσία στις συλλογικές, την «κατανάλωση» μεμονωμένων ατόμων, αφαιρώντας έτσι τη γενική ένταση που έχει συσσωρευτεί ως αποτέλεσμα της αποτυχίας εκπλήρωσης των επιθυμιών. Όπως και στην εποχή της σπηλιάς, το πιο αδύναμο άτομο, ανίκανο να υπερασπιστεί τον εαυτό του, επιλέγεται ως θύμα. Τα μέλη της συλλογικής, συλλαλητήρια, «είναι φίλοι» εναντίον του, ρίχνοντας στον «αποδιοπομπαίο τράγο» όλη την εχθρότητα τους, η οποία, εάν δεν υπήρχε θύμα, θα χύνονταν ο ένας στον άλλο, συμβάλλοντας στην αποσύνθεση και το θάνατο ολόκληρης της ομάδας.
Δευτερεύων περιορισμός αντιπάθειας - Πολιτισμός
Όταν, κατά τη διαδικασία της εξέλιξης, καταργήθηκε ο άμεσος κανιβαλισμός (το ασυνείδητο για άλλη μια φορά μείωσε τις αυξημένες συλλογικές επιθυμίες για σεξ και δολοφονία, ήδη περιορισμένα περιορισμένες από τις πρωταρχικές απαγορεύσεις), προέκυψε ένας δευτερεύων περιορισμός που σχετίζεται με την κατάργηση της θυσίας ενός αδύναμου μέλος του πακέτου. Αυτό εξασφάλισε την επιβίωση και την ανάπτυξή του και έδωσε στην ανθρωπότητα έναν πολιτισμό, χάρη στον οποίο στη συνέχεια εμφανίστηκε όχι μόνο μεγάλα έργα τέχνης, αλλά και ο ανθρωπισμός, ο οποίος ανακήρυξε την ανθρώπινη (στο εξής - οποιαδήποτε) ζωή ως την υψηλότερη αξία.
Η κουλτούρα προσέφερε μια εναλλακτική λύση στην καταπολέμηση του μίσους των ζώων μέσω της θυσίας. Παρείχε την εξάλειψη της εχθρότητας στην κοινωνία μέσω της ενσυναίσθησης και της συμπόνιας. Αρχίσαμε να καθοδηγούμε από την έννοια της «ηθικής». Χάρη στην αίσθηση ενός γείτονα, ένα πολιτισμένο άτομο έχει μάθει να ανταποκρίνεται συναισθηματικά στις εμπειρίες άλλων ανθρώπων. Έχουν εμφανιστεί δευτερεύουσες πολιτιστικές απαγορεύσεις για την ανθρώπινη εχθρότητα. Υπό αυτήν την έννοια, είναι δύσκολο να υπερεκτιμηθεί η σημασία του Χριστιανισμού - η ατμομηχανή του πολιτισμού, η οποία εδώ και δύο χιλιάδες χρόνια συγκρατεί το έμφυτο μίσος των ζώων μας μέσω της εκπαίδευσης της αγάπης για τον γείτονα.
Αλλά σε αυτό το στάδιο ανάπτυξης, ο πολιτισμός έχει σχεδόν εξαντλήσει τις δυνατότητές του. Η διαδικασία ανάπτυξης των επιθυμιών μας, μια φορά εκτός ισορροπίας, δεν σταματά για ένα δευτερόλεπτο. Σήμερα, ο όγκος τους είναι τόσο μεγάλος που οι πολιτιστικές απαγορεύσεις δεν μπορούν πλέον να τις συγκρατήσουν. Οι αυξημένες επιθυμίες απαιτούν περισσότερη εκπλήρωση, την οποία δεν λαμβάνουν. Ταυτόχρονα, αυξάνεται το βάθος των απογοητεύσεών μας, ο όγκος και η δύναμη του συσσωρευμένου μίσους. Σήμερα, δεν θα εκνευριζόμαστε μόνο ως απάντηση στην αγένεια, αλλά ο βαθμός της δυσαρέσκειας μας μπορεί να πηδήξει σε έντονο μίσος. Και εκεί δεν απέχει πολύ από την άμεση καταστροφή.
Η σύγχρονη ανθρωπότητα δεν έχει μάθει ακόμη να συνειδητοποιεί επαρκώς τις αυξημένες επιθυμίες και, ενεργώντας άμεσα, οι ζωικές εκδηλώσεις είναι σε θέση να εξαλείψουν όλους τους συσσωρευμένους πρωταρχικούς και πολιτιστικούς περιορισμούς: οι άνθρωποι του κανίβαλου είναι ικανοί να μετατραπούν τόσο μεταφορικά όσο και κυριολεκτικά.
Αυξανόμενη επιθυμία
Ο περιορισμός των πρωταρχικών επιθυμιών ανακατευθύνει μόνο αυτές τις μονάδες, αλλά δεν τις έκανε να εξαφανιστούν. Η εξάπλωση σε κοινωνικά χρήσιμες δραστηριότητες, αυτές οι επιθυμίες συνέβαλαν στην εξελικτική ανάπτυξη της ανθρώπινης ψυχής.
Η επιθυμία, όταν δεν είναι ισορροπημένη, δεν σταματά να μεγαλώνει: ακόμη και όταν εξαχνώνεται, συνεχίζει να μεγαλώνει και κάθε φορά που απαιτεί ακόμη μεγαλύτερη εκπλήρωση. Ταυτόχρονα, ένα άτομο δεν έχει πάντα αρκετή δύναμη και συνθήκες διαβίωσης για να μάθει πώς να εξουδετερώσει τις επιθυμίες του. Οι εσωτερικοί και εξωτερικοί περιορισμοί δεν επιτρέπεται να τους εφαρμόζουν άμεσα. Ως αποτέλεσμα, υπάρχει μια συσσώρευση ανεκπλήρωτων επιθυμιών, οι οποίες αρχίζουν να συντρίβονται με ένα βαρύ φορτίο. Ο Φρόιντ ονόμασε αυτή την κατάσταση απογοήτευσης. Ένα άτομο βιώνει δυσαρέσκεια, η οποία δεν πραγματοποιείται, αλλά τελικά οδηγεί σε επιθετικότητα απέναντι σε άλλους ανθρώπους, και σε ορισμένες περιπτώσεις, προς ολόκληρο τον κόσμο.
Ο κίνδυνος που απειλεί τη διατήρηση του ανθρώπινου είδους, όπως είπε ο Jung, προέρχεται κυρίως από το ίδιο το άτομο:
Ο επόμενος γύρος
Η ανθρωπότητα ως είδος θα επιβιώσει σε κάθε περίπτωση. Το μόνο ερώτημα είναι: θα μπορέσει να το κάνει αυτό από το ραβδί ή το καρότο. Εάν δεν βρούμε έναν τρόπο να αντιμετωπίσουμε τις αυξημένες επιθυμίες μας, τότε εμείς οι ίδιοι θα οδηγηθούμε σε έναν πόλεμο απόλυτης εξόντωσης, όπου μόνο λίγοι θα επιβιώσουν. Ένας άλλος τρόπος είναι να συνειδητοποιήσουμε τη μοναδικότητα του ανθρώπινου είδους και την καθολική μας αλληλεξάρτηση.
Όπου μαθαίνουμε να αισθανόμαστε ένα άλλο άτομο με τον ίδιο τρόπο σαν να ήμασταν οι ίδιοι, όπου αρχίζουμε να κατανοούμε τον ρόλο του καθενός σε έναν ενιαίο μηχανισμό που διασφαλίζει την ανάπτυξη και την επιβίωση των ειδών μας, χάνουμε την ανάγκη να περιορίσουμε την εχθρότητα των ζώων, εμείς γίνετε ανίκανοι να βλάψετε άλλους ανθρώπους, με τον ίδιο τρόπο που δεν είναι σε θέση να βλάψουν τον εαυτό τους.
