Εκδηλώσεις της νοοτροπίας των ανθρώπων στη γραμματική της γλώσσας τους
Αυτό το άρθρο θα εξετάσει το ζήτημα της σύνδεσης μεταξύ της νοοτροπίας των ανθρώπων και των γραμματικών χαρακτηριστικών της γλώσσας τους. Αυτή η έρευνα απαιτεί, φυσικά, μια έκκληση σε τομείς γνώσης που αποκαλύπτουν τέτοιες ψυχικές ιδιότητες που θα χαρακτηρίζουν διαφορετικές νοοτροπίες.
Στην ενότητα "10.00.00 Φιλολογικές Επιστήμες" του περιοδικού
Φιλολογικές επιστήμες. Ζητήματα θεωρίας και πρακτικής
που περιλαμβάνεται στον κατάλογο της Επιτροπής Ανώτατης Βεβαίωσης, έχει εκτυπωθεί ένα άρθρο που απεικονίζει τη σημασία της χρήσης της Ψυχολογίας του Συστήματος-Διάνυσμα του Γιούρι Μπουρλάν στη γλωσσολογία.
Παρουσιάζουμε το κείμενο ενός άρθρου που περιλαμβάνεται στο περιοδικό VAK (ISSN 1997-2911):
ΕΚΔΟΣΕΙΣ ΤΗΣ ΠΝΕΥΜΑΤΙΚΟΤΗΤΑΣ ΤΩΝ ΑΤΟΜΩΝ ΣΤΟ ΓΡΑΜΜΑΡΙΟ ΤΗΣ ΓΛΩΣΣΑΣ ΤΟΥ
1. Γραμματική και ψυχολογία
Αυτό το άρθρο θα εξετάσει το ζήτημα της σύνδεσης μεταξύ της νοοτροπίας των ανθρώπων και των γραμματικών χαρακτηριστικών της γλώσσας τους. Αυτή η έρευνα απαιτεί, φυσικά, μια έκκληση σε τομείς γνώσης που αποκαλύπτουν τέτοιες ψυχικές ιδιότητες που θα χαρακτηρίζουν διαφορετικές νοοτροπίες.
Σήμερα, η πιο πρόσφατη και πολλά υποσχόμενη γνώση για ένα άτομο, ικανή να εξηγήσει το μέγιστο των φαινομένων που σχετίζονται με ένα άτομο, είναι η ψυχολογία του φορέα-φορέα του Yu. Burlan [13]. Η δημιουργία αυτής της επιστήμης κατέστη δυνατή χάρη στις επιστημονικές ανακαλύψεις των Z. Freud, S. Spielrein, V. Ganzen, V. Tolkachev και Y. Burlan [4; δέκα]. Επί του παρόντος, αυτές οι ανακαλύψεις αρχίζουν να εφαρμόζονται σε μια ποικιλία τομέων που σχετίζονται με τον άνθρωπο: ιατρική, ψυχολογία, παιδαγωγική, ιατροδικαστική [3; 7; δέκα; έντεκα]. Χάρη στις αποκαλυφθείσες ψυχικές ιδιότητες και τις κανονικότητές τους, κατέστη δυνατό να δοθούν χαρακτηριστικά που καθορίζουν τόσο τα ατομικά χαρακτηριστικά ενός ατόμου όσο και την ψυχική του υπερκατασκευή.
Σύμφωνα με την ψυχολογία του συστήματος-φορέα του Γιούρι Μπουρλάν, ένα άτομο είναι ένα κοινωνικό ον, που σχετίζεται με την κοινωνία ως εσωτερική, ιδιωτική με εξωτερική, γενική. Η φύση προσδίδει σε ένα άτομο, πρώτον, έναν ή τον άλλο ασυνείδητο τύπο επιθυμίας, σημαντικό για την ύπαρξη και την ανάπτυξη της ανθρωπότητας, και, δεύτερον, με ιδιότητες που διασφαλίζουν την πραγματοποίηση αυτής της επιθυμίας στην κοινωνία. Οι ασυνείδητες επιθυμίες σχετίζονται στενά με τη συνείδηση, δηλαδή με τη σκέψη, η οποία δημιουργεί απλώς σκέψεις για το πώς να τις πραγματοποιήσει. Η σκέψη, όπως γνωρίζετε, υπάρχει σε γλωσσική μορφή, ως αποτέλεσμα της οποίας η σκέψη συνδέεται στενά με τη γλώσσα [1]. Δεδομένου ότι η βάση του πνευματικού μας είναι η ιδιοκτησία ενός ιδιωτικού στοιχείου του συστήματος (ένα άτομο) για συμμετοχή στο γενικό σύστημα (στην κοινωνία, στην ανάπτυξη της ανθρωπότητας), είναι ενδιαφέρον να εξετάσουμε ένα παρόμοιο φαινόμενο στο επίπεδο της γλώσσας,δηλαδή, να μελετήσει την εφαρμογή της λέξης στην πρόταση.
Το ζήτημα της εφαρμογής μιας λέξης ως εικονικής έννοιας λεξικού στη συγκεκριμένη χρήση της ομιλίας τέθηκε από τον Ελβετό γλωσσολόγο S. Bally. Σύμφωνα με αυτόν τον επιστήμονα, μια έννοια λεξικού ορίζεται μόνο από το περιεχόμενό της ως ένα σύνολο χαρακτηριστικών που είναι εγγενείς σε αυτό, που αναφέρονται στα επεξηγηματικά λεξικά. Η χρήση αυτής της έννοιας στην ομιλία συνοδεύεται από την πραγμάτωσή της, δηλαδή, τον προσδιορισμό μιας «καθαρής» έννοιας λεξιλογίου με μια πραγματική αναπαράσταση του ομιλούντος θέματος [2, σελ. 87]. Έτσι, η λειτουργία της ενημέρωσης είναι η μετάφραση της γλώσσας σε ομιλία. Αυτός ο μηχανισμός πραγματοποιείται μέσω των λεγόμενων πραγματικοποιητών. Επομένως, στο παρόν ζώο (αυτό το βιβλίο), ο ενδεικτικός καθοριστικός φορέας συνδέει την εικονική έννοια ενός βιβλίου με το βιβλίο που αντιπροσωπεύει η κατάσταση ή το πλαίσιο. Η χρήση του ρήματος ré gner (να βασιλεύει) στην προσωπική μορφή ré gnait (να βασιλεύει),εκφράζοντας τον χρόνο, το πρόσωπο και τον αριθμό του ρήματος, συνδέει την εικονική έννοια του βασιλείου με μια συγκεκριμένη βασιλεία στο παρελθόν [Ibid, p. 93–94].
Η πραγματοποίηση του ρήματος συνοδεύεται από την αλλαγή του σύμφωνα με αυτές τις γραμματικές (μορφολογικές) κατηγορίες που υπάρχουν στη γλώσσα για αυτό το μέρος του λόγου. Έτσι, για παράδειγμα, στα ρωσικά είναι αδύνατο να χρησιμοποιηθεί ένα ρήμα χωρίς να του δοθεί είτε μια αόριστη μορφή (ανάγνωση) είτε μια προσωπική φόρμα (ανάγνωση, ανάγνωση, ανάγνωση κ.λπ.). Όσο για το τελευταίο, είναι αδύνατο να χρησιμοποιηθεί ένα ρήμα σε αυτήν τη μορφή χωρίς να το αλλάξουμε σύμφωνα με τις μορφολογικές κατηγορίες που υπάρχουν στη γλώσσα για ένα ρήμα σε μια προσωπική μορφή, δηλαδή, μια διάθεση ή μια άλλη, ένταση, άτομο και αριθμός: διαβάζει, διαβάζει, διαβάζει, διαβάζει, διαβάζει, κ.λπ.
Έτσι, οι μορφολογικές κατηγορίες είναι εγγενείς σε μια λέξη τόσο στο επίπεδο μιας έννοιας λεξικού που σχετίζεται με ένα συγκεκριμένο μέρος του λόγου, όσο και στο επίπεδο μιας πραγματικοποιημένης έννοιας που χρησιμοποιείται σε μια πρόταση σε μια συγκεκριμένη μορφολογική μορφή.
Ας εξετάσουμε τώρα το ζήτημα της πραγματοποίησης των τμημάτων του λόγου που πρέπει να μελετηθούν κατά τη μελέτη της σχέσης μεταξύ της νοοτροπίας των ανθρώπων και της γλώσσας τους.
Σύμφωνα με τη θεωρία του L. Tenier, το ρήμα είναι ο πυρήνας της πρότασης, καθώς η πολύ λεξική έννοια του ρήματος προϋποθέτει τους συμμετέχοντες στην κατάσταση που εκφράζεται από αυτό [15, σελ. 26]. Έτσι, για παράδειγμα, η κατάσταση που δείχνει το ρήμα για να δώσει περιλαμβάνει τρεις συμμετέχοντες:
1) ο πράκτορας που εκτελεί τη δράση (αυτός που δίνει) ·
2) το πρόσωπο υπέρ του οποίου εκτελεί αυτήν την ενέργεια (αυτό στο οποίο του δίνεται) ·
3) το αντικείμενο που σχετίζεται στενότερα με τη δράση του πράκτορα (αυτό που δίνεται).
Αυτοί οι πιθανοί συμμετέχοντες στην κατάσταση που εκφράζεται από τη λεξική έννοια του ρήματος ονομάζονται σθένος. Όταν αυτό το ρήμα εφαρμόζεται σε μια πρόταση, είναι συγκεκριμένα, σχηματίζοντας, για παράδειγμα, τέτοιες φράσεις που έδωσε το βιβλίο στον αδερφό του, οι γονείς δίνουν στο παιδί παιχνίδια κ.λπ.
Το ρήμα και οι συμμετέχοντες στην κατάσταση που δηλώνει σχηματίζουν μια δομή προτάσεων, ο πυρήνας της οποίας είναι το ρήμα:
Στην πρόταση, αυτή η δομή εφαρμόζεται λαμβάνοντας υπόψη τη γραμμικότητα του λόγου, η οποία επιτρέπει τόσο το διαχωρισμό των διασυνδεδεμένων δομικών μονάδων όσο και τη διαίρεσή τους σε ξεχωριστές λέξεις. Έτσι, για παράδειγμα, σε φράσεις Έδωσε ένα βιβλίο στον αδελφό του, Έδωσε ένα βιβλίο στον αδελφό του, η επιλεγμένη προσθήκη χάνει τη χωρική της σύνδεση με το ρήμα από το οποίο εξαρτάται. Ή, για παράδειγμα, η δομική μονάδα που δωρίστηκε χωρίζεται σε δύο στοιχεία στη γραμμή ομιλίας - το βοηθητικό ρήμα και το συμμετέχον offert, που σχηματίζουν μια σύνθετη ρήμα: Il offert un livre à son fr è re (Έδωσε στον αδελφό του ένα βιβλίο), βλ. [Ibid, p. 30–31, 58].
Έτσι, όπως και οι μορφολογικές κατηγορίες, οι ιδιότητες σθένους είναι εγγενείς σε μια λέξη τόσο στο επίπεδο μιας έννοιας λεξικού (για να δώσει: κάποιον, κάτι, σε κάποιον), όσο και στο επίπεδο μιας έννοιας που πραγματοποιείται σε μια πρόταση (Έδωσε στον αδελφό του ένα βιβλίο). Διαφέρουν μόνο με βάση τη μη πραγματοποίηση / πραγματοποίηση.
Δεδομένου ότι το ρήμα είναι ο πυρήνας της πρότασης, η πραγματοποίηση αυτού του συγκεκριμένου μέρους του λόγου πρέπει να εξεταστεί για να προσδιορίσει τα κύρια χαρακτηριστικά της νοοτροπίας. Όσον αφορά τις πρόσθετες νοητικές ιδιότητες, μπορεί να υποτεθεί ότι αντικατοπτρίζονται στην πραγματοποίηση των ουσιαστικών, καθώς τα ουσιαστικά καταλαμβάνουν επίσης μια σημαντική θέση στην πρόταση, υποδηλώνοντας τους συμμετέχοντες στην κατάσταση που υποδεικνύεται από το ρήμα.
Η δεύτερη παράγραφος θα ασχοληθεί με την πραγματοποίηση των ρήματος και η τρίτη - την πραγματοποίηση των ουσιαστικών.
2. Ενεργοποίηση των ρημάτων
Όπως είδαμε στην προηγούμενη παράγραφο, και οι δύο τύποι λεκτικών ιδιοτήτων (γραμματικός και σθένος) υπάρχουν τόσο στη δυνητική κατάσταση όσο και στην πραγματική μορφή. Το αναλυθέν υλικό δείχνει ότι διαφορετικές γλώσσες τονίζουν είτε τη μία είτε τις άλλες πτυχές της γλώσσας: είτε μια λέξη ως φορέας λεξικού νοήματος (και επομένως του σθένους), είτε μια λέξη ως φορέας γραμματικής σημασίας. Το γεγονός είναι ότι στις γλώσσες δεν υπάρχουν μόνο απλές μορφές ρήματος, που αποτελούνται από μία λέξη, αλλά και πολύπλοκες, αποτελούμενες από δύο ή τρεις λέξεις. Εάν στα ρωσικά υπάρχει η τάση συνδυασμού λεξικών και γραμματικών εννοιών σε μια μορφή ρήματος (ανάγνωση, ανάγνωση), τότε σε πολλές δυτικές γλώσσες είναι πολύ συχνές πολύπλοκες μορφές, οι οποίες είναι συνδυασμός βοηθητικού ρήματος και συμμετοχής. Έτσι, το ρήμα μεταφράζεται (για παράδειγμα,στη φράση που μετέφρασα το κείμενο), παρά την ακεραιότητά του ως λεξική ενότητα, παίρνει μια σύνθετη μορφή δύο συστατικών:
Αγγλικά: Έχει μεταφράσει το κείμενο.
Γερμανικά: Er hat den Text übersetzt.
Γαλλικά: Il traduit le texte.
Το πρώτο συστατικό (το ρήμα που έχει) χάνει εντελώς τη σημασιολογία του και εκφράζει αποκλειστικά γραμματική σημασία: έχει / καπέλο / - τρίτο άτομο, μοναδικό, παρόν. Η λεξική έννοια υποδηλώνεται μόνο από το δεύτερο συστατικό μιας σύνθετης μορφής: μεταφρασμένο, ü διασzt, traduit.
Σε πολλές δυτικές γλώσσες, με βάση την αρχή της διαφοροποίησης λεξικών και γραμματικών εννοιών σε σύνθετες ρήματα, δημιουργείται ένα ολόκληρο σύστημα γραμματικών εντάσεων και διαθέσεων. Το βοηθητικό ρήμα υποδεικνύει το χρονικό επίπεδο σε σχέση με το οποίο εκφράζεται η πληρότητα / ατελής κατάσταση που υποδεικνύεται από το δεύτερο συστατικό (participle). Για παράδειγμα, στα ακόλουθα παραδείγματα, το βοηθητικό ρήμα βρίσκεται στην παρούσα ένταση, οπότε το τέλειο participle εκφράζει την πληρότητα σε σχέση με την παρούσα στιγμή:
Αγγλική γλώσσα: Έχω διαβάσει …
Γερμανικά: Ich habe… gelesen.
Γαλλικά: J'ai lu …
Στα ακόλουθα παραδείγματα, το βοηθητικό ρήμα χρησιμοποιείται στο παρελθόν ένταση, οπότε το τέλειο participle δηλώνει πληρότητα σε σχέση με κάποια στιγμή στο παρελθόν:
Αγγλική γλώσσα: Είχα διαβάσει …
Γερμανική γλώσσα: Ich hatte… gelesen.
Γαλλικά: J'avais lu …
Στα ακόλουθα παραδείγματα, το βοηθητικό ρήμα χρησιμοποιείται με τη μορφή της μελλοντικής έντασης, οπότε η τέλεια συμμετοχή δείχνει την πληρότητα σε σχέση με κάποια στιγμή στο μέλλον:
Αγγλικά: Θα έχω διαβάσει …
Γερμανικά: Ich werde… gelesen haben.
Γαλλικά: J'aurai lu … [2]
Στα Ιαπωνικά, τα ρήματα δεν αλλάζουν σε προσωπικό και αριθμό, αλλά έχουν διαφορετικές μορφές, που υποδηλώνουν προσωρινές, υπό όρους, εικασίες κ.λπ. αξίες. Επομένως, στα ιαπωνικά, σύμφωνα με αυτές τις μορφές αλλάζει το βοηθητικό ρήμα. Για παράδειγμα, εάν σχηματιστεί μια μακρά φόρμα συνδυάζοντας το παρελθόν participle στο -te / -de με τα βοηθητικά ρήματα iru, oru και τα συνώνυμα τους (kaite iru - γράφω τώρα), τότε προσωρινές, υπό όρους, εικασίες και άλλες μορφές στη συνέχεια σχηματίζονται με τη χρήση των ίδιων βοηθητικών ρήσων iru, oru, που χρησιμοποιούνται στην κατάλληλη μορφή: kaite ita - έγραψε, kaite inakatta - δεν έγραψε, kaite ireba - αν έγραφε, kaite δηλαδή - πιθανότατα θα γράψω [3], Π. 111].
Συγκριτικά, σημειώνουμε εδώ ότι στη ρωσική γλώσσα, παρόλο που υπάρχουν σύνθετες χρονικές μορφές ρήματος, δεν αποτελούν ολοκληρωμένο σύστημα, όπως στις γλώσσες που συζητήθηκαν παραπάνω. Έτσι, η περίπλοκη μελλοντική ένταση στα ρωσικά που θα διαβάσω δεν περιλαμβάνεται στο σύστημα των σύνθετων εντάσεων που διαμορφώνονται σύμφωνα με ένα παρόμοιο μοντέλο: δεν υπάρχουν φόρμες στη γλώσσα μας * Έπρεπε να διαβάσω, * Θα διαβάσω [4].
Ας σταθούμε εδώ σε μια ακόμη γλώσσα - τα κινέζικα, στην οποία, όπως οι δυτικές και ιαπωνικές γλώσσες που συζητήθηκαν παραπάνω, οι λεξικές και γραμματικές έννοιες των ρήματος εκφράζονται ξεχωριστά. Στην κινεζική γλώσσα, κατά τον προσδιορισμό διαφορετικών χρονικών επιπέδων, χρησιμοποιείται πάντα μια αμετάβλητη μορφή ρήματος, που εκφράζει μόνο λεξική σημασία. Η γραμματική έννοια του χρόνου μεταφέρεται σε ξεχωριστή λέξη, μέσω ενός άλλου μέρους του λόγου - το επίρρημα του χρόνου ή ένα σωματίδιο (过 [guò], 了 [le]). Έτσι, στην κινεζική πρόταση 昨天 我 吃 鸡 [zuótiān wǒ chī jī] (Χθες έφαγα κοτόπουλο) το ρήμα μεταφέρει μόνο τη λεξική έννοια - την ίδια την κατάσταση «φάτε, πάρτε φαγητό», χωρίς να παρέχετε γραμματικές πληροφορίες. Η γραμματική έννοια εκφράζεται ξεχωριστά από το ρήμα στο επίρρημα χθες, υποδεικνύοντας ότι η δράση σχετίζεται με το σχέδιο του παρελθόντος [5].
Σε αντίθεση με τις γλώσσες που συζητήθηκαν παραπάνω, τα ρωσικά και τα αραβικά χαρακτηρίζονται από την τάση να ορίζουν ολιστικά λεξικά και γραμματικά νοήματα, με μία λέξη. Η λεξική έννοια μεταφέρεται, κατά κανόνα, μέσω της ρίζας του ρήματος και εν μέρει μέσω των προθημάτων, και η γραμματική έννοια εκφράζεται μέσω των προθεμάτων, των επιθημάτων και των καταλήξεων του ρήματος. Έτσι, στα ρωσικά, το παρελθόν ένταση σχηματίζεται με το επίθημα -л και τα ακόλουθα άκρα: μηδέν (για το αρσενικό ενικό) -α (για το θηλυκό ενικό), -o (για τον ουδέτερο ενικό) και πληθυντικός): έπαιξε, έπαιξε, έπαιξε, έπαιξε. Στα αραβικά, η προηγούμενη ένταση ενός ρήματος διαμορφώνεται με τα ακόλουθα προσωπικά άκρα: تُ - 1 άτομο ενικό. نَا –1 άτομο, pl. h., تتَ– 2 l., μονάδα. χ., σύζυγος. σ., ْتُمْ - 2 y., pl. χ., σύζυγος. σελ., ْت - - 2 φύλλα, μονάδα. h., γυναίκες. Ρ. ْتُنَّ - 2 ετών., Pl. h., γυναίκες. Ρ. και τα λοιπά. Για παράδειγμα, το ρήμα ضَرَبَ να χτυπήσει, να χτυπήσει συζευγνύεται ως εξής: ضَرَبْتُ– χτύπησα, ضَرَبْنَا– χτύπησα, ضَرَبْتَ– χτύπησες, ضَرَبْتُمْ– χτύπησες (αρσενικό), تُنَّبْتِ– χτύπησες.) Κ.λπ. [14, σελ. 38].
Όπως αναφέρθηκε παραπάνω, το ρήμα προϋποθέτει δύο επίπεδα:
1) το επίπεδο μιας έννοιας λεξιλογίου, που είναι η λεξική έννοια μιας λέξης.
2) το επίπεδο μιας πραγματικοποιημένης έννοιας, που συσχετίζεται με μια συγκεκριμένη αναπαράσταση του ομιλητή μέσω κατηγοριών ρήματος γραμματικής.
Επομένως, μπορούμε να πούμε ότι εάν είναι απαραίτητο να εκφράσουμε ταυτόχρονα τις λεξικές και γραμματικές έννοιες ενός ρήματος, η γλώσσα έρχεται αντιμέτωπη με την επιλογή του τι ακριβώς πρέπει να λάβει για την ακεραιότητα της λέξης:
1) μια λέξη ως λεξικό εικονική ενότητα - μια μονάδα με λεξική έννοια ·
2) μια λέξη ως ενότητα με γραμματική έννοια - το νόημα που εμπλέκεται στην πραγματοποίηση του ρήματος.
Σε διαφορετικές γλώσσες, υπάρχει μια τάση προς την πρώτη ή τη δεύτερη επιλογή. Σε περίπτωση που κυριαρχεί η τάση διατήρησης της ακεραιότητας της λέξης που αντιστοιχεί στην έννοια του λεξιλογίου, μπορούμε να μιλήσουμε για έμφαση στη χρονική πτυχή, δεδομένου ότι είναι ακριβώς στο χρόνο, με οποιαδήποτε χρήση στην ομιλία, η λεξική έννοια που είναι δυνητικά που δίνεται στο ρήμα λεξιλογίου πραγματοποιείται.
Και, αντίθετα, εάν κυριαρχεί η τάση έκφρασης γραμματικής σημασίας με μία λέξη, μπορούμε να μιλήσουμε για μια έμφαση στη χωρική πτυχή, καθώς η γραμματική έννοια σχηματίζεται ακριβώς στο διάστημα - στη γραμμή ομιλίας, σε μια πρόταση.
Σύμφωνα με την ψυχολογία του συστήματος-φορέα του Γιούρι Μπουρλάν, κάθε άτομο έχει έναν ή περισσότερους φορείς - δηλαδή τύπους επιθυμιών και διανοητικών χαρακτηριστικών που σχετίζονται με την υλοποίησή τους (ιδιότητες, τιμές κ.λπ.). Ένα μεμονωμένο διανυσματικό σύνολο, κατά κανόνα, συνδυάζεται με μια ψυχική υπερδομή που αντιπροσωπεύει τις τιμές ορισμένων διανυσμάτων. Σε αυτήν την επιστήμη, έχουν εντοπιστεί τέσσερις τύποι φορέων που συνθέτουν την ψυχική υπερδομή. Η νοοτροπία βασίζεται σε έναν από τους τέσσερις φορείς: μυς, πρωκτικός, δερματικός ή ουρήθρας [5].
1) Οι Κινέζοι έχουν μυϊκή νοοτροπία - μια νοοτροπία που παρέχει αύξηση της "μάζας", μεγάλη αύξηση του πληθυσμού.
2) Οι κάτοικοι των αραβικών χωρών είναι φορείς της πρωκτικής νοοτροπίας - μια νοοτροπία που επικεντρώνεται στη διατήρηση του παραδοσιακού τρόπου ζωής.
3) Οι κάτοικοι των Δυτικών χωρών και της Ιαπωνίας έχουν μια δερματική νοοτροπία - μια νοοτροπία που στοχεύει στην επιτάχυνση της καινοτόμου ανάπτυξης, οικοδομώντας μια καταναλωτική κοινωνία (λόγω της εγγενούς λογικής σκέψης τους)
4) Οι Ρώσοι έχουν μια ουρηθρική νοοτροπία - μια νοοτροπία που διευκολύνει την ανακάλυψη του άγνωστου λόγω της έμφυτης προτεραιότητάς τους του γενικού έναντι του συγκεκριμένου και της αξίας «η υψηλότερη δικαιοσύνη είναι υπεράνω του νόμου» [6].
Η ψυχολογία του συστήματος-φορέα του Γιούρι Μπουρλάν αποδεικνύει ότι οι μυϊκοί και δερματικοί φορείς ανήκουν σε τεταρτημόρια του διαστήματος, και πρωκτικοί και ουρηθρικοί φορείς - σε τεταρτημόρια του χρόνου. Σύμφωνα με αυτήν την επιστήμη, οι άνθρωποι της Κίνας, της Ιαπωνίας και των Δυτικών χωρών έχουν μια νοοτροπία που σχετίζεται με τα διαστημικά κουάρτα (δέρμα / μυς). Όπως έχουμε δει, οι κινεζικές, ιαπωνικές και δυτικές γλώσσες που εξετάσαμε τείνουν να τονίζουν τη γραμμική πτυχή των ιδιοτήτων ρήματος - μια πτυχή που σχετίζεται με το γραμματικό σχεδιασμό του περιεχομένου στη γραμμή ομιλίας. Έτσι, η γραμματική αυτών των γλωσσών αντικατοπτρίζει τα χαρακτηριστικά των διανυσμάτων του διαστημικού κουαρτέτου.
Αντίθετα, οι κάτοικοι της Ρωσίας και των αραβικών χωρών είναι φορείς της νοοτροπίας που σχετίζεται με τα τέταρτα του χρόνου (ουρήθρας / πρωκτικός).
Όπως φαίνεται παραπάνω, στη ρωσική και την αραβική γλώσσα υπάρχει η τάση να τονίζεται η χρονική άποψη των ιδιοτήτων του ρήματος - μια πτυχή που σχετίζεται με τη λεξική έννοια που δίνεται σε ένα λεξικό λεξικό δυνητικά και πραγματοποιείται στο χρόνο, δηλαδή, με οποιαδήποτε χρήση στην ομιλία. Έτσι, οι ρωσικές και αραβικές γλώσσες αντικατοπτρίζουν τις ιδιαιτερότητες των διανυσμάτων του χρονικού τριμήνου.
Εξετάστε εάν οι διανοητικές διαφορές εκδηλώνονται σε άλλα γραμματικά χαρακτηριστικά. Σύμφωνα με την ψυχολογία του συστήματος-φορέα του Γιούρι Μπουρλάν, τέτοιες πτυχές της πραγματικότητας όπως η εσωτερική και η εξωτερική παίζουν πολύ σημαντικό ρόλο στην ανθρώπινη ψυχή. Η στενή σχέση αυτών των πτυχών, δημιουργώντας μια ενιαία ακεραιότητα της ανθρώπινης ανάπτυξης, εκδηλώνεται, για παράδειγμα, στο γεγονός ότι
- μια αλλαγή στην εξωτερική πραγματικότητα είναι ενδεχομένως εγγενής στην ίδια την ψυχή και στις ικανότητές της.
- αναζητούμε την πραγματοποίηση των επιθυμιών μας στον εξωτερικό κόσμο ·
- η αλλαγμένη βελτιωμένη πραγματικότητα επηρεάζει, με τη σειρά της, ένα άτομο και την ανθρωπότητα, αυξάνοντάς τα σε ένα νέο επίπεδο ανάπτυξης.
Εάν όλες οι ψυχικές ιδιότητες ενός ατόμου στοχεύουν στην αλλαγή της πραγματικότητας και το τελευταίο έχει εξωτερικές και εσωτερικές πτυχές, τότε οι ίδιες οι ιδιότητες της ψυχής περιλαμβάνουν και τις δύο πλευρές. Και λόγω του γεγονότος ότι η συνείδηση και η σκέψη συνδέονται με τη γλώσσα, αυτές οι πτυχές αντικατοπτρίζονται στις γλωσσικές ιδιότητες.
Από αυτήν την άποψη, είναι ενδιαφέρον να εξετάσουμε εάν οι ιδιότητες του ρήματος εκφράζονται στην πρόταση ανεξάρτητα, στο ίδιο το ρήμα, ή αν αποκαλύπτονται υπό την επίδραση του εξωτερικού περιβάλλοντος, δηλαδή, του πλαισίου, με άλλες λέξεις στην πρόταση.
Όπως φαίνεται παραπάνω, τα κινέζικα, τα ιαπωνικά και πολλές δυτικές γλώσσες τονίζουν τη γραμμική, χωρική πτυχή - την πτυχή που σχετίζεται με την έκφραση γραμματικής σημασίας. Επομένως, σε αυτές τις γλώσσες, ο ρόλος του εξωτερικού περιβάλλοντος θα εξεταστεί με ακρίβεια κατά τον προσδιορισμό της γραμματικής σημασίας του ρήματος.
Στις ιαπωνικές και δυτικές γλώσσες, κατά κανόνα, πολλές γραμματικές έννοιες που εκφράζονται από ένα ρήμα μπορούν να προσδιοριστούν χωρίς την επίδραση του περιβάλλοντος. Για παράδειγμα, αρκεί να εξαγάγετε από μια πρόταση γαλλικές φόρμες όπως mangeront, verront, feront, και μπορούμε να πούμε ότι υποδεικνύουν το τρίτο άτομο, πληθυντικό, ενεργό φωνή, ενδεικτική διάθεση, μελλοντική ένταση. Τα αγγλικά σχηματίζουν ποτά, οι περίπατοι υποδηλώνουν τη χρήση των ρημάτων στο τρίτο άτομο, μοναδική, ενεργή φωνή, ενδεικτική διάθεση, παρούσα αόριστη ένταση, καταφατική [7]. Σημειώστε εδώ ότι σε διαφορετικές γλώσσες και σε διαφορετικές μορφές ρήματος, η ποσότητα και η ποιότητα των πληροφοριών που εκφράζονται μπορεί να διαφέρουν. Για παράδειγμα, τα ιαπωνικά ρήματα δεν αλλάζουν σε προσωπικό και αριθμό, αλλά οι μορφές τους μπορούν να φέρουν γραμματικές πληροφορίες,απουσιάζει από το ρήμα των άλλων γλωσσών. Έτσι, το ιαπωνικό ρήμα taberu (eat, eat) έχει τις ακόλουθες γραμματικές μορφές.
taberu, (ευγενική φόρμα - tabemas (u) - τεταμένη, θετική μορφή για το μέλλον: τρώω / τρώω, τρώτε / τραγουδάτε κ.λπ.
tabenai, (ευγενικό tabemasen) - τωρινή, αρνητική μορφή: δεν τρώω / δεν τρώω, δεν τρώτε / δεν τρώτε κ.λπ.
tabeta, (ευγενικό tabemashita) - παλιό τεταμένο, καταφατικό: έφαγα, έφαγα κ.λπ.
tabenakatta (ευγενικό tabemasen desita) - παρελθούσα ένταση, αρνητική μορφή: δεν έφαγα, δεν φάγατε κ.λπ.
tabero, tabeyo - επιτακτική διάθεση: φάτε! τρώω!
tabeyou - έντονη διάθεση: ας φάμε!
tabetara - η υποτακτική διάθεση: αν τραγουδήσω, αν τραγουδάς κλπ
tabesaseru - αιτιώδης: εξαιτίας όσων τρώω, λόγω όσων τρώτε, κ.λπ.
taberareru - πιθανοτική μορφή: Θα μπορούσα να φάω, θα μπορούσατε να φάτε κ.λπ. (βλ. [16]).
Αντίθετα, τα κινεζικά ρήματα δεν αλλάζουν. Τα χαρακτηριστικά του θέματος (άτομο, αριθμός) στο οποίο αποδίδεται η κατάσταση που εκφράζεται από το ρήμα ακολουθούν από το πλαίσιο, το ρήμα ένταση μεταφέρεται από σωματίδια ή επιρρήματα έντασης, δηλαδή ακολουθεί επίσης από το πλαίσιο (δείτε το παράδειγμα που δόθηκε παραπάνω Χθες έφαγα ένα κοτόπουλο στο οποίο το παρελθόν εκφράζεται μόνο μέσω του επιρρήματος χθες).
Η σύγκριση και των δύο τύπων γλωσσών οδηγεί στα ακόλουθα συμπεράσματα. Σε ιαπωνικά και πολλές δυτικές γλώσσες, το εσωτερικό στοιχείο της φράσης εμπλέκεται πολύ στην έκφραση γραμματικής σημασίας. Με άλλα λόγια, σε αυτές τις γλώσσες το εσωτερικό στοιχείο της ίδιας της φράσης εκτελεί τη λειτουργία που μπορεί να εκτελέσει το εξωτερικό περιβάλλον για αυτήν. Έτσι, σε αυτές τις γλώσσες τονίζεται το εξωτερικό μέρος της χωρικής πλευράς. Και, αντίθετα, στην κινεζική γλώσσα, όταν εκφράζεται η γραμματική έννοια, τονίζεται το εσωτερικό μέρος - μια μη εμφανιζόμενη, κρυφή ιδιότητα που πρέπει να υποστηρίζεται από το εξωτερικό περιβάλλον.
Όπως φαίνεται παραπάνω, οι ρωσικές και αραβικές γλώσσες υπογραμμίζουν τη χρονική πτυχή - μια πτυχή που σχετίζεται με τη λεξική σημασία του ρήματος, και επομένως με το σθένος του. Επομένως, σε αυτές τις γλώσσες, ο ρόλος του εξωτερικού περιβάλλοντος θα εξεταστεί ακριβώς κατά τον προσδιορισμό της δομής σθένους του ρήματος.
Στα Αραβικά, η εξαρτημένη κατάσταση της λέξης, μέσω της οποίας πραγματοποιείται το σθένος του ρήματος, μπορεί να τονιστεί μέσω της ένωσης του ρήματος και της προσθήκης σε ένα κοινό σύνολο μέσω μιας συνεχούς ορθογραφίας. Φυσικά, αυτό συμβαίνει μόνο σε μια κατάσταση που μεγιστοποιεί μια τέτοια συγχώνευση - όταν το σθένος του ρήματος πραγματοποιείται χρησιμοποιώντας αντωνυμίες, αλλά αυτό το χαρακτηριστικό είναι εντελώς μη χαρακτηριστικό για άλλες γλώσσες. Στα Αραβικά, με χτύπησε / εσύ / αυτόν / κλπ. γράφονται με μία λέξη. Όπως μπορείτε να δείτε από τα ακόλουθα παραδείγματα, οι αντίστοιχες συγχωνευμένες αντωνυμίες επισυνάπτονται στο ρήμα ضَرَبَ (αυτός) που χτυπήθηκε:
ضَرَبَنِي– με χτύπησε
ضَرَبَكَ– σε χτύπησε (αρσενικό)
ضَرَبَكِ– σε χτύπησε (θηλυκό)
ضَرَبَهُ– τον χτύπησε κ.λπ. [14, σελ. 34-36].
Η εξάλειψη των ορίων μεταξύ του ρήματος και του συμπληρώματός του δείχνει ότι η επίγνωση της δομής σθένους του ρήματος (για να χτυπήσει: κάποιος, κάποιος, κάτι) δεν είναι επαρκής και απαιτεί οπτική επιβεβαίωση. Μέσω αυτής της συνεχούς ορθογραφίας, οι ιδιότητες της κύριας λέξης για την προσάρτηση εξαρτημένων λέξεων στον εαυτό της εκφράζονται σε μεγαλύτερο βαθμό. Επομένως, μπορούμε να πούμε ότι στην αραβική γλώσσα οι ιδιότητες σθένους του ρήματος μεταδίδονται σε σχέση με άλλες γλώσσες σε αρκετά μεγάλο βαθμό λόγω του εξωτερικού περιβάλλοντος.
Αντίθετα, καμία από τις λέξεις που εφαρμόζουν το σθένος του ρωσικού ρήματος δεν συγχωνεύτηκε ποτέ με αυτό γραπτώς (για παράδειγμα, τον χτύπησε, τον χτύπησε / τους). Η σύγκριση της ρωσικής και της αραβικής γλώσσας στον προσδιορισμό της δομής σθένους του ρήματος μας επιτρέπει να εξαγάγουμε τα ακόλουθα συμπεράσματα. Η αραβική γλώσσα τονίζει το εσωτερικό, το απρόσφορο, το οποίο βοηθάει το εξωτερικό, ενώ η ρωσική γλώσσα, αντιθέτως, τονίζει το εξωτερικό, το οποίο περιέχεται στο πιο εσωτερικό, ιδιωτικό στοιχείο.
Έτσι, έχουμε καλύψει και τις τέσσερις επιλογές. Τα συνοψίζουμε στον παρακάτω πίνακα:
Όπως αναφέρθηκε παραπάνω, σύμφωνα με την ψυχολογία του φορέα-φορέα του Γιούρι Μπουρλάν, η λεγόμενη μυϊκή νοοτροπία έχει διαμορφωθεί στην Κίνα και η δερματική νοοτροπία στις δυτικές χώρες και την Ιαπωνία. Επιπλέον, αυτή η επιστήμη αποδεικνύει ότι οι φορείς μυών και δέρματος ανήκουν στα τεταρτημόρια του διαστήματος. Ο μυϊκός φορέας είναι το εσωτερικό τμήμα του διαστήματος διαστήματος, και το δερματικό είναι το εξωτερικό μέρος του.
Στις αραβικές χώρες, η λεγόμενη πρωκτική νοοτροπία έχει διαμορφωθεί, στη Ρωσία, η ουρηθρική. Η ψυχολογία του συστήματος-φορέα του Γιούρι Μπουρλάν αποδεικνύει ότι ο πρωκτικός φορέας είναι το εσωτερικό μέρος του τέταρτου του χρόνου και η ουρήθρα είναι το εξωτερικό μέρος του.
Έτσι, τα γλωσσικά γεγονότα δείχνουν ότι οι λεκτικές ιδιότητες των γλωσσών που εξετάζονται αντικατοπτρίζουν τα κύρια χαρακτηριστικά της νοοτροπίας των ομιλητών τους.
3. Ενεργοποίηση ουσιαστικών
Όπως αναφέρεται στην παράγραφο 1, τα ουσιαστικά καταλαμβάνουν μια πολύ σημαντική θέση στην πρόταση - το δεύτερο μετά το ρήμα, και υποθέτουμε ότι τα χαρακτηριστικά της πραγματοποίησής τους δείχνουν πρόσθετες ιδιότητες της νοοτροπίας.
Υπάρχουν δύο τύποι πραγμάτωσης ενός ουσιαστικού ως έννοια λεξικού.
1) Η ίδια η πράξη της ένταξης στο πλαίσιο δίνει στην έννοια του λεξιλογίου τη μορφή που ο ομιλητής έχει στο μυαλό του. Για παράδειγμα, στη ρωσική γλώσσα, όταν το λεξικό βιβλίο περιλαμβάνεται στη φράση Αυτό είναι ένα βιβλίο για το οποίο σας είπα χθες, η έννοια του λεξικού ενός βιβλίου, υπό την επίδραση του πλαισίου, παίρνει τη μορφή ενός εξατομικευμένου βιβλίου για ο συνομιλητής.
2) Το πλαίσιο δεν θεωρείται πάντα ως επαρκές μέσο για την υλοποίηση μιας έννοιας λεξιλογίου. Επομένως, πριν να συμπεριληφθεί στο περιεχόμενο, ένα ουσιαστικό χρειάζεται έναν ειδικό «προσαρμογέα» που θα μεταφράζει αυτήν την έννοια λεξιλογίου σε μια πραγματικοποιημένη εκ των προτέρων, δηλαδή, θα του έδινε εκ των προτέρων τη μορφή που έχει στο μυαλό του ομιλητής. Για παράδειγμα, όπως σημειώνει ο E. V. Andreeva, στα γαλλικά η αντίθεση ορισμένων και αόριστων άρθρων (le / un) υποδηλώνει την ακρίβεια ή την αβεβαιότητα της αναφοράς: J 'ai lu un livre (έχω διαβάσει [κάποιο] βιβλίο) / C' est le livre dont je vous ai parléier (Αυτό είναι το [ίδιο] βιβλίο που σας είπα χθες). Η αντίθεση των αόριστων / μερικών άρθρων (un / du) δημιουργεί μια διακριτικότητα / μη διακριτικότητα: C 'est un veau (This is a calf) / C' est du veau (Αυτό είναι μοσχάρι). Η αντίθεση των συγκεκριμένων και μερικών άρθρων (le / du) δίνει στην έννοια τη μορφή μιας ολικής ή μερικής αναφοράς: Mets le beurre dans le frigidaire (Βάλτε βούτυρο στο ψυγείο) / Il mis du beurre sur startine ένα σάντουιτς) [1, σελ. 264].
Σε ορισμένες γλώσσες, τα ουσιαστικά πραγματοποιούνται σύμφωνα με τον πρώτο τύπο, σε άλλες - σύμφωνα με το δεύτερο. Στην ιαπωνική, ρωσική και κινεζική γλώσσα, το άρθρο απουσιάζει, πράγμα που σημαίνει ότι για την πραγματοποίηση των ουσιαστικών, αυτές οι γλώσσες χρειάζονται μόνο ένα πλαίσιο στο οποίο η έννοια «άμορφο» λεξικό παίρνει ανεξάρτητα την απαραίτητη μορφή. Αντιθέτως, η παρουσία του άρθρου σε αραβικές και δυτικές γλώσσες δείχνει την ανεπαρκή ικανότητα των ουσιαστικών να παίρνουν ανεξάρτητα τη μορφή μιας πραγματικοποιημένης έννοιας. Ας προσπαθήσουμε να εξηγήσουμε αυτό το γεγονός.
Όπως αναφέρεται στη Σημείωση 6, σύμφωνα με την ψυχολογία του συστήματος-φορέα του Γιούρι Μπουρλάν, οι Κινέζοι έχουν μυϊκή νοοτροπία, οι Ρώσοι έχουν μια ουρηθρική-μυϊκή νοοτροπία, και οι Ιάπωνες έχουν μια μυοδερματική νοοτροπία. Έτσι, οι ιδιαιτερότητες της μυϊκής νοοτροπίας σε έναν ή τον άλλο βαθμό είναι εγγενείς και στις τρεις αυτές χώρες. Ας εξετάσουμε πώς η παρουσία ενός μυϊκού φορέα σχετίζεται με την απουσία ενός άρθρου στις γλώσσες τους.
Η ψυχολογία του συστήματος-φορέα του Yuri Burlan απέδειξε ότι μία από τις διακριτικές ιδιότητες του μυϊκού φορέα είναι η ικανότητα να πάρει ένα δεδομένο σχήμα. Γι 'αυτό στις ρωσικές, ιαπωνικές και κινεζικές γλώσσες - γλώσσες ανθρώπων με νοοτροπία που διαθέτουν μυϊκό φορέα - μια "άμορφη" έννοια λεξιλογίου είναι σε θέση να λάβει την απαραίτητη μορφή μόνο υπό την επίδραση του περιβάλλοντος. Έτσι, λόγω των διανοητικών χαρακτηριστικών των ομιλητών αυτών των γλωσσών, οι τελευταίες δεν φαίνεται να χρειάζονται ένα άρθρο. Και, αντίστροφα, στις αραβικές και δυτικές γλώσσες - τις γλώσσες εκείνων των λαών των οποίων η νοοτροπία δεν περιλαμβάνει ένα μυϊκό φορέα - μια έννοια λεξιλογίου χρειάζεται συχνά ένα πρόσθετο μέσο - ένα άρθρο που του δίνει τη μορφή που έχει ο ομιλητής. Αυτό εξηγεί την παρουσία του άρθρου σε γλώσσες όπως, για παράδειγμα, Αγγλικά, Γερμανικά, Γαλλικά, Ιταλικά,Αραβας.
4. Επιρροή της γλώσσας των γειτονικών λαών
Όπως αναφέρθηκε παραπάνω, σύμφωνα με την ψυχολογία του συστήματος-φορέα του Γιούρι Μπουρλάν, τέτοιες πτυχές της πραγματικότητας όπως η εσωτερική και η εξωτερική παίζουν πολύ σημαντικό ρόλο στην ανθρώπινη ψυχή. Η στενή σχέση και των δύο πτυχών εκδηλώνεται σε διαφορετικά επίπεδα και σε πολλά φαινόμενα. Συγκεκριμένα, αυτό αντικατοπτρίζεται στο γεγονός ότι ένα άτομο δεν επηρεάζει μόνο τον εξωτερικό κόσμο, αλλά επηρεάζεται επίσης από την εξωτερική πραγματικότητα. Βλέπουμε το ίδιο πράγμα με τη διαμόρφωση της γλώσσας. Από τη μία πλευρά, οι ίδιοι οι άνθρωποι, λόγω των εγγενών χαρακτηριστικών τους, καθορίζουν τις ιδιαιτερότητες της πραγματικότητας που δημιουργούν - τη γλώσσα τους. Αυτό αποκαλύπτει το ρόλο του εσωτερικού, επηρεάζοντας το εξωτερικό. Όμως, από την άλλη πλευρά, οι άνθρωποι έχουν την ιδιότητα να επηρεάζονται από το εξωτερικό περιβάλλον. Επομένως, κατά τη διαμόρφωση της γλώσσας τους, υπόκεινται επίσης στην επιρροή άλλων λαών και των γλωσσών τους. Αυτή είναι η εκδήλωση του ρόλου του εξωτερικού, επηρεάζοντας το εσωτερικό. Ας εξετάσουμε ποιοι από αυτούς τους δύο παράγοντες έχουν καθοριστικό πλεονέκτημα στη διαμόρφωση της γλώσσας.
Υποθέτουμε ότι αυτές οι χώρες που κάνουν τις πιο σημαντικές αλλαγές στην εξωτερική πραγματικότητα, εκδηλώνονται σαφέστερα σε οποιονδήποτε τομέα (επιστήμη, τεχνολογία, οικονομία, πολιτική, τέχνη, θρησκεία κ.λπ.), κατά κανόνα, επηρεάζουν τον σχηματισμό των δικών τους Γλώσσα. Γι 'αυτό, όπως φαίνεται παραπάνω, οι γλώσσες της Ρωσίας, της Ιαπωνίας, της Κίνας, της Αγγλίας, της Αμερικής, της Γαλλίας, της Γερμανίας και της Ιταλίας αντικατοπτρίζουν τις ιδιαιτερότητες της νοοτροπίας αυτών των χωρών.
Αντίθετα, χώρες που εκδηλώνονται λιγότερο λαμπρά επηρεάζονται από άλλους λαούς σε διάφορους τομείς της πραγματικότητας, συμπεριλαμβανομένου του σχηματισμού της γλώσσας τους. Η γλώσσα τέτοιων χωρών μπορεί να μην αντικατοπτρίζει τα χαρακτηριστικά της νοοτροπίας τους, αλλά τις ιδιαιτερότητες της γραμματικής δομής των λαών με τους οποίους πραγματοποιήθηκε η αλληλεπίδραση. Έτσι, για παράδειγμα, η γραμματική δομή της τσεχικής γλώσσας, που αντικατοπτρίζει τις ιδιαιτερότητες της γραμματικής των σλαβικών λαών, δεν φέρει το αποτύπωμα της δερματικής νοοτροπίας που είναι εγγενής στην Τσεχική Δημοκρατία.
Το ζήτημα των αρχαίων γλωσσών απαιτεί ξεχωριστή μελέτη. Είναι πιθανό ότι η νοοτροπία των ομιλητών τους δεν έχει ακόμη σχηματιστεί και ως εκ τούτου δεν θα μπορούσε να αντικατοπτρίζεται στη γραμματική δομή της γλώσσας.
Έτσι, σε αυτό το άρθρο προσπαθήσαμε να δείξουμε ότι οι ανακαλύψεις της ψυχολογίας του φορέα-φορέα του Γιούρι Μπουρλάν καθιστούν δυνατή την εξήγηση της παρουσίας / απουσίας στη γλώσσα τέτοιων φαινομένων όπως το άρθρο, το σύστημα σύνθετων μορφών ρήματος, η συνεχής ορθογραφία του ρήματος και των συμπληρωμάτων του. Οι ιδιότητες της ψυχής που αποκαλύπτονται από αυτήν την επιστήμη ανοίγουν μεγάλες ευκαιρίες για περαιτέρω μελέτη της σύνδεσης μεταξύ της νοοτροπίας των ανθρώπων και της γλώσσας τους, καθώς και για τη μελέτη άλλων γλωσσικών γεγονότων που σχετίζονται με την ανθρώπινη ψυχή.
Κατάλογος αναφορών
1. Andreeva E. V. σχετικά με τις έννοιες και τις λειτουργίες των άρθρων le, l, les in modern French // Σπουδές στη γλωσσολογία: έως την 70η επέτειο του αντίστοιχου μέλους της Ρωσικής Ακαδημίας Επιστημών A. V. Bondarko. SPb., 2001. S. 264-276.
2. Bally S. Γενική γλωσσολογία και ερωτήματα της γαλλικής γλώσσας. Μόσχα: Σύνταξη URSS, 2001.416 σελ.
3. Γιατροί-ψυχίατροι για τον Γιούρι Μπουρλάν και ψυχολογία φορέα-φορέα [Ηλεκτρονικός πόρος] Διεύθυνση URL: https://gorn.me/ (ημερομηνία πρόσβασης: 18.02.2013).
4. Gadlevskaya D. Ψυχολογία της προσωπικότητας - η νεότερη προσέγγιση [Ηλεκτρονικός πόρος]. Διεύθυνση URL: https://www.yburlan.ru/biblioteka/psikhologiya-lichnosti (ημερομηνία πρόσβασης: 25.02.2013).
5. Ρήματα στα Κινέζικα [Ηλεκτρονικός πόρος]. Διεύθυνση URL: https://master-chinese.ru/verbs (ημερομηνία πρόσβασης: 2013-11-01).
6. Γκόλοβας Π. Διαφορές νοοτροπίας Εκπληκτικές ενδείξεις. [Ηλεκτρονικός πόρος]. Διεύθυνση URL: https://www.yburlan.ru/biblioteka/otlichiya-mentalitetov-oshelomlyayushchie-razgadki (ημερομηνία πρόσβασης: 07.11.2012).
7. Dovgan TA, Ochirova OB Εφαρμογή του συστήματος Yuri Burlan-φορέα ψυχολογίας στην εγκληματολογική επιστήμη σχετικά με το παράδειγμα της διερεύνησης βίαιων εγκλημάτων σεξουαλικής φύσης // Νομιμότητα και νόμος και τάξη στη σύγχρονη κοινωνία: συλλογή υλικών της διεθνούς επιστημονικής και πρακτικής XI συνέδριο / κάτω από το σύνολο. εκδ. Σ. Σ. Τσέρνοφ Νοβοσιμπίρσκ: NSTU, 2012. σ. 98–103.
8. Lavrentyev BP Πρακτική γραμματική της ιαπωνικής γλώσσας. Μ.: Ζωντανή γλώσσα, 2002.352 σελ.
9. Maslov Yu. S. Εισαγωγή στη γλωσσολογία. Μ.: Ανώτερο σχολείο, 1987.272 σελ
10. Ochirova O. B. Καινοτομίες στην ψυχολογία: μια οκταδιάστατη προβολή της αρχής της ευχαρίστησης // Νέα λέξη στην επιστήμη και την πρακτική: Υποθέσεις και έγκριση των αποτελεσμάτων της έρευνας: συλλογή άρθρων. υλικό του διεθνούς επιστημονικού και πρακτικού συνεδρίου / ed. Σ. Σ. Τσέρνοφ Νοβοσιμπίρσκ, 2012, σελ. 97–102.
11. Ochirova O. B. Συστηματικά για την ανοχή. Μια ματιά στο πρίσμα του πολιτισμού και του πολιτισμού // Μεθοδολογικό εγχειρίδιο για τη διεξαγωγή σεμιναρίων και εκπαιδευτικών παιχνιδιών που στοχεύουν στο σχηματισμό μιας ανεκτικής συνείδησης. A. S. Kravtsova, Ν. V. Emelyanova. SPb., 2012. σ. 109–127.
12. Μεταρρυθμισμένο A. A. Εισαγωγή στη γλωσσολογία. Μ.: Aspect Press, 1996.536 σελ.
13. Σύστημα-φορέα ψυχολογίας Yu. Burlan [Ηλεκτρονικός πόρος]. https://www.yburlan.ru/ (ημερομηνία πρόσβασης: 18.02.2013).
14. Σύγχρονη αραβική λογοτεχνική γλώσσα. Εισαγωγή (Εισαγωγή στη σύγχρονη λογοτεχνική αραβική του David Cowan) [Ηλεκτρονικός πόρος]. 144 σελ. https://cs6232.userapi.com/u193276255/docs/01c6b410dd5b/Modern_Literary_A … (ημερομηνία πρόσβασης: 14.12.2012).
15. Tenier L. Βασικές αρχές δομικής σύνταξης. με fr. Μόσχα: Progress, 1988.656 σελ.
16. Ιαπωνική γλώσσα [Ηλεκτρονικός πόρος]. https://www.nippon.temerov.org/gramat.php?pad=verb (ημερομηνία πρόσβασης: 03.02.2013).
[1] Πολλοί γλωσσολόγοι επεσήμαναν τη σχέση μεταξύ γλώσσας και σκέψης, για παράδειγμα, ο Yu S. S. Maslov [9, p. 14].
[2] Σε όλες αυτές τις φράσεις, παραλείπουμε προσθήκες και περιστάσεις, μεταφέροντας μόνο την ίδια την αρχή της δημιουργίας γραμματικών εντάσεων: βοηθητικό ρήμα + παρελθόν.
[3] Η κατάταξή μας, βάσει της παρουσίας / απουσίας ενός συστήματος σύνθετων ρήματος, δεν συμπίπτει πλήρως με τη γενικά αποδεκτή διαίρεση των γλωσσών σε αναλυτική και συνθετική. Αν και στην παραδοσιακή περιγραφή των γλωσσών ο βαθμός σύνθεσης είναι το κύριο κριτήριο, η εφαρμογή του περιορίζεται στο να εξετάζει μόνο την κυρίαρχη έκφραση των γραμματικών εννοιών [12, σελ. 167], αντί να αποκαλύπτεται το ίδιο το γεγονός της παρουσίας / απουσίας ενός συστήματος σύνθετων μορφών ρήματος. Το παραδοσιακό κριτήριο που αναγκάζει να ταξινομήσει τα Ιαπωνικά ως συνθετική γλώσσα δεν μας επιτρέπει να εκπροσωπούμε τη γλωσσική κοινότητα των ιαπωνικών και δυτικών γλωσσών - τις γλώσσες εκείνων των λαών που έχουν τον ίδιο τύπο νοοτροπίας.
[4] Το σύμβολο "*" υποδηλώνει τον αγροματισμό της φράσης.
[5] Η ταυτοποίηση των ψυχοτύπων βασίζεται σε τέτοιες αρχικές προϋποθέσεις όπως η σύνδεση μεταξύ της ψυχικής και της σωματικής και της στενής αλληλεπίδρασης ενός ατόμου με τη γύρω πραγματικότητα. Οι Z. Freud και V. Tolkachev συσχετίζουν τις ιδιότητες της ψυχής με εκείνα τα μέρη του σώματος που βρίσκονται σε άμεση επαφή με τον έξω κόσμο. Δεδομένου ότι αυτά είναι τα μάτια, τα αυτιά, το στόμα, η μύτη, η ουρήθρα, ο πρωκτός, το δέρμα και ο ομφάλιος λώρος, ο V. Tolkachev (ακολουθώντας τον Z. Freud, ο οποίος ανακάλυψε τον πρώτο φορέα) προσδιορίζει και τους οκτώ ψυχοτύπους: οπτικός, ήχος, στοματικός, οσφρητικός, ουρήθρας, Πρωκτικό, δερματικό και μυϊκό. Πώς αναπτύχθηκαν όλες αυτές οι ανακαλύψεις από τον Yu. Ο Burlan [13] βρίσκεται στα άρθρα των μαθητών του [4; δέκα].
[6] Εδώ παρουσιάζουμε μόνο τα κύρια χαρακτηριστικά της νοοτροπίας. Σημειώστε ότι η νοοτροπία της Ρωσίας δεν είναι μόνο ουρηθρική, αλλά ουρηθρική-μυϊκή, και η νοοτροπία της Ιαπωνίας δεν είναι μόνο δέρμα, αλλά μυοδερματική.
[7] Όσον αφορά τα βοηθητικά ρήματα, οι γραμματικές πληροφορίες που εκφράζουν χαρακτηρίζουν, φυσικά, μόνο το ίδιο το βοηθητικό ρήμα και όχι ολόκληρη τη σύνθετη ρήμα ως σύνολο. Για παράδειγμα, το βοηθητικό ρήμα στο Il mangé (Έφαγε) υποδεικνύει το τρίτο άτομο, μοναδικό, παρόν. Και μόνο σε συνδυασμό με το participle mangé, το οποίο εκφράζει την πληρότητα, το σύνθετο ρήμα mangé εκφράζει την προτεραιότητα του παρόντος, δηλαδή του παρελθόντος.
