Το βάρος της ανοχής ή το ηθικό καθήκον των Ρώσων; Η απάντησή μας στο εθνικό ερώτημα
Μετανάστες … Παίρνουν τις δουλειές μας, τρώνε το ψωμί μας, αναπνέουν τον αέρα μας. Με την εμφάνισή τους, αυξάνουν τον βαθμό κοινωνικής ζύμωσης, ερεθίζουν το ήδη γυμνό νεύρο της λαϊκής δυσαρέσκειας για τη ζωή. Έχοντας έρθει σε μεγάλο αριθμό με το χάρτη τους στο μοναστήρι μας, είναι προσκεκλημένοι επισκέπτες, ανεξάρτητα από την κοινωνική κατάσταση, την εμφάνιση και τη συμπεριφορά, ξένοι στο τοπίο μας. Δεν τα θέλουμε. Απλώς διαβάστε: «Τα γυρίσματα! Νίκησαν τα παιδιά μας!"
Μετανάστες … Παίρνουν τις δουλειές μας, τρώνε το ψωμί μας, αναπνέουν τον αέρα μας. Με την εμφάνισή τους, αυξάνουν τον βαθμό κοινωνικής ζύμωσης, ερεθίζουν το ήδη γυμνό νεύρο της λαϊκής δυσαρέσκειας για τη ζωή. Έχοντας έρθει σε μεγάλο αριθμό με το χάρτη τους στο μοναστήρι μας, είναι προσκεκλημένοι επισκέπτες, ανεξάρτητα από την κοινωνική κατάσταση, την εμφάνιση και τη συμπεριφορά, ξένοι στο τοπίο μας. Δεν τα θέλουμε. Απλώς διαβάστε: «Τα γυρίσματα! Νίκησαν τα παιδιά μας!"
Δεν αρκεί για εμάς η ντροπή των υπαλλήλων που δεν βλέπουν τα όρια μεταξύ των δικών τους και της περιουσίας του λαού, όχι μόνο λείπουμε ήδη στέγαση, ιατρική περίθαλψη, εργασία, στερούμαστε της στοιχειώδους ασφάλειας. Με μια λέξη, υπάρχει κάτι που πρέπει να προσβληθεί και, στη συνέχεια, αυτοί οι «εθνικιστές» προσθέτουν καύσιμα στη φωτιά. Ο Τύπος μαίνεται για το εθνικό ζήτημα ξανά και ξανά για την ανάπτυξη του εθνικού εγκλήματος.
Ο τύπος χτύπησε τον άντρα, τον χτύπησε επαγγελματικά - μέχρι θανάτου. Τραγωδία. Υπάρχει όμως λόγος να δοθεί το καθεστώς «η πιο δυνατή δοκιμή της χρονιάς»; Από την άποψη των εφημερίδων, τι άλλο, άλλωστε, ο δολοφόνος είναι ένας Νταγκεστάνι, ένας εξωγήινος, ένας εξωγήινος, ένα φοβερό και τρομερό "μαχαίρι"! Οι εφημερίδες δεν διαθέτουν τα spreads για να καλύψουν την εκδήλωση, και μια εβδομάδα μετά την ανακοίνωση της απόφασης, η ταινία του δικαστηρίου μεταδίδεται ξανά και ξανά στην κεντρική τηλεόραση.
Ανόητοι ή σκόπιμα;
Τα εθνικιστικά συνθήματα εμφανίζονται όλο και περισσότερο στα μέσα ενημέρωσης. Αρκετά συχνά τα συνηθισμένα γεγονότα από την κατηγορία του χουλιγκανισμού δίδονται δημοσιότητα, αν μόνο εκπρόσωποι άλλων εθνοτικών ομάδων, πρώτα απ 'όλα, άνθρωποι από τον Καύκασο "διακρίθηκαν", γιατί αυτοί που είχαν κατασκευαστεί από τον Τύπο τους ως αιτιώδεις παράγοντες εχθρότητας. Τα παιδιά πρέπει να συμμορφωθούν - πυροβολούν από χαρούμενο ενθουσιασμό μέχρι τη φρίκη των ντόπιων πολιτών.
Οι «συγγραφείς εφημερίδων» δεν περιφρονούν τη ριζοσπαστική θεραπεία που δοκιμάστηκε σε αιώνες. Έχοντας εξαντλήσει τα σκληρά επιχειρήματα εναντίον του δασκάλου του χωριού, ο εισαγγελέας καλείται να ζητήσει από την κριτική επιτροπή να μην προσέξει την κατάθεσή του: είναι δύσκολο να φανταστεί κανείς ότι ένας άντρας με τέτοιο επώνυμο αποφάσισε να βοηθήσει το χωριό! Είτε ο εισαγγελέας εκφραζόταν με αυτό το πνεύμα είτε όχι, αλλά σχεδόν σε κάθε μήνυμα σχετικά με την τύχη ενός δασκάλου που πήγε ανεπιτυχώς στους ανθρώπους, υπάρχουν υπαινιγμοί για τις ιδιαιτερότητες του επωνύμου του. Θα ήθελα να σας ρωτήσω, είστε ανόητοι ή σκόπιμα; Είναι πραγματικά απαραίτητο να μεταδώσετε ό, τι μουρμούρισε η ανθυγιεινή ναζιστική πρωκτική μήτρα σε όλους τους "ραδιοφωνικούς σταθμούς"; Εσωτερικός λογοκριτής, ay!
Το εθνικό ζήτημα στη σύγχρονη Ρωσία είναι εξαιρετικά έντονο. Ιστορικά, η πολυεθνική Ρωσία είναι πιθανώς η πρώτη φορά που αντιμετωπίζεται μια κρίση εθνών με τέτοια δύναμη. Δεν είναι τυχαίο ότι στο εκλογικό του άρθρο, ο V. V. Ο Πούτιν θεωρεί τη διεθνή αρμονία στη χώρα ως μία από τις βασικές προϋποθέσεις για τη διατήρηση της κρατικής κατάστασης. Ακόμη και εκείνες οι ευρωπαϊκές χώρες που υπερηφανεύονταν για την ανοχή τους αντιμετωπίζουν σήμερα την επιδείνωση των διεθνικών αντιθέσεων. Σε ευρωπαϊκό επίπεδο, το «πολυπολιτισμικό σχέδιο» απέτυχε, πράγμα που σημαίνει ότι το ίδιο το μοντέλο ενός κράτους που βασίζεται στην εθνική ταυτότητα είναι αμφισβητήσιμο. Η Ευρώπη είχε ήδη αρνητική εμπειρία. Τα βιαστικά αποσπωμένα εθνικά κράτη του μετα-σοβιετικού χώρου δεν έχουν ακόμη κάνει αυτό.
Μισεί ως κανόνας για τους υπανάπτυκτους
Η ανθυγιεινή αναταραχή σε εθνική βάση είναι δυνατή μόνο υπό συνθήκες δυσμενείς για τη ζωή, την πνευματική ανάπτυξη και την ανάπτυξη ενός ατόμου, όταν ο μέσος άνθρωπος (με καλό τρόπο) δεν βλέπει θετική προοπτική για την πραγματοποίηση του εαυτού του στην κοινωνία. Η ψυχολογία του συστήματος-φορέα του Yuri Burlan αναλύει λεπτομερώς τις διαδικασίες (μη) προσαρμογής της ψυχής των ανθρώπων σε νέες συνθήκες ύπαρξης για τη Ρωσία.
Είναι η αντίθεση των προσωπικών, διανοητικών αξιών του συντριπτικού αριθμού των συμπατριωτών μας στις απαιτήσεις της φάσης του δέρματος της ανάπτυξης της καταναλωτικής κοινωνίας που αποτελεί τη βάση της απίστευτης κοινωνικής έντασης που έχουμε την ατυχία να παρατηρήσουμε στη χώρα σήμερα. Η εθνοτική εχθρότητα είναι μόνο μια εκδήλωση συντριπτικού μίσους μεταξύ τους.
Στη σύγχρονη Ρωσία, εκατομμύρια άνθρωποι συγκεκριμένης διανοητικής σύνθεσης (φορείς του πρωκτικού φορέα, από την άποψη της ψυχολογίας του συστήματος-φορέα) έχουν κολλήσει σε μια κατάσταση βαθύτερης δυσαρέσκειας ενάντια στην κοινωνία, δεν συνειδητοποιούν, δεν έχουν ζήτηση, είναι βαθιά δυσαρεστημένοι. Δεν είναι απαραίτητο να ρίχνουμε σε αυτούς τους ανθρώπους μια ιδέα ότι «οι ξένοι που έχουν έρθει σε μεγάλο αριθμό» φταίει για τα προβλήματά τους. Ο πρωκτικός φορέας σε μια μη πραγματοποιημένη, ανεπτυγμένη κατάσταση είναι το πιο εύφορο έδαφος για την καλλιέργεια της δυσαρέσκειας και της δίψας για εκδίκηση.
Μια τέτοια ανακούφιση, λίγη ευχαρίστηση, βιώνεται από ένα τέτοιο άτομο όταν επισημαίνεται ποιος πρέπει να φταίει για το πρόβλημα του. Δεδομένου ότι, για διάφορους λόγους, οι πλήρεις απολαύσεις μιας ανεπτυγμένης προσωπικότητας δεν είναι διαθέσιμες σε αυτόν, σύμφωνα με τον ρόλο του αρχέτυπου είδους, ένας τέτοιος πρωκτικός υπερασπιστής του σπηλαίου βιάζεται στον «εχθρό», προστατεύει την «καθαρότητα "Του έθνους από" βρώμικες "καταπατήσεις από το εξωτερικό, αρχίζει να αποδίδει" δικαιοσύνη "- για να εκδικηθεί. Εάν ο πρωκτικός φορέας υποστηρίζεται επίσης από το μυϊκό συστατικό, όπου υπάρχει διαίρεση σε φίλους και εχθρούς στη βάση, η πίεση στην κάψουλα της ζωντανής ύλης αυξάνεται μόνο από την εμφάνιση μύτης εξωγήινου σχήματος.
Συστηματική αποκωδικοποίηση του «πολιτιστικού κώδικα» της Ρωσίας
Στη Ρωσία, η πολυεθνικότητα εξελίχθηκε ιστορικά κατά τη διάρκεια των αιώνων σύμφωνα με τη δική της ειδική φόρμουλα. Η Ρωσία δεν είναι το «χωνευτήρι» της Αμερικής ή ένα μωσαϊκό μονοεθνικών κρατών στην Ευρώπη. Η Ρωσία ακολούθησε την πορεία της «ροής γύρω» αντί να αφομοιώσει άλλους λαούς, ενώνοντας τους με έναν κοινό ρωσικό πολιτισμό, κοινές αξίες και έναν ενιαίο ρωσικό «πολιτιστικό κώδικα». Γι 'αυτό η ταυτοποίηση των Ρώσων στη Δύση γίνεται ανεξάρτητα από την εθνικότητά του. Για Γερμανούς, Ουζμπεκιστάν, Ουκρανούς και Μολδαβούς θα είναι εξίσου Ρώσοι. Γι 'αυτό σχεδόν όλες οι εθνικότητες που ήταν μέρος της Ρωσικής Αυτοκρατορίας είναι ακόμα ζωντανές.
Ο V. Solovyov πίστευε ότι οι Ρώσοι έχουν ένα ορισμένο καθήκον, ένα ηθικό καθήκον σε σχέση με άλλους λαούς - τη διατήρηση και ανάπτυξη αυτών των λαών σε ένα κοινό πολιτιστικό περιβάλλον. Η ψυχολογία του συστήματος-φορέα επιβεβαιώνει τα συμπεράσματα του φιλόσοφου στο επίπεδο της διανοητικής δομής. Η ουρηθρική-μυϊκή νοοτροπία της Ρωσίας καλείται να δώσει σε άλλους λόγω ελλείψεων - αυτό είναι το καθήκον του στο τοπίο και μια προϋπόθεση για την επιβίωση του πακέτου, δηλαδή όλων των λαών στη Ρωσία. Αυτές οι ιδιότητες της ρωσικής νοοτροπίας επέτρεψαν στη Ρωσία να διατηρήσει την πολυεθνική της ακεραιότητα για αιώνες μέχρι την κατάρρευση της δεκαετίας του 1990. Τώρα η διαδικασία συλλογής γης στον ευρασιατικό χώρο συνεχίζεται, πράγμα που σημαίνει ότι οι ροές μεταναστών θα αυξηθούν. Είμαστε έτοιμοι να τα δεχτούμε επαρκώς;
Έτοιμος για θάνατο
Βγαίνουμε έξω στην αυλή και βλέπουμε ανθρώπους που δεν είναι σαν εμάς - ντύνονται διαφορετικά, κινούνται, λένε, προκαλούν παρεξήγηση, εχθρότητα και … φόβο. Φαίνεται ότι δεν απειλούν τίποτα, αλλά δεν είναι σαφές τι να περιμένουμε από αυτούς - από ξένους; Βιώνοντας τέτοια συναισθήματα, βρισκόμαστε ξανά στο επίπεδο των ψυχικών στην αρχή της ιστορίας, όταν, για πρώτη φορά, έχοντας λάβει τις αισθήσεις ενός γείτονα, ένα άτομο γνώριζε το πρώτο κοινωνικό συναίσθημα - μια βαθιά εχθρότητα, αναμεμιγμένη με το φοβάστε ότι αυτός ο γείτονας θα φάει μακριά από το κομμάτι μας.
Εάν δεν υπήρχαν περιορισμοί σε αυτήν την εχθρότητα με τη μορφή ορισμένων απαγορεύσεων για πρωτογενείς παρορμήσεις, η αρχή της ανθρώπινης ιστορίας θα γινόταν ταυτόχρονα το τέλος της. Ήταν η απαγόρευση του δέρματος για τη δολοφονία εντός του πακέτου και οι επακόλουθοι πολιτιστικοί περιορισμοί στην όραση που κατέστησαν δυνατή τη συνεχιζόμενη ύπαρξη ανθρώπων ως είδος. Τώρα, βιώνοντας μια πρωτόγονη δυσαρέσκεια για τους ανθρώπους, αμφισβητούμε αυτούς τους νόμους και τους περιορισμούς, δηλαδή, στο ψυχικό, είμαστε έτοιμοι να πάψουμε να υπάρχουν. Ο φόβος είναι ένας ισχυρός καταλύτης για την κατάρρευση των πρωτόγονων απαγορεύσεων.
Ελαφρώς πιο αργή, πρωταρχική ώθηση, λίγο πιο αργή …
Ο φόβος των άλλων ανθρώπων δεν είναι τίποτα περισσότερο από την έλλειψη όρασης, δηλαδή του πολιτισμού. Η ψυχολογία του συστήματος-φορέα το αποδεικνύει λαμβάνοντας υπόψη τον οπτικό φορέα που αναπτύσσεται μεταξύ των δύο πόλων - ο φόβος και η αγάπη, όπου η αγάπη δεν είναι ένα αφηρημένο «αγαπάς τον γείτονά σου», αλλά ένα συγκεκριμένο αποτέλεσμα της εργασίας, το αποτέλεσμα της υπέρβασης του φόβου για τον εαυτό σου. Η σύγχρονη οπτική κουλτούρα για εμάς θέτει τη διατήρηση της ανθρώπινης ζωής στην πρώτη γραμμή. Ο φόβος στην όραση οδηγεί επίσης μόνο σε μια επιθυμία - να επιβιώσει με οποιοδήποτε κόστος, αλλά όχι σε όλους, όχι στην ανθρωπότητα ή ακόμη και σε άλλο άτομο, αλλά σε μένα μόνο εδώ και τώρα.
Από τον φόβο στην αγάπη, ο οπτικός φορέας της ανθρωπότητας αναπτύχθηκε για να δημιουργήσει τον πολιτισμό ως ένα σύστημα απαγορεύσεων των πρωτογενών παρορμήσεων και εγγυητή της επιβίωσης. Ερχόμενοι σε φόβο, χάνουμε αμέσως αυτήν τη συλλογική κατάκτηση και, με την ευκαιρία των πρωταρχικών πιέσεων, αρχίζουμε να κινούμαστε προς το θάνατο. Το κενό του κατεστραμμένου πολιτιστικού στρώματος γεμίζει πολύ γρήγορα με τον ιό του εθνικισμού - μία από τις εκδηλώσεις της πρωταρχικής παρόρμησης. Ο εθνικισμός μπορεί να πάρει διάφορες μορφές, χαϊδεύοντας μια ωραία γενειάδα του "πατριωτισμού" ή κουνώντας ανοιχτά μια σβάστικα, αλλά αυτό είναι πάντα μια έκφραση του εγωισμού του έθνους, οδηγώντας σε αδιέξοδο και όχι σε ανάπτυξη και βελτίωση.
Ενότητα ανόμοιων
Η κατάρρευση του πολιτισμού, μαζί με την κατάρρευση της ΕΣΣΔ, οδήγησε σε μια ανάπτυξη χιονοστιβάδας του εθνικισμού και του αυτονομισμού, όταν οι λαοί δέχτηκαν άκριτα την έκκληση του Μπόρις Γέλτσιν να «πάρει την κυριαρχία όσο μπορεί» και ως αποτέλεσμα, η πολιτιστική ενότητα ήταν έσπασε, η χώρα κατέρρευσε, η ιδεολογική βάση της οποίας ήταν διεθνισμός για πολλές δεκαετίες. Πολλά μικρά Ελβετία απέτυχαν.
Πώς να σφραγίσει την σπασμένη ενότητα; Η αποκατάσταση των οικονομικών δεσμών, η ανοικοδόμηση καταστρεμμένων και η κατασκευή νέων υποδομών είναι απαραίτητη, αλλά όχι επαρκής προϋπόθεση. Όλα αυτά είναι δυνατά μόνο με βάση μια κοινή κουλτούρα και συνειδητοποίηση μας ως ενότητας, αν και ανόμοιας, αλλά κοντά σε πνευματικούς λαούς με κοινή ιστορία 1000 ετών. Μέχρι να αυξηθεί η γενική κουλτούρα πάνω από το αίμα, θα υπάρχει αίμα.
Οι ψεύτικοι πατριώτες φωνάζουν ότι, συμπεριλαμβάνοντας άλλους λαούς στη Ρωσία, αποδεχόμενοι τις μεταναστευτικές ροές, θα υποτίθεται ότι θα χάσουμε την εθνική μας ταυτότητα ή κάτι παρόμοιο. Θα ήθελα να υπενθυμίσω σε αυτούς τους ενθουσιασμένους κυρίους ότι η Ρωσία δεν φοβόταν ποτέ την εξωτερική επιρροή και για λόγους διατήρησης της ακεραιότητας του κράτους, για χάρη της μελλοντικής ανάπτυξης, δεν φοβόταν καν να καλέσει τους Βαραγγίους να κυβερνήσουν και κάτω Ο Πέτρος έμαθα από την Ευρώπη, πάλι χωρίς φόβο ότι αυτό θα έβλαπτε τη ρωσική εθνική ταυτότητα ή θα παραβίαζε την κρατική ακεραιότητα.
Ως αποτέλεσμα, η Ρωσία κέρδισε μόνο. Αξίζει τώρα να φοβάστε τη μετανάστευση των λαών; Σίγουρα όχι, αλλά πρέπει να τακτοποιήσετε τα πράγματα πριν λάβετε τους επισκέπτες. Είμαστε οι ίδιοι που καλλιεργούμαστε, είμαστε άξιοι να διδάσκουμε άλλους; Τι μπορούμε να δώσουμε σε αυτά τα αγόρια από τα χωριά, εκτός από ένα θερμαινόμενο σπίτι αλλαγών και ένα doshirak; Μεγάλα θέματα και ένα τεράστιο πεδίο για να εργαστείτε στον εαυτό σας.
Η πολιτιστική ανάπτυξη των ανθρώπων, η φώτιση τους αρχίζει μικρή, με το γεγονός ότι ένα άτομο αρχίζει να καταλαβαίνει γιατί κάποιος άλλος δεν ντύνεται έτσι, γιατί δεν τρώει αυτό που τρώμε. Αυτό δεν είναι επιβαλλόμενη ανοχή στα δόντια, συνώνυμο του ρήματος "αντέχει", αλλά μια βαθιά επίγνωση των επιθυμιών του άλλου ως δική του. Αυτό είναι εφικτό μόνο μέσω της συνειδητοποίησης του διανοητικού του ατόμου και ταυτόχρονα του διανοητικού των άλλων ανθρώπων, ανεξάρτητα από την εθνικότητά τους. Γιατί είμαι αυτός που δεν μου αρέσει σε άτομα διαφορετικής εθνικότητας; Η σωστή διατύπωση της ερώτησης είναι ήδη η μισή απάντηση.
Μπορούμε να περιμένουμε έως ότου οι αξιωματούχοι της μαζικής κουλτούρας διαποτιστούν με τις ζωτικές ανάγκες των ανθρώπων και, αντί για ατελείωτους σκοπευτές και ηλίθιες εκπομπές, θα μας δείξουν μια ταινία για έναν γοητευτικό Τατζικιστή, έναν πνευματώδη γεωργιανό μίνι λεωφορείο, μια ανατολίτικη ομορφιά από έναν σούπερ μάρκετ ή έναν ανιδιοτελή τσετσένιο γιατρό. Ή μπορείτε, χωρίς να σηκωθείτε από τον καναπέ, να παρακολουθήσετε την εκπαίδευση "System-Vector Psychology", να σταματήσετε να ανεχτείτε τον γείτονά σας και τελικά να αρχίσετε να ζείτε όπως γράφτηκε στο αρχικό σενάριο, δηλαδή ευτυχώς.
Κατάλογος αναφορών:
V. S. Soloviev "Το εθνικό ζήτημα στη Ρωσία", 1888
V. V. Putin "Ρωσία: το εθνικό ερώτημα", 2012
