Ρωσικά πάθη. Μονομαχίες
Η μονομαχία είναι ένα από τα πιο ασυνήθιστα και ενδιαφέροντα φαινόμενα της ρωσικής ζωής, που προέκυψε σε μια συγκεκριμένη ιστορική εποχή και δεν έχει τίποτα κοινό με ένα παρόμοιο φαινόμενο στη Δύση. Στα τέλη του 18ου και του 19ου αιώνα, άρχισαν να εμφανίζονται άνθρωποι, για τους οποίους η μονομαχία έγινε καθημερινή δραστηριότητα.
Μια μονομαχία είναι μια συμφωνημένη μάχη μεταξύ δύο ατόμων
θανατηφόρο όπλο
να ικανοποιήσει την βεβηλωμένη τιμή.
(Από την ιστορία της ρωσικής μονομαχίας)
Η μονομαχία είναι ένα από τα πιο ασυνήθιστα και ενδιαφέροντα φαινόμενα της ρωσικής ζωής, που προέκυψε σε μια συγκεκριμένη ιστορική εποχή και δεν έχει τίποτα κοινό με ένα παρόμοιο φαινόμενο στη Δύση. Οι μονομάχοι συλλέγουν απερίσκεπτα μονομαχίες, όπως οι πρωκτικοί συλλέγουν σπάνια γραμματόσημα ή μοναδικά βιβλία. Η νέα μονομαχία τους είδαν ως ένα νέο τρόπαιο με το οποίο μπορούσαν να διασκεδάσουν φίλους σε ένα νυχτερινό γλέντι, και ταυτόχρονα καυχιέται στις νεαρές κυρίες.
Ο Brether αναζητά πάντα μια νέα αίσθηση μάχης. Ήταν συνηθισμένο να εκφοβίζει κανέναν, είτε στρατιωτικό είτε άμαχο. Το ίδιο το αίσθημα αναμονής της μονομαχίας έδωσε την ευχαρίστηση, προτού το χέρι ακουμπήσει στο ατσάλι και τραβήξει τη σκανδάλη.
Στα τέλη του 18ου και του 19ου αιώνα, η αποκλειστικότητα των μονομαχιών εξαφανίστηκε. Οι άνθρωποι άρχισαν να εμφανίζονται για τους οποίους η μονομαχία γινόταν καθημερινή δραστηριότητα. Η ανάγκη να γαργαλάς τα νεύρα σου, αλλά να έχεις ακόμη μεγαλύτερη ευχαρίστηση από τον εχθρό που είναι πιασμένος στον αέρα.
Για ένα λουράκι, το ζήτημα της ζωής και του θανάτου δεν ήταν ποτέ οξύ. Τους έκανε ταχυδακτυλουργίες εύκολα. Σήμερα τέτοιες αισθήσεις αντικαθίστανται από ακραία σπορ.
Ο λόγος για τη μονομαχία θα μπορούσε να είναι ο πιο ασήμαντος, ο μοχθηρός-μονομαχία χρειαζόταν λίγη ένδειξη. Ήταν εύκολο να «βλάψεις την τιμή». Υπήρχαν πολλοί λόγοι για αυτό. Εάν το θέμα αφορούσε μια γυναίκα, τότε χρησιμοποιήθηκε η ικανοποίηση. Δεν θα μπορούσε να υπάρξει άρνηση ή συγχώρεση.
Οι κυρίες που έδωσαν το λόγο για τους αγώνες δεν ήταν γυναίκες ή στενοί συγγενείς. Ήταν ηθοποιοί και χορευτές, δηλαδή εκείνες οι γυναίκες με οπτική του δέρματος που, με τις φερομόνες τους και την ανεμπόδιστη συμπεριφορά τους, έριξαν τα κεφάλια των νεαρών αξιωματικών που ήταν έτοιμοι να πυροβολήσουν τον καλύτερο φίλο τους με μια ματιά παιχνιδιάρικων ματιών.
Το 1817 σηματοδοτείται από την επιστροφή του ρωσικού στρατού από τη Γαλλία μετά τη νίκη επί του Ναπολέοντα.
Οι Ρώσοι αξιωματικοί είναι το λουλούδι του έθνους, πλούσιοι, μορφωμένοι, με καυτό κεφάλι και υπερβολική κατανόηση της ευγενούς τιμής, αυτό είναι ένα μικρό μέρος αυτών που βρίσκονται κοντά στον αυτοκράτορα, για τους οποίους κάθε ατιμία ξεπλύθηκε από το ευγενές αίμα αρχοντιά.
Η ίδια η εποχή προετοίμασε τους μελλοντικούς μονομάχους με ατελείωτους πολέμους από την εποχή της Αικατερίνης. Ο πόλεμος με τους Γάλλους έφερε στον κύκλο μια νέα ομάδα νεαρών ουρήθρων, για τους οποίους η στάση στην πρώτη γραμμή κάτω από ένα φράγμα πυροβολικού ήταν ένα οικείο και κοινό πράγμα.
Σταδιακά, η ένταση του πολέμου εξαφανίστηκε, αλλά παρέμεινε μια αζήτητη επιθυμία για κίνδυνο, θάρρος και γενναία. Η έλλειψη αναγνώρισης έκανε τους πρόσφατους αξιωματικούς - υπερασπιστές της πατρίδας - αδελφούς, έτοιμους να διεκδικήσουν με οποιονδήποτε τρόπο. Κάθε λεπτομέρεια προκάλεσε μονομαχία.
Ο μυϊκός στρατός, που δεν ήταν ακόμη τεταρτημοποιημένος και δεν διαλύθηκε, βασανίστηκε από την αδράνεια, και οι αξιωματικοί σπατάλησαν χρόνο στο χουσάρ αλκοόλ, το οποίο μετατράπηκε σε μακρόχρονη γιορτή, με αναμνήσεις για τις "ημέρες και εκμεταλλεύσεις του παρελθόντος" Η υπερηφάνεια και ο καυχησμός διακόπτονταν συχνά από την παρατήρηση "Στο φράγμα!"
Στην εποχή της ειρήνης, το θέατρο γίνεται ένα από τα κύρια «στρατιωτικά πόδια». Το παρτέρι καταλαμβάνεται από τον στρατό - τώρα είναι το πεδίο της μάχης τους, η ανταμοιβή στην οποία είναι η εύνοια των ηθοποιών. Οι ηθοποιοί, όπως και στην αρχαιότητα, οι προκάτοχοί τους, κάνουν τα μυστηριώδη περάματά τους, γυρίζοντας τα κεφάλια τους, ήδη μεθυσμένα και ζεστά. Το θέατρο στις αρχές του 19ου αιώνα ήταν το μόνο μέρος όπου κάποιος μπορούσε να εκφράσει ανοιχτά τη στάση του απέναντι στις «θυελλώδεις κοπέλες», ωστόσο, έγινε αποδεκτό στην κοινωνία.
Η συμπάθεια του κοινού χωρίστηκε σε αναγνώριση μιας ηθοποιού και άρνηση μιας άλλης. Αυτή ήταν η βάση για τη σχέση των κυριών του μισού κόσμου με την κοσμική γραφειοκρατία, η οποία συχνά μετατράπηκε σε πραγματικές τραγωδίες για την τελευταία.
Σε μια αίθουσα θεάτρου, η πρόκληση σε μονομαχία ήταν ο κανόνας. Το μονοπάτι από τις καρέκλες του θεάτρου προς το φράγμα μερικές φορές αποδείχθηκε εξαιρετικά σύντομο.
Εάν κάποιο prima μπαλέτου δεν περιλάμβανε μερικούς θαυμαστές, δεν μπορούσε να βασιστεί σε περαιτέρω αξιοπρεπείς δεσμεύσεις. Η ίδια η κυρία συμμετείχε σε όλες τις συνδέσεις που η ίδια είχε διαμορφώσει, εύκολα, σαν πεταλούδα, φτερουγίστηκε από μια βαρετή σχέση σε μια άλλη, ενδιαφερόμενη λίγο για τις συνέπειες του φλερτ της. Ο ήχος της δραματικής δόξας, πίσω από μια ηθοποιό ή χορευτή, της έδωσε το μυστήριο, δημιούργησε μια αύρα μυστηρίου με μια συγκεκριμένη παρουσία δαιμονισμού. Η μυστηριώδης γυναίκα προσέλκυσε τις ματιά των ανδρών, αναδεύοντας τις φυσικές επιθυμίες των ανδρών.
Ο ερωτισμός, που αναπαράγεται σε ημιδιαφανή ρούχα μπαλέτου "με κάποιο βαθμό απόκρυψης", η χαλάρωση στη σκηνική συμπεριφορά των χορευτών γίνεται το πρώτο σήμα ότι μια γυναίκα αισθάνθηκε τη νέα της, σχηματισμένη, που δεν είναι ακόμη γνωστή σε αυτήν, αλλά το επιθυμεί ο άνδρας φύση.
Η μόδα έχει διαδραματίσει σημαντικό ρόλο σε αυτό, δίνοντας έμφαση στην απελευθέρωση στο στυλ των ρούχων. Οι βαριές κρενολίνες και τα σύκα ήταν κλειδωμένα στο ντουλάπι της ιστορίας, εν αναμονή ενός νέου γύρου συντηρητισμού. Αντικαταστάθηκαν από απλότητα και φυσικότητα. Οποιοσδήποτε πόλεμος έχει ισχυρό αντίκτυπο στα γυναικεία ρούχα, απλοποιώντας και φθηνότερα, καθιστώντας το πιο άνετο και λειτουργικό.
Στην πραγματικότητα, η χειραφέτηση των γυναικών στη Ρωσία δεν ξεκίνησε με το κίνημα των σαφρατών και των φεμινιστών. Ακόμα και στην εποχή του Μεγάλου Πέτρου, ο άνεμος της αλλαγής, που έσπασε στην τρομερή ζωή, με αξίες που αγαπούν κάθε πρωκτικό αγόρι, με καφτάνια και κοκοσνίκους, τα αντικατέστησε με ευρωπαϊκό φόρεμα και αναγκασμένο ξύρισμα γενειάδων. Και για πρώτη φορά στις συνελεύσεις του Πέτρου έφερε δύο νεαρά αντίθετα φύλα πρόσωπο με πρόσωπο, θέτοντας τα θεμέλια για κοσμικές σχέσεις. Σύμφωνα με την Catherine II, αυτές οι σχέσεις υποστηρίχθηκαν και ενθαρρύνθηκαν με κάθε δυνατό τρόπο, αν και ήταν καθαρά θαλάμου.
Η εμφάνιση σε ευρωπαϊκές σκηνές των πρώτων ηθοποιών και χορευτών μπορεί να οριστεί ως η αρχή της εμφάνισης νέων «σχέσεων σε καιρούς» μεταξύ ενός άνδρα και μιας γυναίκας. Εάν στην ιστορία του θεάτρου οποιασδήποτε χώρας για πολλούς αιώνες, οι γυναικείες ρόλοι έπαιζαν δερματικά οπτικά αγόρια και για τις γυναίκες, η εμφάνιση στη σκηνή ισοδυναμούσε με απαγόρευση επιβίβασης σε πλοίο, τότε στις αρχές του 19ου αιώνα όλα άλλαξαν πέρα από την αναγνώριση. Αντικαθίστανται ενεργά από δερματικές γυναίκες. Τώρα η σκηνή γίνεται γι 'αυτούς ένας τόπος αυτοδιαδήλωσης και εκδίκησης και το παρασκήνιο είναι ένα μέρος όπου εκτελούνται δράματα και κωμωδίες, άξια των φτερών των πιο ταλαντούχων θεατρικών συγγραφέων.
Οι ευάλωτοι ηθοποιοί στο εξωτερικό δεν μπορούσαν να αντέξουν ρωσικούς παγετούς, σκηνικά και δεν ήξεραν τη λέξη "Όχι!" ευγενικοί φίλοι. Σταδιακά αντικαταστάθηκαν από Ρώσους.
Συνειδητοποιώντας γρήγορα ότι μέσω του ψυχικού ανθρώπου, και το πιο σημαντικό, λόγω της έλλειψής τους, είναι εύκολο να ελεγχθούν και ακόμη και να χειριστούν, οι δερματικές οπτικές σαγηνευτικές γυναίκες έχουν πάρει σταθερή θέση στο μισό φως. Εκεί, κατευθείαν από τον στεμμένο Όλυμπο, τα περισσότερα απρόσιτα ουράνια και των δύο πρωτευουσών της Μεγάλης Αυτοκρατορίας έπεσαν κάτω, πέφτοντας στα πιο ενδιαφέροντα και περίπλοκα δίκτυα, τοποθετημένα με χαρά από επιδέξια και απαλά χέρια. Σε καμία περίπτωση δεν μπορούσαν να ονομαστούν ευγενικοί ή γκέισες Ήταν θεές που μπορούσαν να προσεγγίσουν κάποιοι και όνειρο για άλλους.
Οι αρχές συγκαταβαίνονταν σε τέτοιους δεσμούς, εν μέρει προστάτευαν αυτό, θεωρώντας τους ως ένα είδος διέξοδο για αξιωματικούς, γνωρίζοντας με βεβαιότητα ότι οι επιφανείς γιοι της Πατρίδας δεν θα επέτρεπαν την παρανόηση.
Αυτοί οι μαχητές, βετεράνοι του Πατριωτικού Πολέμου του 1812, ήταν κατά μέσο όρο 25 ετών, πίσω από αυτούς βρισκόταν η Ευρώπη που απελευθερώθηκε από τη Μποναπάρτη. Οι μονομαχίες πολέμησαν την αυγή. Οι αντίπαλοι πέρασαν το προηγούμενο βράδυ όπως ήθελαν. Δεν υπήρχαν αυστηροί κανόνες. Η παραδοσιακή ρωσική μονομαχία είναι πιστόλια. Η ευρωπαϊκή εκδοχή της μάχης με σπαθί, όπου το αποτέλεσμα δεν είναι σημαντικό, και κυρίως η συμμετοχή, δεν ριζώθηκε στη Ρωσία. Οι Breter δεν ήταν ικανοποιημένοι με δημόσιες ασκήσεις περίφραξης και αγώνες μέχρι το πρώτο αίμα. Αυτό δεν είναι σοβαρό: δαπανήθηκε πάρα πολύ προσπάθεια και ενέργεια και το αποτέλεσμα είναι δύο γρατσουνιές.
Αυτό είναι κατανοητό. Στη ρωσική ουρηθρική νοοτροπία, όπου η τιμή της ίδιας της ζωής του είναι μια δεκάρα, μια προσβολή που προκαλείται από τον εχθρό θα μπορούσε να παρασυρθεί μόνο από ρεύματα αίματος. Οι πιο ανυπόφοροι μονομάχοι, φυσικά, ήταν άνθρωποι με ουρηθρικό φορέα, για τους οποίους η παραμικρή διαφωνία με τη γνώμη τους θεωρήθηκε υποβιβασμός. «Ψυχή προς τον Θεό, καρδιά για μια γυναίκα, καθήκον προς την πατρίδα, τιμή για οποιονδήποτε», συμπλήρωσε ο στρατηγός Kornilov ως φόρμουλα πολλές δεκαετίες αργότερα.
Η έννοια της «ευγενούς τιμής», για την οποία, σύμφωνα με τους ιστορικούς, πολέμησαν σε μια μονομαχία, δεν είναι τίποτα περισσότερο από τον εξορθολογισμό και τις εξηγήσεις που οδηγούν μακριά από την ουσία. Η ίδια η έννοια της «ευγενούς τιμής» προέκυψε στη Ρωσία σχετικά πρόσφατα. Οι ευγενείς υπό τον Πέτρο Α 'ήταν ανελέητα και αποκάλυψαν μαστιγώματα σε πολυσύχναστα μέρη για οποιοδήποτε σοβαρό αδίκημα. Ο τσαρ-μεταρρυθμιστής «για την υπόθεση» απένειμε στον έξυπνο γιο κάποιου σερφά άνδρα ένα γράμμα ευγενείας και μισό βασίλειο επιπλέον, επιτρέποντάς του να αναπτύξει νέα εδάφη στα Ουράλια και πέρα από την ίδια την κορυφογραμμή για το καλό και την ευημερία της Ρωσίας.
Ο ίδιος ο Πέτρος ο Μέγας, καθώς αντιστοιχεί στον ηγέτη της ουρήθρας που νοιάζεται για την ακεραιότητα του πακέτου, «όλες οι προκλήσεις, οι αγώνες και οι αγώνες… οι πιο σοβαροί» απαγόρευαν και τιμωρούσαν αυστηρά εκείνους που δεν υπακούσαν.
Κατά συνέπεια, είναι λάθος να βασίζεστε στην «ευγενική τιμή» σε μονομαχίες. Πρώτον, μεταξύ των ευγενών υπήρχαν πάντα εκείνοι που αρνήθηκαν να μονομαχήσουν. Τι συντονισμό είχε στην κοινωνία είναι ένα άλλο ερώτημα. Δεύτερον, οι μάχες σχετίζονται λιγότερο με το πολιτικό περιβάλλον. Ο Gusarit θεωρήθηκε καλή φόρμα μεταξύ των στρατιωτικών. Οι ήρωες-βετεράνοι του Πατριωτικού Πολέμου του 1812, που δεν είχαν ακόμη κρυώσει από τις ναπολεόντειες εκστρατείες, δεν είχαν το θάρρος τους σε συνθήκες ειρήνης, και επιδίωξαν συγκίνηση σε συγκρούσεις και μάχες.
Εδώ είναι αδύνατο να μην αναφέρουμε τις καταθλιπτικές μανιακές καταστάσεις των πιο αδιάφορων βραχιόνων, που εκδηλώνονται με τον ουρηθρικό σύνδεσμο διανυσμάτων, και πάλι για να μην αναφέρουμε τις δερματικές οπτικές μούσες τους - τις κυρίες του ημι-κόσμου, που συχνά προκαλούν τους άνδρες σε μια μονομαχία από τη συμπεριφορά τους. Αν οι μετέπειτα διάσημοι μονομάχοι Pushkin και Lermontov είχαν τη δική τους δημιουργική πραγματοποίηση μέσω λαμπρής ποίησης και πεζογραφίας, τότε οι περισσότεροι από τους ουρηθρικούς ήχους τους δεν είχαν τέτοια διέξοδο.
Τα γυρίσματα με πιστόλια ήταν σίγουρα, εκτός αυτού, μείωσε σημαντικά το χρόνο συμμετοχής σε μια μονομαχία. Η ρωσική μονομαχία εξομοιώθηκε με την «κρίση του Θεού», δεν μπορούσε να αποφευχθεί, πολύ λιγότερο να απορριφθεί. Η άρνηση μονομαχίας είναι ανεξίτηλη ντροπή για τον ουρηθρικό άνδρα.
Οι Skinners, αν υπήρχαν, έπεσαν στο σημείο ενός ουρηθρικού μαστού, για τον οποίο δεν τιμήθηκαν ποτέ οι αξίες του δέρματος, θέλοντας να σώσουν τη ζωή τους, ζήτησαν συγγνώμη, συζήτησαν τους όρους συμφιλίωσης και κατάφεραν να συγκαλύψουν την υπόθεση. Οι υπόλοιπες ζωές τους ζούσαν σε «ατιμία», η οποία, ειλικρινά, δεν ενδιαφερόταν πολύ. Η ευελιξία και η πλαστικότητα των ιδιοτήτων του δέρματος τους βοήθησαν να επιβιώσουν στις πιο δύσκολες συνθήκες, κάνοντας αξιοσημείωτες περιουσίες ή καταλαμβάνοντας κενές θέσεις στη στρατιωτική σταδιοδρομία ή στη νομαρχιακή σκάλα αφού οι ουρηθρικοί είχαν ξεχάσει.
Η ασυμβίβαστη ρωσική μονομαχία και η έλλειψη ηθικού δικαιώματος για τους ανθρώπους να αρνούνται να συμμετάσχουν σε αυτά είχαν το αναπόφευκτο αποτέλεσμα - ο θάνατος ενός ατόμου, συχνά εκπροσώπου του χρώματος του έθνους. Η Humane Europe, η οποία πέρασε το "μονομαχικό μονοπάτι" πολύ νωρίτερα από τους Ρώσους, έχει επεξεργαστεί τη συμπεριφορά της, κάνοντας τις μονομαχίες επιδεικτικές, αλλά όχι μοιραίες.
Η Ρωσία, σύμφωνα με τα διανοητικά της χαρακτηριστικά, δεν ήταν έτοιμη να μείνει ικανοποιημένη με την ευρωπαϊκή πρακτική. «Όσο πιο αιματηρό τόσο το καλύτερο. Μην τακτοποιήσετε τις εξηγήσεις! - Ο Πούσκιν έδωσε οδηγίες στα δευτερόλεπτά του.
Η απαγόρευση της μονομαχίας αγνοήθηκε φυσικά. Η ρωσική αριστοκρατία "απέφυγε πεισματικά την παρέμβαση του κράτους και των δικαστηρίων σε θέματα τιμής". Κανένα ουρηθρικό άτομο που αναζητά «για τις σημαίες» δεν μπορεί να περιοριστεί από το νόμο. Οι Duels έγιναν μυστικοί, κάτι που δεν μείωσε τον αριθμό των θυμάτων. Ναι, και ο ίδιος ο Αλέξανδρος Α ', κατά τη διάρκεια της βασιλείας του οποίου είχε συμβεί ο μεγαλύτερος αριθμός αγώνων, τιμώρησε τους μονομαχούς μόνο σε εξαιρετικές περιπτώσεις. Υπήρχε ο νόμος περί μονομαχίας, ο οποίος εξισώνει το θάνατο ενός συμμετέχοντος με τη δολοφονία, μόνο που τηρούσε. Οι περισσότεροι μονομάχοι ήταν, αν όχι στενοί, σε μακρινή σχέση ή προσωπική φιλία με τον αυτοκράτορα. Και εδώ, αντί για το νόμο, ο συνηθισμένος ρωσικός νεποτισμός και η συγκάλυψη τέθηκαν σε εφαρμογή.
Στη συνέχεια, με τρόπο που μοιάζει με δέρμα, βρέθηκε μια λύση του Σολομώντα - για να πυροβολήσει στον αέρα με μονομαχία. Αυτό οδήγησε σε αύξηση του αριθμού των αγώνων για κάθε ιμάντα, αλλά δεν έλυσε το πρόβλημα. Σε κάθε άτομο υπάρχει αυτό που λέγεται "έρωτας - όνατος" ή "λίμπιντο - mortido". Η επιθυμία για ζωή και η επιθυμία για θάνατο. Εκδηλώνονται πιο ξεκάθαρα σε μονομαχίες - ειδικούς στον ήχο της ουρήθρας. Από τη μία πλευρά, με ουρηθρικό τρόπο, μια τρελή επιθυμία για ζωή στο έπακρο, όπου μια γιορτή σαν βουνό σε μεγάλη κλίμακα σε ολόκληρη την ευρεία στέπα και την επική Ρωσία. Από την άλλη πλευρά, υπάρχει μια υγιής έλλειψη της αξίας του σώματος κάποιου, και ως εκ τούτου το σώμα του εχθρού. Εξ ου και η συνεχής φλερτ με το θάνατο και η απόλαυση της εγγύτητάς του:
Υπάρχει αρπαγή στη μάχη, Και η σκοτεινή άβυσσος στην άκρη, Και στον θυμωμένο ωκεανό
Μέσα στα τρομερά κύματα και το θυελλώδες σκοτάδι"
- έγραψε τον ουρηθρικό ήχο Pushkin.
Ο ίδιος ο Αλέξανδρος Σεργκέεβιτς ήταν κοντά στα ιδανικά και τα πλάτη των καταθλιπτικών μανιακών καταστάσεων των μονομαχιών, οι οποίοι έχουν την ίδια φυσική δέσμη διανυσμάτων με τα δικά του. Και η τραγική μονομαχία στον Μαύρο ποταμό ήταν στο οπλοστάσιό του, δυστυχώς, η τελευταία, αν και απέχει πολύ από τη μόνη.
Η συνεχής καταστροφική σύγκρουση στην οποία κατοικεί ο μονομαχία είναι η αντιπαράθεση μεταξύ του «ένστικτου της ζωής» και του «ενστίκτου του θανάτου». Η Ορθόδοξη πίστη, η οποία απαγόρευσε την αυτοκτονία, κράτησε τους ειδικούς του ουρηθρικού ήχου από αυτοκτονία, αλλά δεν τους εμπόδισε να εκθέσουν το σώμα τους στη σφαίρα του εχθρού. Και εδώ δεν είναι πλέον σημαντικό ποιος ήταν ο λόγος - προσβλητική τιμή ή κάποιο είδος femme fatale. Σε αυτήν την περίπτωση, δεν υπήρχε διαφορά όπου τον βρήκε ο θάνατος - στο πεδίο της μάχης ή στο φράγμα.
