Το σκληρό ρομαντισμό μιας γυναίκας χωρίς γυναίκα, ή γιατί οι γυναίκες προτιμούν ανήθικους άντρες
Ο λαμπρός καλλιτέχνης A. N. Ostrovsky είδε αλλαγές στη ρωσική ζωή που δεν ήταν αισθητές στην πλειοψηφία. Η Κατερίνα στο "The Thunderstorm" σκοτώθηκε από τον παλιό παλιό πρωκτικό, την προίκα Larisa Ogudalova - μια νεογέννητη επιδερμίδα που αντιτίθεται στη ρωσική νοοτροπία. Σε βαθύ ψυχολογικό επίπεδο, άτομα ενός συγκεκριμένου τύπου βίωσαν οδυνηρές ασυνέπειες μεταξύ της ψυχικής τους δομής και της γύρω πραγματικότητας.
Τρελαίνω ή ανεβαίνω σε υψηλό βαθμό τρέλας.
Β. Akhmadulina.
Στα έργα του A. N. Ostrovsky, με όλη την ποικιλία και την απίστευτη αξιοπιστία των χαρακτήρων, η Ρωσία είναι πάντα ο κύριος χαρακτήρας. Εμπορική, υπνηλία, Ρωσία ("Οι άνθρωποι μας είναι αριθμημένοι", "Καταιγίδα") και μετά τη μεταρρύθμιση της Ρωσίας, όπου εντελώς διαφορετικοί χαρακτήρες κυριαρχούν στην παράσταση - καριέρες, επιχειρηματίες, απατεώνες ("Mad Money", "Dowry"). Το δεύτερο μισό του 19ου αιώνα σηματοδοτήθηκε στη Ρωσία από την κατάργηση της δουλείας, ο ρωσικός-τουρκικός πόλεμος τελείωσε με νίκη, αυτή είναι η στιγμή των πρώτων απτών επιτυχιών της βιομηχανικής ανάπτυξης, τα καπιταλιστικά θεμέλια της οικονομίας ενισχύονται, οι υποδομές, οι μεταφορές αναπτύσσονται, η επιχειρηματικότητα αναπτύσσεται απότομα, έχουν ανοίξει μαθήματα ανώτερων γυναικών (Bestuzhev) στην Αγία Πετρούπολη.
Μέχρι τη στιγμή των εκδηλώσεων που περιγράφονται στο "Bespridannitsa" μεγάλες βιομηχανικές επιχειρήσεις είχαν εμφανιστεί και άρχισαν να λειτουργούν με επιτυχία στη Ρωσία. Ο συνταξιούχος αξιωματικός και ευγενής Ν. Ι. Πίτιλοφ αγοράζει εργοστάσιο χάλυβα κοντά στην Αγία Πετρούπολη, ο έμπορος A. F. Bakhrushin εγκαινιάζει ένα βυρσοδεψείο στη Μόσχα. Ολόκληρη η χώρα αρχίζει να συνδέεται σε έναν ενιαίο οικονομικό χώρο, ο ρόλος της παράδοσης αγαθών με μεταφορές αυξάνεται, η Ρωσία συμμετέχει στην παγκόσμια έκθεση στο Παρίσι, η οικονομία της Ρωσικής Αυτοκρατορίας συγχωνεύεται με την παγκόσμια παραγωγή, το 1873 η χώρα επηρεάστηκε για πρώτη φορά από την παγκόσμια βιομηχανική κρίση.
Το έτος δημοσίευσης του έργου του AN Ostrovsky "The Dowry" (1878), η Vera Zasulich, σοκαρισμένη από το δημόσιο μαστίγιο του λαϊκιστή Bogolyubov, πυροβολεί τρεις φορές στο στήθος του δημάρχου της Αγίας Πετρούπολης Trepov και … απαλλαγή από την κριτική επιτροπή. Έτσι η εποχή του εμπορίου, του νόμου και του περιορισμού της εχθρότητας γίνεται αισθητή στο ρωσικό τοπίο. Όσον αφορά την ψυχολογία του συστήματος-φορέα, ονομάζουμε αυτήν την περίοδο τη φάση του δέρματος της ανάπτυξης της κοινωνίας, η οποία αντικατέστησε την πατριαρχική ιστορική (πρωκτική) εποχή.
Και προσποιηθείτε και ψέμα! (Κόρες Kharita Ignatievna)
Η ψυχική δομή των ανθρώπων δεν υπέστη λιγότερες αλλαγές από την οικονομία και την παραγωγή. Νέες αξίες εισέβαλαν στα παλαιά θεμέλια, νέοι άνθρωποι προσπάθησαν να καταλάβουν ηγετική θέση στην κοινωνία. Η γυναίκα άλλαξε επίσης, για πρώτη φορά είχε την ευκαιρία να συνειδητοποιήσει τις ιδιότητές της, αν όχι στο ίδιο επίπεδο με έναν άνδρα, τότε όχι στο επίπεδο της πατριαρχικής οικοδόμησης, η οποία περιγράφηκε υπέροχα από τον AN Ostrovsky νωρίτερα στο The Thunderstorm. Υπάρχει ακόμη πολύς δρόμος μπροστά, αλλά η αρχή ξεκίνησε το 1878, όταν ο AF Koni διάβασε τα λόγια της κριτικής επιτροπής για την υπόθεση της Vera Zasulich και ο AN Ostrovsky έγραψε την τελευταία παρατήρηση της Larisa Ogudalova: "Σ 'αγαπώ όλους πάρα πολύ …"
Ο λαμπρός καλλιτέχνης A. N. Ostrovsky είδε αλλαγές στη ρωσική ζωή που δεν ήταν αισθητές στην πλειοψηφία. Γι 'αυτό το έργο "Dowry" δεν έγινε δεκτό αμέσως, αλλά μόνο όταν το προφανές για τον συγγραφέα έγινε τέτοιο για όλους. Η Κατερίνα στο "The Thunderstorm" σκοτώθηκε από τον παλιό παλιό πρωκτικό, την προίκα Larisa Ogudalova - μια νεογέννητη επιδερμίδα που αντιτίθεται στη ρωσική νοοτροπία. Σε βαθύ ψυχολογικό επίπεδο, άτομα ενός συγκεκριμένου τύπου βίωσαν οδυνηρές ασυνέπειες μεταξύ της ψυχικής τους δομής και της γύρω πραγματικότητας.
Περνάμε από παρόμοιες διαδικασίες τώρα. 70 χρόνια σοσιαλισμού, που ακύρωσαν την ανάπτυξη της χώρας κατά μήκος του καπιταλιστικού δρόμου, ήταν, μεταξύ άλλων, συνέπεια της απόρριψης των καπιταλιστικών διαταγών δέρματος στην ουρηθρική-μυϊκή νοοτροπία του λαού της Ρωσίας. Με την περεστρόικα, όλα επέστρεψαν στο φυσιολογικό. Ήταν απαραίτητο να συνεχιστεί ο διακεκομμένος καπιταλισμός, αλλά η νοοτροπία παρέμεινε η ίδια, και η απόρριψη του δέρματος εντατικοποιήθηκε μόνο από την εμπειρία του σοσιαλιστικού «ισοπέδωσης».
Δεν προκαλεί έκπληξη το γεγονός ότι οι ήρωες των έργων του Ostrovsky είναι ζωντανοί και δίπλα μας. Οι φύλακες των πλεονεκτημάτων των knurovs και των vozhevatovs κερδίζουν ορμή, οι άτυχοι karandyshev προσπαθούν να περιφρονούν το χρυσό μοσχάρι, πηδώντας έξω από το παντελόνι τους για να φαίνονται πλούσιοι, οι φιλανθρωπικοί φιλανθρωπικοί αγώνες Ignatievna εξακολουθούν να προσπαθούν να προσδώσουν τις κόρες τους με όφελος. Οι Paratovs καταβάλλουν μεγάλες προσπάθειες για να διατηρήσουν την ηγεσία τους. Η εικόνα της Λάρισας είναι επίσης αμετάβλητη, όμορφη και επιθυμητή από όλους τους άντρες, αλλά προορίζεται από τη φύση μόνο για έναν, τον οποίο είναι εξαιρετικά σπάνιο να συναντήσετε.
Αυτό το έργο του N. A. Ostrovsky έχει αντιμετωπιστεί επανειλημμένα από σκηνοθέτες. Το 1912, το "Dowry" γυρίστηκε από τον Ρώσο σκηνοθέτη Kai Ganzen, το 1936 ο Yakov Protazanov πυροβόλησε την ταινία με το ίδιο όνομα με τη Nina Alisova και την Anatoly Ktorov. Αλλά το πιο εντυπωσιακό οπτικό αποτύπωμα της αθάνατης δημιουργίας του λαμπρού Ρώσου θεατρικού συγγραφέα παραμένει, κατά τη γνώμη μου, η ταινία του Έλνταρ Ριαζάνοφ "Cruel Romance" (1984).
Χωρίς να παρεκκλίνει, αν είναι δυνατόν, από το κείμενο του πρωτοτύπου, ο Ryazanov μπόρεσε να δημιουργήσει σε πολλά ζουμερά κτυπήματα ένα αποτύπωμα της ζωής της ρωσικής κοινωνίας στο κατώφλι του νέου εικοστού αιώνα. Η επιλογή των ηθοποιών, όπως πάντα, είναι άψογη, η ηθοποιός τους είναι μαγευτική, η ταινία μπορεί να αναθεωρηθεί εκ νέου και κάθε φορά που μπορούν να βρεθούν νέες πτυχές νοήματος. Η ψυχολογία του συστήματος-φορέα σας επιτρέπει να κοιτάξετε μια ιστορία που ειπώθηκε πριν από εκατό χρόνια από τα βάθη του ψυχικού ασυνείδητου και για άλλη μια φορά να βεβαιωθείτε για την αδιαμφισβήτητη ερμηνεία των χαρακτήρων από τον σκηνοθέτη της ταινίας.
Sergei Sergeich … αυτό είναι το ιδανικό ενός άνδρα. Καταλαβαίνετε τι είναι ιδανικό; (Λάρισα)
Η πρώτη εμφάνιση του Paratov (N. Mikhalkov) στην ταινία: "ένας λαμπρός κύριος και μοτέρ" σε ένα άσπρο άλογο, παρά όλες τις απαγορεύσεις, μπαίνει στην προβλήτα και ρίχνει ένα μπουκέτο στην ατυχή νύφη, παντρεμένη με έναν αμφίβολο Γεωργιανό πρίγκιπας. Σύμφωνα με το έργο, ο γαμπρός θα τη μαχαιρώσει πριν την πάει στον Καύκασο. Η Ryazanov της δίνει τη ζωή, αν και δεν είναι πολύ χαρούμενη.
Από τις πρώτες λήψεις της ταινίας, βλέπουμε: Ο Paratov παραβιάζει καταφανώς τις απαγορεύσεις, θέλει πραγματικά να φαίνεται ο κύριος των συνθηκών, ο ηγέτης μιας θορυβώδους συμμορίας, ανεξάρτητα από το ποιος - φορτηγίδες, ναυτικοί, έμποροι, αν μόνο η κύρια ένας. Ο Paratov, σαν ένα μαχαίρι στο βούτυρο, ταιριάζει σε οποιαδήποτε παρέα, αναλαμβάνει αμέσως και αναγκάζει τον εαυτό του να υπακούσει, μερικά από κάτω από το ραβδί, και μερικά με σεβασμό και αγάπη. Ο Paratov λατρεύεται στην πόλη. Χωρίς να σώζει τα λευκά του ρούχα, ο Paratov αγκαλιάζει με τους καπνιστούς ναυτικούς στο ατμόπλοιό του, το γρήγορο Swallow.
Ο Σεργκέι Σεργκέεβιτς είναι γενναιόδωρος, δυνατός, φαίνεται μεγαλοπρεπής, ο τσιγγάνος τον συναντά με ενθουσιασμό στην αποβάθρα. Όλοι γνωρίζουν ότι από τότε που έφτασε ο Paratov, θα υπάρξει γιορτή στο βουνό, όλοι θα είναι προικισμένοι με το γενναιόδωρο χέρι του πλοιάρχου. Οι άνθρωποι προσελκύονται στην παραχώρηση, και ενώ ο Σεργκέι Σεργκέιεβιτς είναι σε θέση να δώσει, του παρέχεται ένα πλήθος ενθουσιωδών και επακόλουθων θαυμαστών: "Ένας τέτοιος κύριος, δεν μπορούμε να περιμένουμε: περιμένουμε ένα χρόνο - αυτό είναι ένα κύριος!"
Ο Paratov δεν θέλει να είναι δεύτερος. Εάν υπάρχει ένα άλλο ατμόπλοιο μπροστά, πρέπει να το προσπεράσετε και να μην με νοιάζει ότι το αυτοκίνητο δεν μπορεί να το αντέξει: «Kuzmich, προσθέστε! Θα δώσω σε όλα τα παιδιά ένα χρυσό κομμάτι! Το πάθος του Paratov μεταφέρεται στον καπετάνιο, ένα ήρεμο και ισορροπημένο άτομο, ολόκληρη η ομάδα εμπίπτει στη γοητεία του Σεργκέι Σεργκέιεβιτς, αγαπά ειλικρινά και δεν θα απογοητευτεί. Υποσχέθηκε να πληρώσει ακριβά!
Ο Paratov αγαπά επιδεικτικά τους ανθρώπους του. Ο θυμός του Paratov στον Karandyshev (A. Myagkov) είναι τρομερός όταν επέτρεψε στον εαυτό του ένα περιφρονητικό σχόλιο για τους φορτωτές φορτηγίδων. Απαιτεί από τον Γιούλι Καπιτόνιτς να ζητήσει αμέσως συγνώμη, επειδή έχοντας προσβάλει τους φορτωτές φορτηγίδων, ο Κάραντισεφ τολμούσε να προσβάλει τον Παρατόφ: «Είμαι ο ιδιοκτήτης του πλοίου και υποστηρίζω αυτούς. Εγώ ο ίδιος είμαι η ίδια φορτηγίδα. Μόνο η μεσολάβηση της Kharita Ignatievna σώζει τον Karandyshev από μια γρήγορη αντίποινα. Ωστόσο, αποθαρρυμένος από τον θυμό του Paratov, ο ίδιος ο Yuliy Kapitonich είναι έτοιμος να υποχωρήσει. Είναι σαφές ότι κανένα Paratov δεν είναι φορτηγίδα και δεν ήταν ποτέ. Οι φορτηγίδες φορτηγού δουλεύουν γι 'αυτόν, είναι ένα φρικιό και γλέντι εις βάρος της δουλεμικής εργασίας που δεν έχει άλλη πηγή τροφής για τους ανθρώπους.
Σε τελική ανάλυση, είναι κάπως δύσκολος (Vozhevatov για τον Paratov)
Αλλά δεν μοιράζονται όλοι τον ενθουσιασμό των κοινών ανθρώπων. Οι ντόπιοι έμποροι Mokiy Parmyonich Knurov (A. Petrenko), ένας ηλικιωμένος άνδρας με τεράστια περιουσία, και ο Βασίλης Danilovich Vozhevatov (V. Proskurin), ένας νεαρός άνδρας, αλλά ήδη πλούσιος, αντιμετωπίζουν την Paratova με δυσπιστία, "τελικά, είναι κάπως ευγενικοί δύσκολο. " Όπου για τον Knurov «το αδύνατο δεν είναι αρκετό», για τον Paratov το αδύνατο, φαίνεται, απλά δεν υπάρχει. Αυτό ενοχλεί τους εμπόρους. Αυτός είναι ο τρόπος αντιμετώπισης των χρημάτων; Στην ταινία του Ριαζάνοφ, ο Βοζεβάτοφ αναφέρει αστεία τον Β. Κάπνιτς:
«Πάρε το, δεν υπάρχει μεγάλη επιστήμη εδώ, πάρτε ό, τι μπορείτε να πάρετε
γιατί κρέμονται τα χέρια μας
Υπάρχει πιο περιεκτική περιγραφή του αρχέτυπου δέρματος; Πάρτε, σώστε, ακολουθήστε τους κανόνες ως το ακριβώς αντίθετο της ουρήθρας επιστροφής, που δεν βλέπει όρια. Όχι μόνο ο Vozhevatov και ο Knurov ζουν σύμφωνα με αυτό το πρόγραμμα. Η Kharita Ignatievna Ogudalova (A. Freindlikh), η μητέρα της Λάρισας, δεν υστερεί. Σε μια προσπάθεια να πουλήσει κυριολεκτικά την κόρη της σε υψηλότερη τιμή, η Kharita Ignatievna ("θεία" από τον κατάλληλο ορισμό της Paratova, δηλαδή όχι πολύ) χρεώνει τέλος για την επίσκεψή της στο σπίτι της, όπου η νεότερη κόρη της, η οποία δεν έχει ακόμη παντρεύτηκε για πάντα, λάμπει (L. Guzeeva).
Ο Paratov επιδιώκει να ξεπεράσει τα όρια της λιπαρότητας του δέρματος, προσπαθεί να μοιάζει με τον ηγέτη της ουρήθρας και σε μερικά σημεία τα καταφέρνει τόσο καλά που παραπλανά τη Λάρισα, θεωρεί ειλικρινά τον Paratov ως το ιδανικό ενός άνδρα, επειδή το ιδανικό γι 'αυτήν είναι το ουρηθρικός ηγέτης του πακέτου. Τι μπορώ να πω, το διάνυσμα δέρματος προσαρμόζεται τέλεια σε κάθε εργασία. Αλλά όχι ατελείωτα.
Δεξιά γυναίκα (Knurov για τη Harita)
Η Kharita Ignatievna δεν διστάζει να προσελκύσει χρήματα ακόμη και για τα κοσμήματα που έχουν ήδη παρουσιαστεί στη Λάρισα, ζητά επίσης για "προίκα", την οποία κανείς δεν θα ρωτήσει. Σε αυτό ζουν. Οι επισκέπτες στο σπίτι του Ogudalovs δεν μεταφέρονται. Σε κάθε Kharita Ignatievna εκχωρεί κρυφά την κατάταξή της, ανάλογα με το πάχος του πορτοφολιού του. Οι έμποροι Vozhevatov και Knurov είναι ιδιαίτερα πολύτιμοι · ψηφίζουν με το ρούβλι περισσότερο από άλλους για τη γοητεία της ασύγκριτης Λάρισας.
Δέχονται επίσης απλούστερους ανθρώπους, συμπεριλαμβανομένων των πιο αμφίβολων απατεώνων, όπως ένας φυγάς ταμίας, ο οποίος συνελήφθη κατά τη διάρκεια μιας εκδήλωσης στο σπίτι των Ogudalovs. Η Χάριτα υπολογίστηκε εσφαλμένα, συμβαίνει. Αλλά κερδίζει μικρά πράγματα. Έχοντας εξαπατήσει τον Knurov για 700 ρούβλια, το δέρμα που έχει πέσει στο αρχέτυπο δεν αισθάνεται τύψεις, μικρό βαπτισμένο στο εικονίδιο «συγχώρεσέ με, αμαρτωλό» και αμέσως κρύβει τα χρήματα στο συρτάρι του στήθους. «Αποδεικνύομαι σαν κλέφτης σε μια έκθεση», λέει ο πρεσβύτερος Ogudalova.
Η μητέρα της Λάρισας δεν καλωσορίζει τον Κάραντσεφ. Λοιπόν, ταχυδρομικός αξιωματικός. Υπερηφανεύεται ότι δεν παίρνει δωροδοκίες, αλλά, σύμφωνα με την Kharita, αυτό συμβαίνει μόνο επειδή κανείς δεν τους δίνει, το μέρος δεν είναι κερδοφόρο. Διαφορετικά θα το έπαιρνα. Και η Χάριτα έχει δίκιο. Ο Karandyshev είναι ένας ζωντανός εκπρόσωπος του πρωκτού ανόητου εραστή της αλήθειας. Ούτε αυτό ούτε αυτό. Δεν έχει την ικανότητα να κερδίσει χρήματα, η επιθυμία να ζήσει με μεγάλο τρόπο, να συμβαδίσει με τους εμπόρους, είναι παρόλα αυτά παρούσα, καθώς και κοσμικός εγωισμός και αλαζονεία, με τους οποίους προσπαθεί να εμποδίσει τον εαυτό του από την προφανή αχρηστία του σε όλους.
Μην προσβάλλετε! Μπορείς να με προσβάλλεις; (Karandyshev)
«Εμείς, μορφωμένοι άνθρωποι», λέει ο Yuliy Kapitonich για τον εαυτό του, η ευρεία προοπτική ενός μορφωμένου ατόμου, ωστόσο, απέχει πολύ από το να αποδεικνύει, αντίθετα, μικροσκοπικό, επιλεκτικό και ευαίσθητο. Ο Karandyshev δεν μπορεί να αγαπήσει κανέναν εκτός από τον εαυτό του, χρειάζεται τη Λάρισα να είναι αισθητή στην κοινωνία. Είναι όλοι προσβλητικοί και θέλει εκδίκηση για γελοιοποίηση στη διεύθυνση του. "Μόνο ο έντονος θυμός και η δίψα για εκδίκηση με πνίγουν", παραδέχεται ο Karandyshev.
Ακόμα και στον πιο οδυνηρό μονόλογο για έναν αστείο άντρα και μια σπασμένη καρδιά, δεν συμπαθείτε πραγματικά τον Karandyshev. Οι εγωιστικές του παρορμήσεις είναι πολύ ορατές ακόμη και σε αυτό που αποκαλεί αγάπη. Το υστερικό «με αγαπάς» είναι το μόνο που μπορεί να κάνει ο Julius Kapitonych.
Η Larisa Ogudalova δεν περιμένει ένα τέτοιο άτομο. Ο ήρωας των ονείρων της μπορεί να είναι μόνο ένα άτομο - λαμπρό, γενναιόδωρο, δυνατό, κάνοντας τα πάντα και όλοι περιστρέφονται γύρω του από την απλή εμφάνισή του. Η ψυχολογία του φορέα-φορέα ορίζει ένα τέτοιο άτομο ως τον ουρηθρικό ηγέτη του πακέτου. Ο πιο ισχυρός αλτρουισμός είναι εγγενής στη φύση του διανύσματος της ουρήθρας - το μόνο μέτρο που στοχεύει να μην λαμβάνει, αλλά να δίνει αρχικά, σε αντίθεση με άλλους φορείς, που μόνο στην ανάπτυξη και την πραγματοποίηση των ιδιοτήτων τους πρέπει να έρθει να δώσει στο κοπάδι.
Μεταξύ των ηρώων του δράματος του A. N. Ostrovsky, δεν υπάρχουν τέτοιοι χαρακτήρες, αλλά υπάρχει κάποιος που επιδιώκει να ανταποκριθεί αυτά τα χαρακτηριστικά στις καλύτερες ιδιότητες και ταμπεραμέντο του. Αυτός είναι ο Paratov. Η Larisa Ogudalova ερωτεύεται μαζί του, παραπλανώντας τη μίμηση του δέρματος για τον αρχηγό της ουρήθρας. Είναι πολύ εύκολο να κάνεις λάθη, το δέρμα είναι προσαρμόσιμο και μπορεί να προσποιείται ότι είναι ο καθένας, προς το παρόν, φυσικά. Οι φιλόδοξοι δερμάτινοι εργάτες στο ρωσικό τοπίο πάντα αγαπούσαν και αγαπούν να δείξουν τα εξωτερικά σημάδια της ουρήθρας - το εύρος των δαπανών, οι ευρείες χειρονομίες, η προστασία, ακόμη και το βάδισμα και το χαμόγελο προσπαθούν να αντιγράψουν. Πίσω από αυτή τη μεταμφίεση είναι η τεράστια επιθυμία να προχωρήσει, να πάρει τη θέση του ηγέτη, προσποιούμενος ότι είναι αυτός. Ανεξάρτητα από το πώς μπαίνει ο skinner, ανεξάρτητα από το πόσο σκληρά προσπαθεί να παίξει την ουρήθρα, αυτό είναι αδύνατο λόγω της αντίθεσης αυτών των διανυσμάτων,Επομένως, σε περίπτωση έντονου στρες, ο προσομοιωτής δέρματος φεύγει γρήγορα από το παιχνίδι και γίνεται πραγματικός. Αυτό ακριβώς συμβαίνει με τον «υπέροχο» Σεργκέι Σεργκέεβιτς Παρατόφ.
Πώς δεν μπορείτε να τον ακούσετε; Πώς μπορείς να είσαι ανασφαλής γι 'αυτόν; (Λάρισα για τον Paratov)
Φαίνεται ότι ο Σεργκέι Σεργκέιεβιτς δεν χρειάζεται πολλά για τον εαυτό του … "Δεν υπάρχει έμπορος μέσα μου", ο Paratov καυχιέται, στην πραγματικότητα, υπάρχει αρκετός έμπορος σε αυτόν, "παζάρι" με την αγαπημένη του γυναίκα, δεν αναβοσβήνει ένα μάτι. Χωρίς μια δεκάρα χρημάτων, αλλά με ακριβά ρούχα, ένα μοτέρ, έναν αγοραστή, έναν καυγά και μια επίδειξη, ο Paratov κουβαλά μαζί του παντού τον ηθοποιό Robinson (G. Burkov), που τον πήρε στο νησί, όπου ήταν έπεσε από άλλο ατμόπλοιο για άσεμνη συμπεριφορά. Ένας γελωτοποιός παρουσία ενός βασιλιά είναι ένα από τα χαρακτηριστικά της εξουσίας. Ο εξαιρετικός ηθοποιός G. Burkov δείχνει αξιοσημείωτα τη μικροσκοπικότητα, την εδαφικότητα και την ασήμαντη σημασία του ήρωά του και, κατά συνέπεια, την ασυνέπεια των φιλοδοξιών του Paratov με το δηλωμένο καθεστώς. Εάν ο αδελφός κάνει τον βασιλιά, τότε ο Ρόμπινσον μπορεί να "κάνει" μόνο τον αμφίβολο βασιλιά Paratov.
Ο Paratov φαίνεται γενναίος και δυνατός. Βάζει το ποτήρι στο κεφάλι του, έτσι ώστε ο επισκέπτης (A. Pankratov-Chyorny) να αποδείξει την ακρίβειά του στη λήψη πιστόλι. Μετά τον πυροβολισμό, ο Paratov απομακρύνει ήρεμα από τα γυάλινα θραύσματα και στη συνέχεια με έναν πυροβολισμό χτυπά το ρολόι από τα χέρια της Λάρισας (στο παιχνίδι - ένα νόμισμα). Η Σεργκέι Σεργκέεβιτς δεν χρειάζεται να σηκώσει και να μετακινήσει το φορείο, έτσι ώστε η Λάρισα να περάσει χωρίς να βρέξει τα πόδια της σε μια λακκούβα. Ο Karandyshev προσπαθεί να το επαναλάβει, αλλά, δυστυχώς, δεν έχει δύναμη, είναι και πάλι αστείος. Ο Karandyshev δεν καταφέρνει να "αφήσει τον εαυτό του", οι ιδιότητες του πρωκτικού διανύσματος δεν δίνουν.
Ο Paratov εκπλήσσει τη Λάρισα με το φόβο της και φτάνει σε αυτόν με όλη της την καρδιά: «Δεν φοβάμαι τίποτα δίπλα σου». Αυτή είναι μια ιδιαίτερη αγάπη, όταν απλά δεν υπάρχει φόβος για τον εαυτό του, παρέμεινε στο άλλο άκρο του οπτικού διανύσματος, το μόνο μέτρο στο ψυχικό, όπου είναι δυνατή μόνο η επίγεια αγάπη. Με τα λόγια ενός ρομαντισμού στα ποιήματα της Μαρίνας Τσβετάεβα, την οποία η Τσιγγάνα Βαλεντίνα Πονομάρεβα «τραγουδά άριστα» για τη Λάρισα Γκουζέιβα στην ταινία, «δεν ξέρω ακόμα αν κέρδισε ή κέρδισε»
Δεν υπάρχουν νίκες ή ήττες στην αληθινή αγάπη, υπάρχει μόνο να δίνεις τον εαυτό σου σε άλλο χωρίς ίχνος. Σε μια τέτοια αγάπη δεν υπάρχει χώρος για ζήλια ή προδοσία, και οι δύο διαπράττονται από εγωιστικό φόβο για τον εαυτό τους. Η Larisa Ogudalova είναι ικανή για μια τέτοια αγάπη, ο οπτικός της φορέας, υπό την επήρεια της αγάπης για την Paratova, βγαίνει από φόβο στην αγάπη για το μοναδικό, όπως φαίνεται, ένα άτομο που προορίζεται για αυτήν από τη φύση. Λυπάται για τα υπόλοιπα, συμπεριλαμβανομένου του Karandyshev, ο οποίος, εν μέρει λυπημένος, παντρεύεται. «Έχει ζηλέψει, δεν αντέχω», του λέει η Λάρισα. Βλέπει στο Paratov όχι την ουσία του, αλλά την εικόνα που δημιουργείται από την οπτική της φαντασία. Οι οπτικές γυναίκες συχνά δημιουργούν ιδανικές εικόνες και τις προικίζουν με πραγματικούς άντρες, που δεν έχουν καμία σχέση με αυτές τις εικόνες. Σε αυτήν την περίπτωση, είναι πολύ πιθανό μια τραγική αποζημίωση.
Σε σχέση με τον Paratov, η Λάρισα «ανεβαίνει σε υψηλό βαθμό παραφροσύνης», δηλαδή, από φόβο για την ίδια και τη ζωή της, από εξορθολογισμούς του νου για το τι είναι δυνατό και τι όχι, από κάθε είδους περιορισμούς αυξάνεται σε απεριόριστο αγάπη-παραχώρηση, συμπληρωματικό του ουρηθρικού αλτρουισμού. Είναι ένας τέτοιος σύνδεσμος στο ψυχικό που κάνει το ζευγάρι του ουρηθρικού άνδρα και της δερματικής οπτικής γυναίκας μοναδικής μεταξύ άλλων. Παρόλο που αυτός και αυτή είναι επιθυμητός από όλους και μπορεί να αποτελέσει την ευτυχία των φορέων διαφόρων φορέων, η απόλυτη σύμπτωση των ψυχών συμβαίνει ακριβώς στο επίπεδο της σύντηξης της ουρήθρας και της όρασης σε μια αμετάβλητη, αιώνια και ατελείωτη χορδή που κατευθύνεται προς το μελλοντικός. Και εδώ φτάνουμε στο τραγικό τέλος, όταν όλες οι μάσκες θα πεταχτούν, και ο φανταστικός βασιλιάς θα εμφανίζεται γυμνός μόνο στο αρχικό του δέρμα, το οποίο δεν μπορεί να ξεφλουδιστεί.
Είμαι αρραβωνιασμένος. Εδώ είναι οι χρυσές αλυσίδες με τις οποίες δεσμεύομαι για τη ζωή (Paratov)
Ο ουρηθρικός φορέας χαρακτηρίζεται από έλεος - μια ποιότητα που προέρχεται από τη μόνη φυσική δύναμη του ηγέτη της συσκευασίας. Λυπάμαι όπου είναι ελεύθερος να σκοτώσει. Αυτή είναι η δύναμη της ουρήθρας, η οποία δεν απαιτεί απόδειξη σκληρότητας. Ο Paratov μας δείχνει «έλεος σε μια λιγοστή μορφή» του άδειου απατεώνα Ρόμπινσον, δεν είναι ικανός για τίποτα περισσότερο. Όταν, σε απάντηση στην εξομολόγηση του Paratov για το αναπόφευκτο του γάμου της, η Λάρισα αναφωνεί: «Θεός!», Με την έννοια μιλά ακριβώς για την έλλειψη έλεος, δηλώνοντας την αδυναμία του Paratov να αντιστοιχεί στη δηλωμένη εικόνα.
Έχοντας σπαταλήσει την περιουσία του, ο Σεργκέι Σεργκέεβιτς συμφωνεί σε έναν δεσμευμένο γάμο με ορυχεία χρυσού, για την κακία του ότι δεν βλέπει ηθικούς περιορισμούς. Η απώλεια του κράτους για τον Paratov σημαίνει την απώλεια των χαρακτηριστικών της εξουσίας που χρειάζεται στο ρόλο του ως «ουρηθρικός ηγέτης». Για να διατηρήσει το καθεστώς του πλουσιότερου και πιο γενναιόδωρου βουνού, ο Paratov δεν μετανιώνει τίποτα. Ακόμα και η Λάρισα. «Έχασα κάτι περισσότερο από μια περιουσία», ο Paratov προσπαθεί να δικαιολογήσει τον εαυτό του. Είναι ξεκάθαρο, ζητιάνος, δεν θα μπορεί πλέον να ηγηθεί της ομάδας εμπόρων που κυριαρχούν στη νέα καπιταλιστική ζωή. Το να είναι ο κύριος των αφεντικών της ζωής είναι το πιο σημαντικό για τον Paratov, είναι οι δικές του φιλοδοξίες και το κλειδί για την επιτυχία του ως επικεφαλής της ομάδας. Δεν μπορεί, δεν ξέρει πώς να κερδίσει χρήματα, με αυτήν την έννοια, και «δεν υπάρχει μισθοφόρος» στο Paratov, με δικά του λόγια. Αυτό σημαίνει ότι δεν υπάρχει τρόπος να ανέβει κανείς στην ιεραρχία του δέρματος με οποιονδήποτε άλλο τρόπο, εκτός από έναν κερδοφόρο γάμο. Δεν ξέρει πώς να κερδίσει χρήματα, αλλά θέλει να βγει, οι φιλοδοξίες είναι πολύ υψηλές, δεν αντιστοιχούν στις ικανότητές του, πρέπει να το πάρει σε βάρος της προίκα της γυναίκας του. Και, κατά πάσα πιθανότητα, θα περάσει αργά ή γρήγορα, αν του δώσουν, φυσικά.
Πόσο εκτιμάτε το volushka σας; - Μισό εκατομμύριο (Kharita και Paratov)
Ο ουρηθρικός ηγέτης είναι σε θέση να οδηγήσει οποιοδήποτε κοπάδι, καθιστώντας το μεγαλύτερο σε αυτό. Κάτω από τις συνθήκες, ο Paratov αποκαλύπτει τον αληθινό του εαυτό, πουλάει το "volyushka" για χρυσό. Αλλά υπήρχε ένα volyushka, αφού πωλήθηκε τόσο εύκολα για χρήματα; Δεν. Υπήρξαν προσπάθειες να εκπληρωθούν οι δηλωμένες φιλοδοξίες. Είναι πραγματικά κάτι περισσότερο από μια απώλεια περιουσίας. Αυτή είναι η απώλεια του εαυτού μας, η ταπείνωση, ασυμβίβαστη με την κατάσταση του ουρηθρικού ηγέτη, αλλά αρκετά ανεκτή, όχι μοιραία στο δέρμα. Λοιπόν, δεν θα μπορούσα να μοιάσω με έναν ουρηθρικό ηγέτη, δεν είναι μεγάλη υπόθεση, αλλά τώρα, με τα ορυχεία χρυσού, μπορείτε να ξεκινήσετε ξανά το σόου.
Η Λάρισα πεθαίνει φυσικά, αλλά διατηρεί την ψυχή της. Γι 'αυτό ευχαριστεί τον δολοφόνο της Karandyshev: "Αγαπητέ μου, τι όνειρο έχεις κάνει για μένα!" Για τη Λάρισα, η ζωή χωρίς αγάπη, στην άψυχη κατάσταση μιας όμορφης κούκλας για απολαύσεις για χρήματα είναι αδιανόητη. Ο Paratov μένει να ζει, αλλά ένα ζωντανό πτώμα, ένα πατημασιά σε μια χρυσή αλυσίδα μιας ιδιόμορφης κυρίας. «Είμαι δεσμευμένος» ακούγεται στο στόμα του Paratov ως «είμαι καταδικασμένος». Όμορφα λόγια για τη Λάρισα ξανά. Στην πραγματικότητα, για τον Paratov, η Λάρισα είναι ήδη στο παρελθόν και ο δερμάτινος έχει μια σύντομη ανάμνηση. Θα θρηνήσει, θα τραγουδήσει με τους τσιγγάνους, και για μια νέα ζωή στην πολυτέλεια και θα φανταζόταν την αδελφοποίηση με τους ανθρώπους.
Τα κράτη που περιγράφονται στο έργο του Ostrovsky στο επίπεδο ενός ζευγαριού, μια ομάδα ανθρώπων είναι εξίσου χαρακτηριστικά της κοινωνίας στο σύνολό της. Η ουρηθρική νοοτροπία της Ρωσίας, έχοντας αρχίσει να αλληλεπιδρά με τις δερματικές αξίες της καταναλωτικής κοινωνίας, οδήγησε σε μια απογοητευτική εικόνα της συνολικής διαφθοράς, της κλοπής και του νεποτισμού σε όλα τα επίπεδα. Αρχέτυπος κλέφτης δέρματος με ουρηθρική διανοητική υπερκατασκευή - κλέφτης χωρίς όρια και χωρίς λογική. Κλέβει, χωρίς να γνωρίζει τον κορεσμό, αρπάζει ό, τι είναι κακό και καλό. Αυτό είναι ένα τέρας, παράλογο στην επιθυμία του να γίνει ακόμη πιο κλοπής, παρά όλους τους νόμους και τους περιορισμούς, ακόμη και σε αντίθεση με τους νόμους της φύσης, που περιορίζει τη λήψη.
Οι κλέφτες του δέρματος αγωνίζονται για το καθεστώς του ηγέτη της ουρήθρας, "εξωφρενικός" στη φράση των κλεφτών, για τους οποίους δεν είναι γραμμένος ο "νόμος των κλεφτών". «Μετά από εμάς, ακόμη και κατακλυσμός», είναι το σύνθημα του αρχέτυπου δέρματος. Παραδείγματα τέτοιων συμπεριφορών από κάτω προς τα πάνω φαίνονται συνεχώς, μόνο το ποσό των λεηλασιών αυξάνεται. Το δέρμα, που δεν έχει ανάπτυξη ως αντάλλαγμα, θέλει να ζήσει ούτως ή άλλως με ουρηθρικό τρόπο, στο κεφάλι μιας συμμορίας με υπέροχους φίλους, γλεντζέδες και τσιγγάνους και λαμβάνει, από την αληθινή έλλειψή του - αρχέτυποι έμποροι "από το Cherkizon" σε ελίτ διαμερίσματα και ένα δικαστήριο για υπεξαίρεση σε μεγάλη κλίμακα υπεράσπιση του κράτους.
Οποιοσδήποτε νόμος θεωρείται από τη ρωσική νοοτροπία ως εμπόδιο που πρέπει να παρακαμφθεί με κάθε κόστος, δηλαδή δεν γίνεται αντιληπτό καθόλου, η ουρήθρα δεν παρατηρεί περιορισμούς στο δέρμα. Η επιθυμία του ουρηθρικού φορέα να ζήσει χωρίς περιορισμούς μπορεί να ικανοποιηθεί μόνο μέσω της πνευματικής ανάπτυξης. Αυτό είναι θέμα του μέλλοντος, υπό την προϋπόθεση ότι καταβάλλονται προσπάθειες για την πνευματική ανάπτυξη όλων - εδώ και τώρα. Διαφορετικά, η ουρηθρική νοοτροπία μας, το μόνο φυσικό μέτρο απεριόριστης επιστροφής, μπορεί να μετατραπεί σε αντίθετο - απεριόριστη κατανάλωση, κάτι που είναι αδύνατο από τη φύση του, που σημαίνει ότι είναι καταδικασμένο να μείνει χωρίς μέλλον.
