Κοινωνικοί τύποι και σχέσεις: αναγνώρισε τον εαυτό του ως φορτίο - ανεβείτε στην πλάτη
Εκείνη την ημέρα, ένας φίλος της Glafira ήρθε σε μένα και ανακοίνωσε ότι ήταν η Robespierre. «Είναι καλό που δεν είναι ο Ναπολέων», σκέφτηκα. Ο καθένας είναι σχεδόν συνηθισμένος στα υπερβολικά αντίκα της φίλης της, αλλά ποτέ δεν ξέρεις τι … Ευτυχώς, η Glafira είπε αμέσως ότι αυτό δεν είναι μια ξεχωριστή προσωπικότητα, αλλά
Εκείνη την ημέρα, ένας φίλος της Glafira ήρθε σε μένα και ανακοίνωσε ότι ήταν η Robespierre. «Είναι καλό που δεν είναι ο Ναπολέων», σκέφτηκα. Ο καθένας είναι σχεδόν συνηθισμένος στα υπερβολικά αντίκα ενός φίλου, αλλά ποτέ δεν ξέρεις …
Ευτυχώς, η Glafira αποκάλυψε αμέσως ότι δεν πρόκειται για μια ξεχωριστή προσωπικότητα, αλλά μια ταξινόμηση για την οποία πρόσφατα έμαθε. Αυτή η ταξινόμηση ονομάστηκε κοινωνική, και στους τύπους ατόμων σύμφωνα με αυτήν την ταξινόμηση δόθηκαν τα ονόματα των διάσημων χαρακτήρων. Τουλάχιστον, αυτό εξήγησε γιατί προσελκύθηκε από τους κοινωνιολόγους, των οποίων οι τύποι κατανέμονται μεταξύ εξαιρετικών προσωπικοτήτων. Ποιος θα αρνιόταν να νιώσει σαν τον ηγέτη της Γαλλικής Επανάστασης;
Υπήρχαν συνολικά δεκαέξι κοινωνικοί τύποι. Η ίδια η Glafira πήρε το "Robespierre" για τον εαυτό της και απέδωσε τη γειτονική της Raichka στον κοινωνικό τύπο "Gugosh". Αυτό είναι ένα τέτοιο παράγωγο φύλου από το "Hugo", την αργκό των τοπικών κοινωνιοτικών, καθώς οι χαρακτήρες των τύπων είναι όλοι αρσενικοί. Η Glafira δεν κατάφερε ακόμη να προσδιορίσει τον κοινωνικό μου τύπο. Αμφιβάλλει αν πρέπει να καταταχθεί ως Dreiser ή ως Huxley. Συμφώνησα να ακούσω τις ομολογίες της στον συνηθισμένο ρόλο μου. Και μάλιστα σπούδασε κοινωνιολογία από την άποψη της στάσης απέναντι στην ψυχολογία.
Για λίγο, το Glafira μου έριξε τον εαυτό του σε κοινωνικό με τύπους προσωπικότητας. Ήθελε ιδιαίτερα να βελτιώσει τις σχέσεις της με το αντίθετο φύλο με τη βοήθεια των κοινωνικοποιών. Όπως έμαθα από την κατάθεση του πρόσφατα κατασκευασμένου "Robespierre", στα κοινωνικά, η συμβατότητα τύπου έχει διαφορετικούς βαθμούς. Οι πιο κατάλληλοι για συμβατότητα θεωρούνται διπλοί - κοινωνικοί τύποι που αλληλοσυμπληρώνονται όσον αφορά τις παραμέτρους που λείπουν για τον καθένα. Δείχνει στον Glafira μια φωτογραφία του τότε φίλου του και λέει: "Βλέπετε, δεν ήταν καθόλου διπλός για μένα!" Σύντομα, μου έδειξε μια άλλη αρσενική φωτογραφία, που τραβάει προσεκτικά το πρόσωπο του υποψηφίου για διπλά.
Δυστυχώς, παρά την προσπάθεια του Glafirin να οικοδομήσει προσωπικές σχέσεις με τη χρήση κοινωνικοτήτων και έναν διπλό συνδυασμό τύπων προσωπικότητας, η κατάρρευση δεν ήταν πολύ μακριά. Μετά από μια σειρά από σπασμένα σκάνδαλα, η Glafira μίλησε για το διπλό μόνο στο παρελθόν. Μια πεσμένη φωνή που χαράζει το αυτί.
Σύντομα, το ενδιαφέρον του Glafirin για τους κοινωνικοποιητές εξαφανίστηκε, καθώς αυτή η ταξινόμηση δεν εκπλήρωσε την κύρια λειτουργία του. Δεν εξήγησε τον εαυτό της στο άτομο. Δεν με δίδαξε πώς να οικοδομήσω σχέσεις στην πραγματική ζωή, και όχι σε ένα μηχανιστικό μοντέλο παιχνιδιού. Αυτό προέρχεται φυσικά από την εσφαλμένη, επίπεδη δομή πάνω στην οποία βασίζεται η κοινωνικοποίηση και οδηγεί σε μια παραμορφωμένη, εξαιρετικά απλοποιημένη κατασκευή τύπων προσωπικότητας.
Ο ίδιος ο Καρλ Τζούνγκ, ο οποίος ανακάλυψε εξωστρεφή και εσωστρεφή φαινόμενα στην ψυχή, ήταν δύσπιστος για τις προσπάθειες να μετατρέψει τις ανακαλύψεις του σε μια τυπολογία ενός ακατέργαστου, αδέξιου μοντέλου. Αυτό είπε ο Jung: «Το λέω από τη δική μου εμπειρία, γιατί μόλις δημοσίευσα την πρώτη διατύπωση των κριτηρίων μου - αυτή η εκδήλωση θα είναι σύντομα είκοσι ετών - ανακάλυψα, με τη δυσαρέσκειά μου, ότι κατά κάποιον τρόπο μπήκα σε χάος, κάτι δεν ταίριαζε Προφανώς, προσπάθησα να εξηγήσω πάρα πολύ με απλά μέσα, όπως συμβαίνει συχνότερα με την πρώτη χαρά της ανακάλυψης. Ανακάλυψα ένα γεγονός που δεν μπορούσε να αρνηθεί, δηλαδή, εντελώς τεράστιες διαφορές εντός των ίδιων των ομάδων από εσωστρεφείς και εξωστρεφείς."
Είναι αδύνατο να αρνηθούμε τη συνεισφορά του δημιουργού των κοινωνιοτικών και των οπαδών της στην παγκόσμια φιλοδοξία όλης της ανθρωπότητας να αποκαλύψει τα εσωτερικά κίνητρα του ανθρώπου, την ψυχολογία των ανθρώπινων σχέσεων. Ακόμα και ως αδιέξοδο κλάδος της ψυχαναλυτικής γένεσης, ο προ-συστημικός ορισμός του κοινωνικοποιητικού τύπου δείχνει πόσο σημαντική είναι η ίδια η ιδέα της ψυχολογικής τυπολογίας.
Όπως μπορούμε να δούμε, στην ακανθώδη ιστορία των παραγόντων από την ψυχολογία και την κοινωνιολογία, η μη επιστημονική κόρη της, καταγόταν από τα κλασικά της ψυχανάλυσης. Λαμβάνοντας τον υπερβολικό-εσωστρεφή δυϊσμό του Jung και συγχρόνως δανείζοντάς του από τις 4 λειτουργίες της ανθρώπινης ψυχής - σκέψη, συναισθήματα, αισθήσεις και διαίσθηση, οι σοσιαλιστικοί συγχέονται έντονα με τους τύπους. Για να το θέσω ήπια, μπέρδεψα … Για παράδειγμα, η λειτουργία της σκέψης ανατέθηκε αποκλειστικά μια λογική τροπικότητα στους τύπους των κοινωνικών. «Αν ένα άτομο σκέφτεται, τότε είναι λογικός» (?!) Παράλογο … Αλλά πού είναι οι άλλοι τύποι σκέψης; Πού είναι η αναλυτική σκέψη; Πού έχει πάει η εικονιστική σκέψη, η οποία είναι κατανοητή ακόμη και στην καθημερινή ζωή για κάθε μάγειρα; Για να μην αναφέρουμε τους διαισθητικούς, οπτικά αποτελεσματικούς, αφηρημένους, συστηματικούς τύπους σκέψης …
Μια συστηματική περιγραφή των τύπων σκέψης στο σύνολό της εμφανίστηκε μόνο στον αιώνα μας, μαζί με το καινοτόμο παράδειγμα της Ψυχολογίας του Συστήματος-Διάνυσμα. Οκτώ φορείς, βασικά μέτρα υπό όρους, δίνουν μια τρισδιάστατη εικόνα ολόκληρης της φύσης του ανθρώπου, του εσωτερικού του ασυνείδητου. Ο αριθμός των συνδυασμών συστημάτων για οκτώ διανύσματα είναι 255, όχι μόνο 16 κοινωνικοί τύποι. Και ακόμη και αυτοί οι 255 πιθανοί συνδυασμοί δεν είναι ένα σκληρό μαθηματικό σύνολο. Υπάρχουν επιπρόσθετοι παράγοντες που αλλάζουν τις εξωτερικές και εσωτερικές διανυσματικές εκδηλώσεις, μερικές φορές κατά 180 μοίρες. Ταυτόχρονα, όλα τα πρόσθετα παράγωγα αναγνωρίζονται εύκολα και γίνονται αισθητά, καθιστώντας δυνατή την προσθήκη μιας ογκομετρικής σαφούς εικόνας του πνευματικού τόσο ενός ατόμου όσο και της αλληλεπίδρασης του σε ένα ζευγάρι και μια κοινωνία.
Αυτή η εικόνα μπορεί εύκολα να διαμορφωθεί από οποιοδήποτε άτομο που έχει κυριαρχήσει ακόμη και το πρώτο, αρχικό εκπαιδευτικό σεμινάριο στο System-Vector Psychology. Δεδομένου ότι κάθε φορέας είναι η ουσία του εσωτερικού διανοητικού, που σχετίζεται με ερωτογενείς ζώνες, και με τη φυσιολογία, και με την ψυχοσωματική. Μια οντότητα που καθορίζει, μεταξύ άλλων, τον τύπο της σεξουαλικότητας και τον τύπο της σκέψης. Φαίνεται, ποια είναι η σχέση μεταξύ τους; Αυτή η σύνδεση, προηγουμένως ακατανόητη για οποιονδήποτε, έχει αποκαλυφθεί στο τελευταίο παράδειγμα συστημάτων. Και τώρα είναι διαθέσιμο για οποιονδήποτε μη τεμπέλης μυαλό που εξοικειώνεται με το System-Vector Psychology.
Αυτό το μη τεμπέλης μυαλό κατανοεί τι, με τα λόγια του, ο διάσημος Jung "μπήκε σε χάος" με ενδοστροφή και υπερβολή. Οι Socionics έπεσαν στην ίδια παγίδα της Jungian. Χωρίς να πηγαίνουμε μακριά για παραδείγματα: διόρισε τον Yesenin αποκλειστικά εσωστρεφή. "Μόσχα άτακτος γλεντζέ"! Και μόνο με βάση την Ψυχολογία του Συστήματος-Φορέα, ολόκληρο το σενάριο ζωής του Yesenin με το σύμπλεγμα του ουρηθρικού ήχου του φορέα είναι σαφές. Γίνεται σαφές πώς συνδυάζονται οι ασυνήθιστες, συστηματικές εξωστρεφείς και εσωστρεφείς ιδιότητες. Το αυτοκτονικό συγκρότημα του "Dead Poets 'Club" καθίσταται συστηματικό ξεκάθαρο.
Όσον αφορά τη συμβατότητα των ψυχοτύπων, στην κοινωνική, μια μη επιστημονική, μη συστημική προσέγγιση αποτρέπει την πρακτική εφαρμογή στη ζωή. Ακόμα και με το παράδειγμα του φίλου μου Glafira, ήμασταν πεπεισμένοι ότι αυτό δεν λειτουργεί. Εάν γνώριζε το σύστημα των διανυσμάτων, θα μπορούσε με την πρώτη ματιά να προσδιορίσει με το πρόσχημα του κοινωνικοποιημένου διπλού έναν συνηθισμένο σεξουαλικό χρήστη σε μια συγκεκριμένη διανυσματική κατάσταση.
Ο λεγόμενος "διπλός" συνδυασμός ανακηρύχθηκε ιδανικός, στον οποίο κάθε σύντροφος συμπληρώνει με τις ισχυρές παραμέτρους του τις ίδιες αδύναμες παραμέτρους για τον άλλο, φαίνεται πρωτόγονος. Μια απλή ερώτηση απορρίπτει την αρχική ψευδή δήλωση: "Πόσο καιρό θα διαρκέσει μια αισθησιακά ανεπτυγμένη γυναίκα, ισχυρή σε συμπόνια και πολιτιστική ανάπτυξη, δίπλα σε έναν υπανάπτυκτο τύπο που μισεί τον πολιτισμό λόγω της φυσικής του στέρησης;"
Ο μυώδης μύθος για τα μισά, που περιστασιακά βρίσκουν ο ένας τον άλλον, δεν λειτουργεί στις πραγματικότητες του κόσμου μας. Χωρίς να αναφερθώ στις λεπτομέρειες του γεγονότος ότι οι κοινωνικοί δεν έχουν φτάσει καν να εξηγήσουν τέτοιες σχέσεις μεταξύ τύπων προσωπικότητας όπως η φυσική πολυγαμία, η φυσική μονογαμία. Σε αντίθεση με τις παλιές επίπεδες θεωρίες του περασμένου αιώνα, που βασίζονται στην Ψυχολογία του Συστήματος-Διάνυσμα, κατανοούμε τις ψυχολογικές ασυνείδητες ρίζες τέτοιων εγκληματικών φαινομένων όπως της παιδεραστίας, των κοινωνικών φαινομένων όπως της πορνείας και της ομοφυλοφιλίας …
Όλα τα θέματα συμβατότητας - σε καθημερινό, ψυχολογικό, σεξουαλικό, πνευματικό και πνευματικό επίπεδο - αποκαλύπτονται μόνο στη νέα συστημική μεθοδολογία. Το πιο δύσκολο πρόβλημα, αν προχωρήσουμε από τον παλιό μύθο του ενός μισού, γίνεται ένα συστηματικά επιλύσιμο έργο στο δρόμο προς αρμονικές σχέσεις. Και σύμφωνα με τη θεωρία της συστημικής πιθανότητας, υπάρχουν πολύ περισσότερα συμπληρωματικά «μισά» κατάλληλα για κάθε άτομο …
