"Η γη κάποιου άλλου", ή Υπήρχε ένα χωριό … Μέρος 3: "Συμβίωση" της εργατικής τάξης και της αγροτιάς
Το διάσημο γλυπτό "Worker and Collective Farm Woman" της Vera Mukhina έγινε η προσωποποίηση της ενότητας και μια επίδειξη της δύναμης των εργαζομένων, οι οποίοι, χάρη στην επανάσταση, ανέλαβαν ηγετικό ρόλο στην κρατική ιεραρχία. Για πρώτη φορά στην ιστορία, ένας συνηθισμένος άνθρωπος ανέβηκε στην κορυφή της κρατικής πυραμίδας.
Μέρος 1 - Μέρος 2
Το διάσημο γλυπτό "Worker and Collective Farm Woman" της Vera Mukhina δεν ήταν μόνο ένα μνημειώδες σύμβολο της εποχής και μια ισχυρή προπαγάνδα των σοσιαλιστικών κατακτήσεων στην ΕΣΣΔ. Έγινε προσωποποίηση της ενότητας και επίδειξη της δύναμης των εργαζομένων, οι οποίοι, χάρη στην επανάσταση, ανέλαβαν ηγετικό ρόλο στην κρατική ιεραρχία. Για πρώτη φορά στην ιστορία, ένας συνηθισμένος άνθρωπος ανέβηκε στην κορυφή της κρατικής πυραμίδας.
Υψώθηκε και επαινέθηκε όχι μέσω των ηρωικών του ειρηνικών και στρατιωτικών εκμεταλλεύσεών του, όπως συνέβη αργότερα, ήδη στη δεκαετία του '70, χάρη, μεταξύ άλλων, στον ουρηθρικό Μπρέζνεφ. Στη συνέχεια, ο μυς, που υπήρχε πάντα σε δύο υποστάσεις και εναλλάσσονταν αναλόγως τις καταστάσεις του: από τη μονοτονία της «ειρήνης, της εργασίας, του Μαΐου» έως του λιγότερο φυσικού «ευγενούς μανία» - δοξάστηκε σε γρανίτη και χάλκινο με ονόματα χαραγμένα σε χρυσό στα βάθρα.
Ο μυς, πάντα έτοιμος να "υιοθετήσει" τη μορφή του ηγέτη, οφείλεται στη φύση κοντά στην ουρήθρα. Τα άτομα με μυϊκό φορέα έχουν τη δική τους απόλαυση της συνειδητοποίησης, η οποία έγκειται στην αποτελεσματικότητα των σωματικών προσπαθειών τους. Για χάρη του πακέτου, καλλιεργούν καλλιέργειες, εργάζονται σε αγροκτήματα, χτίζουν σπίτια, κατασκευάζουν σιδηροδρόμους και αγωγούς.
Το κάλεσμα για «διατροφή των ανθρώπων» έγινε οδηγός δράσης για τον μυϊκό αγρότη της σοβιετικής εποχής. Υπό αυτήν την έννοια, η ουρήθρα και οι μυϊκοί ρυθμοί μαζί. Ο ηγέτης διανέμει, σύμφωνα με την έλλειψη, τους καρπούς της συλλογικής εργασίας, που δημιουργήθηκε από τα χέρια των αγροτών, οι οποίοι αντιλαμβάνονται τη ζωή τους μόνο μέσω μας - μιας κοινότητας και όχι ως κάτι ξεχωριστό από όλους.
Στην κοινότητα, το χωριό, το συλλογικό αγρόκτημά του, που αποτελείται από όλη την οικογένεια, στα δάση και στα χωράφια, όπου είναι αδύνατο να αντιμετωπίσει τις πλημμύρες ή την ξηρασία μόνο σε ένα δυσμενές τοπίο, ένας μυώδης αγρότης αισθάνεται τις πιο ευνοϊκές συνθήκες για τη ζωή.
Εκτός από την καταστροφή των συλλογικών εκμεταλλεύσεων, των κρατικών εκμεταλλεύσεων και των οικιστικών χωριών τους ως συλλογικού πυρήνα και τον κίνδυνο του γενικού αλκοολισμού να καταστρέψει τη μυϊκή δημογραφική μάζα, η εκτεταμένη παγκοσμιοποίηση της παγκόσμιας οικονομίας αποτελεί απειλή για την επισιτιστική ασφάλεια οποιασδήποτε χώρας. Ο αγρότης, υπό την πίεση πολιτικών και οικονομικών αλλαγών, μειώνει την οικονομία του και συρρικνώνεται. Δεν χρειάζεται πλέον να ανησυχείτε για την καλλιέργεια σποράς εάν το ψωμί εισάγεται από άλλες περιοχές και χώρες.
Ένα παράδειγμα είναι η τρέχουσα κατάσταση στη Νοτιοανατολική Ουκρανία, όπου, λόγω πολιτικής αναταραχής, οι τοπικοί εργάτες της υπαίθρου δεν έχουν ξεκινήσει ακόμη προετοιμασίες για την εκστρατεία σποράς, ενώ οι γείτονές τους, Ρώσοι και Λευκορώσοι, έχουν ήδη ξεκινήσει. Όλα αυτά θα επηρεάσουν άμεσα την αγορά, τις αυξήσεις τιμών κ.λπ., με όλες τις επακόλουθες συνέπειες. Σε μια τέτοια κατάσταση, δεν μπορεί κανείς να μιλήσει ούτε για την επισιτιστική ασφάλεια ούτε για την επιτυχή ανάπτυξη της γεωργίας.
Αυτή η ασφάλεια μπορεί να διασφαλιστεί μόνο εάν «η εισαγωγή αγαθών δεν υπερβαίνει το 25% της εγχώριας κατανάλωσης. Στη Ρωσία, ωστόσο, καταλαμβάνει το 35% της αγοράς τροφίμων »(E. V. Maksimovskikh, Οικονομικό Πανεπιστήμιο Ural,« Η Αγροτική ερώτηση της Ρωσίας »).
Εάν συμβεί αυτό, οι περισσότεροι από τους μυς, έχοντας χάσει το κύριο κίνητρο τους - σωματική εργασία και δεν έχουν την τάση και την ικανότητα να οργανώνουν τη διαδικασία εργασίας, όπως προτάθηκαν από τους οπαδούς του «ατομικισμού» στη γεωργία, είτε εγκαταλείπουν το χωριό είτε πίνουν επίσης πολύ, κατευθύνοντας τη δημογραφική καμπύλη στο μηδέν, μειώνοντας τον πληθυσμό της Ρωσίας. Υπάρχουν πολλά ακόμη προβλήματα που δεν μπορούν να επιλύσουν οι ίδιοι οι αγρότες, καθώς αυτό δεν είναι προνόμιο. Χρειάζονται νέες μεταρρυθμίσεις και μια νέα ματιά στη συλλογική οικονομία.
Αν θέλετε να καταστρέψετε τη χώρα, κάντε το μυαλό σας ατομικιστή
Πριν από σχεδόν τριάντα χρόνια, με την έναρξη της περεστρόικα, ξεκίνησε μια διαδικασία - η καταστροφή της ακεραιότητας του κράτους, η οποία πάντα ενισχύεται και παγιώνεται από τον λαό. Οι άνθρωποι δεν είναι κάποια απομονωμένη, αφηρημένη ενότητα. Σύμφωνα με την ψυχολογία του συστήματος-φορέα, η δημογραφία του πληθυσμού οποιασδήποτε χώρας καθορίζεται από άτομα με μυϊκό φορέα. Η μυϊκή ποσόστωση κάθε πολιτείας δεν μειώνεται από μόνη της, αντίθετα, λόγω της τάσης να έχεις πολλά παιδιά, αυξάνεται απουσία πολέμων και φυσικών καταστροφών. Από την περεστρόικα, αυτό που μπορεί να ονομαστεί σκόπιμη καταστροφή του μυϊκού δημογραφικού ιδρύματος, όταν οι συλλογικές εκμεταλλεύσεις άρχισαν απερίσκεπτα να μεταβαίνουν σε αυτοδιάθεση και αυτάρκεια, καταστρέφουν το πιο σημαντικό πράγμα - η εμπειρία της από κοινού προγραμματισμένης εργασίας που αποκτήθηκε κατά τη σοβιετική εποχή.
Ως αποτέλεσμα, σύμφωνα με στατιστικά στοιχεία, οι περισσότερες από τις συλλογικές και κρατικές εκμεταλλεύσεις διαλύθηκαν και το 30% των χωριών θεωρήθηκε ασυμβίβαστη. Αυτός ήταν ο λόγος για την προώθηση μεμονωμένων αγροκτημάτων, δηλαδή την αναβίωση του κουλάκ. Ο ατομικισμός, σε αντίθεση με την κύρια αρχή της ρωσικής νοοτροπίας - ο κολεκτιβισμός, ήταν η βασική προϋπόθεση για τη στέρηση των μυών από τη συνηθισμένη φυσική τους εξοικείωση, φέρνοντας τον κατακερματισμό και τον χωρισμό. Ο συλλογικός μυς «εμείς» προτάθηκε να αντικατασταθεί από το «εγώ» ξένο στην κατανόηση του χωριού.
Η μυϊκή ικανότητα να ζει κοινώς, να εργάζεται και να βοηθάει ο ένας τον άλλον, επιτρέπει στην αγροτιά να είναι ένα βιολογικό τοπίο, να συγχωνεύεται, παρόμοια με τη γη, «υποβαθμισμένη». Οι άνθρωποι που έχουν πρωκτικό φορέα μπορούν να γίνουν μεμονωμένοι επιχειρηματίες στη γη. Κάποια στιγμή, η αγροτική μεταρρύθμιση του Stolypin υπολογίστηκε για αυτούς, η οποία στην πραγματικότητα κατέρρευσε, αποδεικνύοντας ότι είναι ακατάλληλη και επιβλαβής για τους απλούς ανθρώπους - τον μυ, το δέρμα και ακόμη και τον πρωκτικό πληθυσμό της Ρωσικής Αυτοκρατορίας.
Πρώτα απ 'όλα, οι ίδιοι οι αγρότες αντιτάχθηκαν στην επανεγκατάσταση του Stolypin στη Σιβηρία. Οδήγησαν από τα σπίτια τους, σχισμένα από το έδαφος και τις καλύβες τους, απομακρύνθηκαν από τις κοινότητες του χωριού, στέλνονταν ισχυρά στελέχη επιχειρήσεων-ανάλογα για να εγκατασταθούν τα εδάφη της Σιβηρίας και μακρινά αυτοκρατορικά περίχωρα. Έτσι, οι μεταρρυθμιστές κατέστρεψαν τον κύριο ρωσικό πυρήνα των αγροτών και κινήθηκαν, έθεσαν σε κίνηση εκείνα τα στρώματα του αγροτικού πληθυσμού που δεν μπορούσαν να αγγιχτούν χωρίς να εκθέσουν τις κοινότητες, χωρίς να επιταχύνουν την «απο-αγροτικοποίηση των αγροτών», χωρίς να ξεκινήσουν τον προλεταριασμό και τον εκλεπτυσμό της υπαίθρου.
Τα αποτελέσματα των μεταρρυθμίσεων Stolypin που περιγράφονται παραπάνω συνάδουν με την κατάσταση που έλαβε χώρα στην ΕΣΣΔ στα μέσα της δεκαετίας του 1980, με τη μόνη διαφορά ότι κάτω από τον Γκορμπατσόφ, τα αγροκτήματα ήταν απλά κλειστά και η εκροή πληθυσμού στην πόλη ήταν πιο έντονη. Οι μύες που παραμένουν στα χωριά και τα χωριουδάκια έπεσαν υπό την επήρεια των αρχέτυπων κατοίκων του δέρματος, εξευτελιστικοί και εξαφανισμένοι. Η δύναμη του κράτους έγκειται στη συλλογική επιβίωση, και όχι σε μια ατομική οικονομία, βολική στα μικροσκοπικά εδάφη της Ευρώπης και δολοφονική για τη Ρωσία.
Επιστρέφοντας στην ταινία "Alien Land" της Nikita Mikhalkov και τα ερωτήματα που τέθηκαν σε αυτό σχετικά με το γιατί το ρωσικό χωριό πεθαίνει και γιατί η σοβιετική γεωργία έχει σχεδόν πάψει να υπάρχει σε λίγα χρόνια, μπορούμε μόνο να προσθέσουμε ότι η απάντηση βρίσκεται στη ρωσική νοοτροπία.
Μέχρις ότου το κράτος δώσει προσοχή στις φυσικές ιδιαιτερότητες των λαών της Ρωσίας, οποιοδήποτε, τα πιο ακριβά προγράμματα που στοχεύουν στην αύξηση της υπαίθρου θα αποδειχθούν άχρηστα. Υπό την καθοδήγηση του δυτικού μοντέλου για τη διανομή γης για ατομική χρήση, δεν λύνουν το πρόβλημα της εξαφάνισης των ρωσικών χωριών και δεν συμβάλλουν στην αναβίωση της γεωργίας, αλλά αυξάνουν περαιτέρω την ένταση στη χώρα.
Μπορείτε να συζητήσετε όσο θέλετε, να αναζητήσετε μια διέξοδο από την κατάσταση, ή ακόμα και να κωδικοποιήσετε από τον αλκοολισμό που δεν πίνει από τη φύση, παράδοξος όσο ακούγεται, του μυός (ορισμένοι αφελώς το βλέπουν αυτό ως λύση στο πρόβλημα). Αλλά αν το κενό και οι ελλείψεις εξακολουθούν να υπάρχουν στο μυαλό των Ρώσων, ορισμένοι έχουν μια μη πραγματοποιημένη λαχτάρα για δουλειά, και άλλοι έχουν μια αρχέτυπη επιθυμία για κλοπή, τότε νέα μεθυσία, εχθρότητα, αυτο-μίσος και εχθρότητα προς τον γείτονα, τον συμπατριώτη τους γίνονται τα γεμίσματά τους. Τα χωριά θα εξακολουθούν να είναι κατάφυτα με ζιζάνια, ο αριθμός των αστέγων, πρώην χωρικοί, εντός των ορίων της πόλης θα αυξηθεί και οι δημογραφικοί δείκτες της χώρας θα πέσουν γρήγορα.
Η Νικήτα Μιχάλκοφ αξίζει σίγουρα σεβασμό για το ότι δεν παρακάμπτει αυτό το πρόβλημα, αποκαλύπτοντας ταλαντούχα και απότομα την πληγή, κερδίζοντας πολλά θετικά σχόλια στα κοινωνικά δίκτυα, αναγκάζοντας τους ανθρώπους να σκεφτούν εάν τα πράγματα είναι τόσο ευνοϊκά στη μικρή τους πατρίδα.
Για να σταματήσει η διαδικασία της καταστροφής του χωριού, είναι απαραίτητο να αλλάξουμε τη σκέψη εκείνων που είναι υπεύθυνοι για τη ρωσική εθνική οικονομία. Αυτό πρέπει να γίνει γρήγορα, ενώ η συνέχεια των γενεών των αγροτικών εργαζομένων δεν έχει ακόμη χαθεί εντελώς. Οι διαλέξεις σχετικά με την ψυχολογία του συστήματος-φορέα από τον Yuri Burlan μπορούν να βοηθήσουν σε αυτό.
