Διαφθορά. Ποιος φταίει και τι να κάνει ή Μυστηριώδης ρωσική ψυχή-ΙΙ
Η αντίληψη των Ρώσων για την Ελευθερία ήταν θεμελιωδώς διαφορετική από τις ιδέες των κατοίκων της Ευρώπης και της Αμερικής. Όπως αποδείχθηκε, οι Ρώσοι τείνουν να αντιλαμβάνονται την ελευθερία ως επιτρεπτότητα, την απουσία περιορισμών: "Κάνω ό, τι θέλω".
Κάποτε, ο λέκτορας μας άνοιξε μια σειρά από διαλέξεις σχετικά με τη διαπολιτισμική επικοινωνία στη Σχολή Μετάφρασης με μια ιστορία για τη μελέτη. Οι αντιπρόσωποι διαφόρων εθνών ρωτήθηκαν ποια ήταν η ελευθερία κατά την κατανόησή τους. Οι απαντήσεις των κατοίκων των ευρωπαϊκών χωρών σε μικρές παραλλαγές καταλήγουν στην κατανόηση της ελευθερίας ως ευκαιρία να συνειδητοποιήσουν τις δυνατότητές τους, να πραγματοποιηθούν ως άτομο, να έχουν την ευκαιρία να επιτύχουν τους στόχους τους, την προσωπική ευτυχία και τα παρόμοια. Οι ιδέες των κατοίκων του Νέου Κόσμου διέφεραν λίγο από αυτό. Οι απαντήσεις των πολιτών της ΛΔΚ, που αναγκάζονται να δουν την ελευθερία ως ευκαιρία να υπηρετήσουν για το καλό του Σοσιαλδημοκρατικού Κόμματος της Κορέας, ήταν μια θλιβερή περιέργεια … Και η κατανόηση της Ελευθερίας μεταξύ των Ρώσων ήταν ριζικά διαφορετική από τις ιδέες του κάτοικοι της Ευρώπης και της Αμερικής. Όπως αποδείχθηκε, οι Ρώσοι τείνουν να καταλαβαίνουν την ελευθερία ως ανεκτικότητα,χωρίς περιορισμούς: «Κάνω ό, τι θέλω».
Και σήμερα ακούω συχνά τις κρίσεις των απλών ανθρώπων, όχι των οικονομολόγων, των δικηγόρων ή των ιστορικών, αλλά εκείνων που απλώς ειλικρινά ριζώνουν τη μοίρα της χώρας τους, που αναρωτιούνται: πώς είναι αυτό; Πώς μπορεί μια χώρα που φιλοξενεί τους μεγαλύτερους επιστήμονες, με όλο τον εσωτερικό της πλούτο, να θεωρείται ταπεινωτικά χώρα τρίτου κόσμου, μία από τις λεγόμενες "αναπτυσσόμενες χώρες";! Δεν είμαστε δεκτοί στην Ευρωπαϊκή Ένωση, στον ΠΟΕ, στο ΝΑΤΟ, αλλά είμαστε οι χειρότεροι απ 'όλα ή τι!
ΤΙ ΕΙΜΑΣΤΕ ΟΛΟΥΣ ΟΛΟΥΣ;
Λοιπόν, πώς είμαστε διαφορετικοί από τους άλλους, ποιο είναι το χάσμα μεταξύ μας και του «πρώτου κόσμου»;
Έχουμε ήδη ανακαλύψει ότι η Ρωσία είναι ο φορέας της ουρηθρικής νοοτροπίας (μυστηριώδης ρωσική ψυχή), ενώ ο «πρώτος κόσμος», δηλαδή ο δυτικός πολιτισμός, σήμερα δεν έχει μόνο μια παγκόσμια δερματική νοοτροπία, αλλά βρίσκεται σε συμπληρωματικό συνδυασμό με τρέχουσα δερματική φάση της ανθρώπινης ανάπτυξης … Δοξάζεται από όλες τις πολιτισμένες χώρες του κόσμου, το πολιτικό καθεστώς είναι η δημοκρατία, κάθε χώρα που έχει οικοδομήσει τη δημοκρατία την δηλώνει με υπερηφάνεια, ενώ άλλες προσπαθούν να εφαρμόσουν τη δημοκρατία, δηλώνοντας τις δημοκρατικές αξίες ως απόλυτο πρότυπο. Και αυτό είναι φυσικό, επειδή η υψηλότερη αξία για τον πολιτισμό του δέρματος είναι ένας τυποποιημένος νόμος που εγγυάται ίσα δικαιώματα και ελευθερίες σε όλα τα μέλη της κοινωνίας χωρίς εξαίρεση.
"Η Ρωσία είναι ένα δημοκρατικό ομοσπονδιακό κράτος δικαίου με μια δημοκρατική μορφή διακυβέρνησης" - αυτό γράφουν σε όλα τα εγχειρίδια και τις εγκυκλοπαίδειες.
Πώς λειτουργεί ο νόμος για το ουρηθρικό διανοητικό τοπίο;
Η δημοκρατία είναι πάνω απ 'όλα ο νόμος. Το δίκαιο ως προϊόν ενός δερματικού μέτρου, ένα πολύ αντιφατικό ουρηθρικό. Εάν ρωτήσετε κάποιον Ρώσο: "Είναι δυνατόν να παραβιάσουμε το νόμο για μια δίκαιη αιτία, είναι δυνατόν, για παράδειγμα, να διαπράξει έγκλημα για να σώσει τη ζωή κάποιου;", Τότε, πιθανώς, μόνο ένα στα εκατομμύρια θα απάντηση "όχι". Θα καταδικαστεί ένας Ρώσος για ένα τέτοιο «ειλικρινές έγκλημα»; Φυσικά, δεν θα καταδικάσει, αλλά στα μάτια του θα φαίνεται δειλή και ντροπιαστική αδράνεια με βάση τα επιχειρήματα του τυφλού νόμου. Ενώ στη Δύση απαγορεύεται να σώζουμε ζωές αν είναι αντίθετο με το νόμο. Σε ένα σύστημα που λειτουργεί χάρη στον τέλεια λειτουργικό νόμο, αυτό που απομένει είναι είτε να χαθεί … είτε να πεθάνει νόμιμα. Στο νοητικό τοπίο της ουρήθρας, μια τέτοια κατάσταση θα φαίνεται πάντα άγρια … όπως ακριβώς και οι «ευγενείς παρορμήσεις» της ουρήθρας, θα τρομάζουν πάντοτε τη Δύση με την άγρια ανδρεία και ανομία της Ρωσίας. Και αυτό δεν ευθύνεται καθόλου για το πολιτικό σύστημα, τον ηθικό χαρακτήρα των πολιτών ή την προπαγάνδα: οι φορείς διαφορετικών νοοτροπιών ζουν κάτω από τον ίδιο ουρανό, αλλά σαν σε διαφορετικούς κόσμους.
Ας θυμηθούμε πώς οι σοβιετικοί άνθρωποι, νέοι και ηλικιωμένοι, παρά τις απαγορεύσεις, τους νόμους και τις απειλές, με το αυστηρότερο απόρρητο, ξεπερνώντας ένα ενοχλητικό βύσμα, άκουσαν τη Φωνή της Αμερικής. Γνωρίζουν οι συντάκτες των εκδόσεων προπαγάνδας ότι οι προσεκτικά βαθμονομημένες εικόνες τους δεν μπορούσαν να διεισδύσουν στο μυαλό. Γνωρίζουν οι ίδιοι οι καταναλωτές της προπαγάνδας ότι ακούνε και φανταζόταν έναν διαφορετικό κόσμο από αυτόν που προσπαθούσαν να τους δείξουν;
Για εκείνους που μαθαίνουν πίσω από το Σιδηρούν Παραπέτασμα, αυτή η φωνή ήταν μια ανάσα ελευθερίας, μια πόρτα σχισμένη στον υπέροχο κόσμο όπου ζουν ελεύθεροι άνθρωποι. "Ελεύθερος! Ελεύθερος! " - ζηλεύουν. «Δωρεάν, δεν περιορίζεται από κανέναν ή οτιδήποτε άλλο. Ελεύθερος! Πηγαίνετε όπου θέλετε, πείτε ό, τι θέλετε, κάντε ό, τι θέλετε, χωρίς να κοιτάξετε πίσω την επαγρύπνηση της εποπτείας του πάρτι! Ήταν αυτός ο κόσμος που προσπαθούσαν να μας δείξουν που ζουν μια ζωή που διατάσσεται άψογα από νομικά δικαιώματα, ελευθερίες και υποχρεώσεις; Και τι είδαμε; Όχι, όχι το δικαίωμα στον ελεύθερο ανταγωνισμό, την ιδιωτική ιδιοκτησία και την επιλογή αγαθών! Στην καλύτερη περίπτωση, ονειρευτήκαμε το δικαίωμα στην ελευθερία του λόγου και της κίνησης … δεν συνειδητοποιούμε ότι η ελευθερία του λόγου δεν υπάρχει «πείτε αυτό που θέλω». Γνωρίζαμε ότι «Σύμφωνα με την αμερικανική νομοθεσία, οι κρατικοί ραδιοφωνικοί σταθμοί απαγορεύονται να μεταδίδουν απευθείας σε Αμερικανούς πολίτες. Ο σκοπός αυτού είναι να προσπαθήσουν να προστατεύσουν τους Αμερικανούς πολίτες από τις δηλώσεις προπαγάνδας της δικής τους κυβέρνησης (Smith-Mundt Act) »(Wikipedia).
DURLEX, SED LEX
Η ρίζα, η ουσία κάθε νόμου είναι περιορισμός.
Στην Ολόκληρη Ζωντανή Ουσία, ο φορέας του δέρματος εκτελεί τη λειτουργία του περιορισμού, το αρχέτυπο του φορέα του δέρματος είναι μια κυρίως αυτοπεριοριζόμενη, δευτερεύουσα περιοριστική λειτουργία.
Ο δερματικός φορέας περιορίζει την πρωταρχική επιθυμία για σεξ και δολοφονία μέσα στο πακέτο, η δημιουργία αυτού του περιορισμού ήταν η πρώτη πράξη νομοθεσίας στην ιστορία της ανθρωπότητας.
Η εκπλήρωση της λειτουργίας του περιορισμού από το Skin Whole πραγματοποιείται λόγω του περιορισμού που απευθύνεται στον εαυτό του. Είναι πολύ επίπονο να περιοριστεί μια μεγάλη λίμπιντο, και η απόλυτη αξία της λίμπιντο του δέρματος είναι κατώτερη σε ισχύ από όλους τους άλλους, που είναι η ανατροφοδότηση της δυνατότητας αυτοσυγκράτησης, απαραίτητης ιδιότητας για την εκπλήρωση ενός ρόλου είδους.
Ο αυτοσυγκράτηση στο σύνολο του δέρματος έχει δύο κατευθύνσεις:
- στον εαυτο μου,
- εξω απο.
Εξωτερικός περιορισμός του δέρματος - περιορισμός της άμεσης κατανάλωσης. Η λήψη μέσω του περιορισμού των πρωταρχικών ωθήσεων είναι η ρίζα της κατάστασης του δέρματος, αυτή είναι η συντεταγμένη της στο Οκτώ-Διαστατικό Σύνολο:
- περιορίζοντας το mortido ως περιοριστικό θανάτωσης, αυξάνοντας το προσδόκιμο ζωής,
- περιορισμός της λίμπιντο ως περιορισμός της σεξουαλικής ενέργειας, που δημιουργεί τις προϋποθέσεις για εξάχνωση.
Με τη συμμετοχή του δέρματος μέρος του συνόλου αυτή η απαγόρευση επιβάλλεται στις επιθυμίες μας.
Ολόκληρη η ιδιοσυγκρασία του φορέα του δέρματος στοχεύει πρωτίστως στον περιορισμό του εαυτού του, δευτερευόντως στον περιορισμό των πρωταρχικών πιέσεων όλων των μελών του πακέτου, γεγονός που αυξάνει τον προτεινόμενο περιορισμό σε ένα σύστημα κανόνων, κανόνων αλληλεπίδρασης στην κοινωνία. Στο πρωτόγονο κοπάδι, ο δερμάτινος άντρας ήταν ο φύλακας των ειδών διατροφής, περιορισμένος, έσωσε την κατανάλωσή τους. Η απαγόρευση της δολοφονίας για πρώτη φορά δημιούργησε τις προϋποθέσεις για τη δημιουργία μιας ενιαίας κοινωνίας, με κοινό στόχο την επιβίωση και τη συνέχιση του χρόνου. Περιορίζοντας την κατανάλωση τροφίμων, η απαγόρευση κλοπής μεταξύ των μελών της ίδιας ομάδας έχουν γίνει ο παλαιότερος νόμος της ανθρώπινης κοινωνίας, που μας απομακρύνει από την κατάσταση των ζώων.
Και μόνο ο ουρηθρικός φορέας δεν χρειάζεται περιορισμό του δέρματος.
Η ουρηθρική λίμπιντο, σε σχετικούς όρους, είναι η πιο ισχυρή, δεν υπόκειται σε περιορισμούς. Αυτή είναι η ανατροφοδότηση για την εκπλήρωση της φυσικής της λειτουργίας. Στην πολιτεία, ο κόσμος είναι ένα άμεσο προϊόν και ευθύνη για τη ζωή της ζωντανής ύλης. Η ουρήθρα είναι ο μόνος φορέας που δεν χρειάζεται εξάχνωση, όλη η ζωτική του ενέργεια στοχεύει άμεσα στη διασφάλιση της ζωής ολόκληρου του κοπαδιού. Η ρίζα των καταστάσεων του ουρηθρικού διανύσματος είναι η επιστροφή από τον εαυτό μας προς τα έξω, το αποκαλούμε «ζωϊκό αλτρουισμό». Αυτή η επιστροφή πραγματοποιείται σε όλα τα επίπεδα, από την απλούστερη φυσιολογική - την επιστροφή του σπέρματος στην παραγωγή νέων ατόμων απαραίτητων για την επιβίωση (καθώς και το δέρμα σε φυσιολογικό επίπεδο περιορίζει το σώμα από το εξωτερικό περιβάλλον),στο επίπεδο του ψυχικού - όλη η δημιουργία ζωής του ουρηθρικού ηγέτη του πακέτου στοχεύει στο να δώσει πίσω ανάλογα με τις ελλείψεις για το καλό των ζωών που έχουν ανατεθεί στην ευθύνη του. Σε κατάσταση πολέμου, το καθήκον του ουρηθρικού ηγέτη είναι να επεκτείνει τον χώρο διαβίωσης του πακέτου. Δεν υπάρχει και δεν μπορεί να είναι καθήκον να περιορίσει την κίνηση της ουρήθρας. Είναι αδύνατο να περιοριστεί η απονομή, δεδομένου ότι η λήψη μόνο στον εαυτό του είναι περιορισμένη.
Έτσι, ο δερματικός περιορισμός, ο δερματικός νόμος δεν ισχύει για την ουρηθρική ισχύ. Ο ουρηθρικός ηγέτης ζει από έναν νόμο που είναι εγγενής μόνο σε αυτόν - ο νόμος της δικαιοσύνης, ο οποίος δεν έχει καμία σχέση ούτε με έναν τυποποιημένο δερματικό νόμο, ούτε με την πρωκτική εξισορρόπηση της δικαιοσύνης, που συνεπάγεται ίση κατανομή. Η ουρηθρική δικαιοσύνη είναι πάνω από το νόμο - δίνει πίσω ανάλογα με τις ελλείψεις, δίνοντας μεγαλύτερο μερίδιο στους πιο άπορους, κυριολεκτικά σε καθένα σύμφωνα με τις ανάγκες του και, ως ανατροφοδότηση, μια αμοιβαία επιστροφή σύμφωνα με τις δυνατότητες των παραληπτών.
ΝΟΟΤΡΟΠΙΑ. ΣΥΣΤΑΣΕΙΣ ΤΟΥ ΤΡΟΠΟΥ
Όπως μπορούμε να δούμε, ο ουρηθρικός φορέας είναι εξαιρετικά αντιφατικός με τον δερματικό · κυριολεκτικά κινούνται σε αντίθετες κατευθύνσεις. Λόγω αυτής της αντίφασης, στο ρωσικό έδαφος δεν υπήρξαν ποτέ προϋποθέσεις για την ανάπτυξη των ανθρώπων του δέρματος των ιδιοτήτων τους, ο φορέας του δέρματος στη μάζα του παρέμεινε πάντα σχετικά ανεπτυγμένος, τα συστήματα αξίας του δέρματος δεν έχουν ιστορικά σχηματιστεί. Στην τσαρική Ρωσία, αυτή η έλλειψη αντισταθμίστηκε προσελκύοντας πόρους από έξω, ας θυμηθούμε πώς ο Μέγας Πέτρος ουσιαστικά ενστάλαξε βίαια τον ευρωπαϊκό τρόπο ζωής σε όλες τις πτυχές του: διέταξε ξένους ειδικούς, ήταν ο πρώτος που χρησιμοποίησε την ευρωπαϊκή εμπειρία μηχανική, νομοθεσία και οργάνωση του κρατικού μηχανισμού.
Για πρώτη φορά, η Σοβιετική Ρωσία κατάφερε να αυξήσει τους εγχώριους μηχανικούς της υψηλότερης τάξης: η χώρα των Σοβιέτ ήταν η πρώτη προσπάθεια στην ιστορία να οικοδομήσει έναν ουρηθρικό κοινωνικό σχηματισμό, η ιδεολογική αρχή της οποίας «από τον καθένα σύμφωνα με την ικανότητά του» το έκανε δυνατό για όλους, συμπεριλαμβανομένων των εκπροσώπων του φορέα δέρματος. Με βάση την ιδέα να καταστεί εφικτή η συμβολή στην οικοδόμηση του μέλλοντος στην αυγή του σχηματισμού της ΕΣΣΔ, το μέρος του δέρματος έλαβε μια ισχυρή ώθηση για ανάπτυξη.
Αυτή ήταν η μόνη και πολύ βραχύβια περίοδος στην ιστορία της χώρας που έληξε πολύ πριν από την πτώση του σοσιαλιστικού καθεστώτος, όταν, αφενός, οι δημιουργικές ιδιότητες του φορέα του δέρματος βρήκαν την πραγματοποίησή τους και, αφετέρου, το δέρμα οι οριακές εκδηλώσεις περιορίστηκαν σε μεγάλο βαθμό από τον κοινωνικό φόβο.
Ταυτόχρονα, βλέπουμε στη Ρωσία μαζική υποανάπτυξη, αρχέτυπο φορέα δέρματος, αδυναμία αυτοσυγκράτησης και ανεξέλεγκτη κατανάλωση στον εαυτό του, το οποίο εκφράζεται πρωτίστως στο οξύ πρόβλημα της κλοπής σε όλα τα κοινωνικά επίπεδα χωρίς εξαίρεση.
Και σήμερα, για πρώτη φορά, έχουμε ένα πολιτικό σύστημα στο οποίο η νοοτροπία δεν εκφράζεται ως κοινωνικός σχηματισμός και, επιπλέον, έρχεται σε σύγκρουση με αυτό. Εάν πριν από την επανάσταση του 1917 είχαμε έναν αυστηρό κατακόρυφο της εξουσίας, ο αρχηγός του κράτους ήταν κυβερνήτης, αν και όχι πάντα ουρήθρας, αλλά ονομαστικά στην εξουσία, εάν η Σοβιετική Ένωση ήταν μια άμεση απόπειρα υλοποίησης μιας ουσιαστικά ουρηθρικής κοινότητας, τώρα η ισχύς καθαυτή διαλύεται … Και ανεξάρτητα από το πόσο αργότερα θα ονομαστεί η πολιτική δομή της σύγχρονης Ρωσίας σε μελλοντικά εγχειρίδια ιστορίας, αυτή τη στιγμή δηλώνεται μια απόπειρα οικοδόμησης της δημοκρατίας, υπαγορευόμενη από την ακμή της δερματικής φάσης της ανθρώπινης ανάπτυξης. Και αυτή η απόπειρα διεξάγεται στη βάση όχι μόνο δεν είναι προετοιμασμένη για το σχηματισμό μιας δημοκρατικής κοινωνίας, αλλά και στη βάση διανοητικά αντίθετη με τη νομική ρύθμιση.
ΚΑΝΟΝΕΣ ΔΗΜΙΟΥΡΓΟΥΝ ΓΙΑ ΔΙΑΚΟΠΗ
Ας επιστρέψουμε στο ζήτημα της εφαρμογής του νόμου σε μια κοινωνία που φέρει την ουρηθρική νοοτροπία.
Λόγω αυτής της ψυχικής αντίφασης, όχι μόνο οι ιδιότητες του δέρματος παραμένουν ως επί το πλείστον ανεπτυγμένες, αλλά και οι θετικές εκδηλώσεις του φορέα του δέρματος, όπως ο πραγματισμός, η οικονομία, η τήρηση του νόμου, αντιλαμβάνονται αρνητικά. Τείνουμε να σκεφτόμαστε ένα οικονομικό άτομο ως τσιγκούνη και ο ρεαλισμός γίνεται συνώνυμος με την πονηρότητα και την αηδία. Με άλλα λόγια, δεν είμαστε απλώς αντιμέτωποι με μια παγκόσμια υποανάπτυξη του διανύσματος του δέρματος, είμαστε εξοικειωμένοι με απατεώνες του δέρματος, απατεώνες και αποβουτυρωτές. Σε μια κοινωνία, το μέρος του δέρματος του οποίου δεν έχει αναπτυχθεί στο επίπεδο της ικανότητας να επιβάλλει αυτοσυγκράτηση στον εαυτό του και δεν μπορεί να υπακούσει στην εξωτερική πίεση των περιορισμών, η αντίληψη για την ουσία του θεσμού της δημοκρατίας παραμορφώνεται εντελώς. Η αρχή της αυτοδιοίκησης θεωρείται ως εξουσιοδότηση της προσωπικής ελευθερίας. Και η ελευθερία ελλείψει περιορισμών σημαίνει ανεξέλεγκτη ελευθερία και ανομία,Επιπλέον, μια τέτοια αντίληψη δεν αφορά καθόλου αποκλειστικά τους ανθρώπους του δέρματος, αλλά γίνεται ένας τρόπος σκέψης αποδεκτός στην κοινωνία.
Οι αρχέτυπες ιδιότητες του διανύσματος δέρματος έχουν εισέλθει τελικά στο γενικά αποδεκτό σύστημα αξιών και έχουμε λάβει κλοπή με την ευρύτερη έννοια σε όλες τις κοινωνικές δομές - από την απάτη στους δρόμους έως την παγκόσμια διαφθορά της γραφειοκρατίας.
Και αυτή η κατάσταση δεν είναι μια από αυτές όπου η αρχή του «χτυπήματος μιας σφήνας από σφήνα» μπορεί να είναι χρήσιμη. Είναι αδύνατο να καταπολεμηθεί η κλοπή και η διαφθορά με τον αυστηρότερο νόμο. Ποιος θα θέσει σε εφαρμογή αυτόν τον νόμο εάν δεν υπάρχει αίσθηση νομιμότητας στην ίδια την ψυχική αντίληψη; Ποιος θα ακολουθήσει αυτόν τον νόμο εάν το αρχέτυπο σύστημα αξιών του δέρματος δεν δημιουργεί αντίστοιχο κοινωνικό φόβο; Κάθε άνθρωπος στο δρόμο αισθάνεται ξεκάθαρα ότι οι κανόνες δημιουργούνται για να τους παραβιάσουν, και η ειλικρίνεια, η τήρηση του νόμου, και φαίνεται ως αφελής συμμόρφωση και αμηχανία, αδυναμία να πάρει κάποιος.
Είναι απολύτως άσκοπο να υποτιμήσουμε μια διεφθαρμένη κυβέρνηση ως πηγή της τρέχουσας κατάστασης. Επαναλαμβανόμενα επιστρέφουμε στο ήδη στερεότυπο κείμενο: «καταστροφή στα κεφάλια» …
ΠΟΙΟΣ ΕΙΝΑΙ ΟΙΚΟΣ;
… Και αυτή η καταστροφή δεν μας έρχεται από ψηλά, αλλά υποστηρίζεται εξίσου από κάτω, αυτό είναι προφανές στα πιο παράνομα παραδείγματα καθημερινών καταστάσεων. Φυσικά, είμαστε δυσαρεστημένοι με την αυθαιρεσία της τροχαίας, αλλά, με τη σειρά του, καταλαβαίνουμε πολύ καλά ότι είναι πολύ πιο εύκολο και πιο βολικό να ξεφύγουμε με ελάχιστη δωροδοκία παρά να ξεκινήσουμε μια μακρά και κουραστική αγωγή σύμφωνα με όλα οι κανόνες. Πριν από πολύ καιρό, κανείς δεν εξεπλάγη από το ασπρόμαυρο σύστημα μισθών, το οποίο λειτουργεί τώρα με μια αδιαμφισβήτητη αμοιβαία συμφωνία μεταξύ εργοδότη και εργαζομένου: και τα δύο μέρη επωφελούνται από τη φοροδιαφυγή. Οι ίδιοι εργοδότες παραβιάζουν τον κώδικα εργασίας παντού: από την παράνομη απασχόληση, την πρόσληψη χωρίς σύμβαση εργασίας, την καθυστέρηση των μισθών ή την αλλαγή μονομερώς του χωρίς τη συγκατάθεση του εργαζομένου σε φαινομενικά αβλαβή μικροπράγματα,όπως τακτική μη αμειβόμενη επεξεργασία σε "εθελοντική-υποχρεωτική" βάση ή ακατάλληλες διοικητικές κυρώσεις. Είμαστε τόσο συνηθισμένοι να αντιμετωπίζουμε την παραβίαση των νομικών μας δικαιωμάτων σε κάθε βήμα που οι ίδιοι το θεωρούμε δεδομένο, δεν βλέπουμε και δεν καταλαβαίνουμε πώς θα μπορούσαμε να το πολεμήσουμε. Όλοι καταλαβαίνουν σαφώς ότι, τουλάχιστον, θα ήταν αφελές να έρθουν στα αφεντικά με κατάλληλα αποσπάσματα από τον εργασιακό κώδικα και να αναζητήσουν δικαιοσύνη, ότι αυτό δεν θα οδηγήσει μόνο σε τίποτα, αλλά θα απειλήσει, στην καλύτερη περίπτωση, μια σημαντική ψύξη σχέσεις με τη διοίκηση και το χειρότερο είναι η απώλεια χώρου. Έτσι, κατά κανόνα, προτιμούμε να μην αναλαμβάνουμε κινδύνους, συνεχίζοντας να εργαζόμαστε για την αρχή «δεν μου αρέσει - φύγαμε» …Είμαστε τόσο συνηθισμένοι να αντιμετωπίζουμε την παραβίαση των νομικών μας δικαιωμάτων σε κάθε βήμα που οι ίδιοι το θεωρούμε δεδομένο, δεν βλέπουμε και δεν καταλαβαίνουμε πώς θα μπορούσαμε να το πολεμήσουμε. Όλοι καταλαβαίνουν σαφώς ότι, τουλάχιστον, θα ήταν αφελές να έρθουν στα αφεντικά με κατάλληλα αποσπάσματα από τον εργασιακό κώδικα και να αναζητήσουν δικαιοσύνη, ότι αυτό δεν θα οδηγήσει μόνο σε τίποτα, αλλά θα απειλήσει, στην καλύτερη περίπτωση, μια σημαντική ψύξη σχέσεις με τη διοίκηση και το χειρότερο είναι η απώλεια χώρου. Έτσι, κατά κανόνα, προτιμούμε να μην αναλαμβάνουμε κινδύνους, συνεχίζοντας να εργαζόμαστε για την αρχή «δεν μου αρέσει - φύγαμε» …Είμαστε τόσο συνηθισμένοι να αντιμετωπίζουμε την παραβίαση των νομικών μας δικαιωμάτων σε κάθε βήμα που οι ίδιοι το θεωρούμε δεδομένο, δεν βλέπουμε και δεν καταλαβαίνουμε πώς θα μπορούσαμε να το πολεμήσουμε. Όλοι καταλαβαίνουν σαφώς ότι, τουλάχιστον, θα ήταν αφελές να έρθουν στα αφεντικά με κατάλληλα αποσπάσματα από τον εργασιακό κώδικα και να αναζητήσουν δικαιοσύνη, ότι αυτό δεν θα οδηγήσει μόνο σε τίποτα, αλλά θα απειλήσει, στην καλύτερη περίπτωση, μια σημαντική ψύξη σχέσεις με τη διοίκηση και το χειρότερο είναι η απώλεια χώρου. Έτσι, κατά κανόνα, προτιμούμε να μην αναλαμβάνουμε κινδύνους, συνεχίζοντας να εργαζόμαστε για την αρχή «δεν μου αρέσει - φύγαμε» …τουλάχιστον, θα ήταν αφελές να έρθουμε στα αφεντικά με κατάλληλα αποσπάσματα από τον εργασιακό κώδικα και να αναζητήσουν δικαιοσύνη, ότι αυτό δεν θα οδηγήσει μόνο σε τίποτα, αλλά θα απειλήσει, στην καλύτερη περίπτωση, μια σημαντική ψύξη των σχέσεων με τη διεύθυνση και, στη χειρότερη, απώλεια θέσης. Έτσι, κατά κανόνα, προτιμούμε να μην αναλαμβάνουμε κινδύνους, συνεχίζοντας να εργαζόμαστε για την αρχή «δεν μου αρέσει - φύγαμε» …τουλάχιστον, θα ήταν αφελές να έρθουμε στα αφεντικά με κατάλληλα αποσπάσματα από τον εργασιακό κώδικα και να αναζητήσουν δικαιοσύνη, ότι αυτό δεν θα οδηγήσει μόνο σε τίποτα, αλλά θα απειλήσει, στην καλύτερη περίπτωση, μια σημαντική ψύξη των σχέσεων με τη διεύθυνση και, στη χειρότερη, απώλεια θέσης. Έτσι, κατά κανόνα, προτιμούμε να μην αναλαμβάνουμε κινδύνους, συνεχίζοντας να εργαζόμαστε για την αρχή «δεν μου αρέσει - φύγαμε» …
Σε όλους τους τομείς της ζωής σήμερα προσαρμόζουμε χωρίς την αίσθηση του νόμου, απλά δεν πιστεύουμε σε αυτές τις κατηγορίες. Σύμφωνα με την ουρηθρική νοοτροπία μας, ο νόμος αντικαθίσταται από την έννοια της δικαιοσύνης, η οποία είναι επίσης ατελής. Αν η ουρηθρική ψυχική στάση σας επιτρέπει να θυσιάσετε το νόμο για χάρη μιας καλής πράξης, τότε το καλό και η δικαιοσύνη εξακολουθούν να γίνονται αντιληπτά από όλους υποκειμενικά. Η δικαιοσύνη που ενσωματώνεται στο δερματικό μέτρο είναι η ισότητα ενώπιον του νόμου, αλλά για εμάς δεν λειτουργεί. μυϊκή δικαιοσύνη, στην οποία η αρχή «ως τα πάντα, έτσι εγώ» λειτουργεί είναι αβάσιμη στην εποχή του δερματικού πολιτισμού, επαινώντας τον ατομικισμό. Τα συστήματα πρωκτικής αξίας είναι συμπληρωματικά της ουρηθρικής νοοτροπίας και είναι σε μεγάλο βαθμό αποδεκτά ως τρόπος προσαρμογής, αλλά η πρωκτική δικαιοσύνη, η οποία κατανέμει εξίσου σε όλους, δεν είναι κατάλληλη ως βάση της δομής της κοινωνίας. Αυτή η δικαιοσύνη λειτουργεί πρωτίστως για την απόκτηση, απαιτούμε, αναζητούμε δικαιοσύνη μόνο για τον εαυτό μας … και η λήψη για τον εαυτό μας, προσαρμοσμένη για τον τρόπο σκέψης βάσει του αρχέτυπου συστήματος αξιών του διανύσματος του δέρματος, επιστρέφει ξανά στον φαύλο κύκλο συναλλαγών με συνείδηση, προσωπικό συμφέρον και απληστία.
… ΚΑΙ ΤΙ ΝΑ ΚΑΝΕΤΕ;
Είναι ήδη προφανές ότι η δημοκρατία είναι καταστροφική για τη Ρωσία και χρειάζεται μια πορεία ανάπτυξης στην οποία ο κοινωνικός σχηματισμός θα αντιστοιχεί στη νοοτροπία. Ο ουρηθρικός φορέας είναι ο μόνος που δεν απαιτεί δικαιοσύνη για τον εαυτό του, η πραγματική δικαιοσύνη με τον ουρηθρικό τρόπο είναι αυτό που δίνεται σε άλλους και όχι αυτό που επιτυγχάνεται για δικό του χάρη.
Για εμάς, polusytyh και latochnyh, πιο τρομακτικό
και πιο άσχημο
κάθε εχθρικό
γκρέιντερ.
Το
κόμμα έχει δώσει ένα σίδερο σύνθημα.
Δεν ήταν
φθηνό για εμάς !
Κάτω με εκείνους που κολλήθηκαν
στις
τάξεις μας
και εκείνους
που κολλήθηκαν στις πένες
!
Πρέπει
να χτίσουμε σε ένα τεράστιο ύψος, αλλά αυτά
τα γραφεία μετρητών έχουν καθίσει.
Το Κόμμα και οι εργαζόμενες μάζες θα
κάψουν την ανάπτυξη με ζεστό σίδερο
Εκτός από τον κοινωνικό φόβο τιμωρίας, που σήμερα είναι ήδη ανεπαρκής, υπάρχει πολύ μεγαλύτερη δύναμη - κοινωνική ντροπή. Το μόνο ερώτημα είναι πώς να προκαλέσουμε αυτήν την ντροπή εάν ολόκληρο το σύστημα αξιών επιτρέπει κλοπή, δωροδοκία και πονηριά; Εάν αποδειχθεί ότι η ίδια η ικανότητα διάθεσης των οικονομικών κατά τη διακριτική της ευχέρεια, να δέχεται δωροδοκίες, να παρέχει προστασία στους υφισταμένους, καθώς ο νεποτισμός είναι συχνά ένας αδιαχώριστος σύντροφος και δείκτης μιας υψηλής θέσης στην κοινωνία; Εάν αποδειχτεί ότι δεν είναι διάσημο να μείνετε με μια σπασμένη γούρνα λόγω της άβολης τήρησης των αρχών και της κοντόφθαλμης τιμιότητας; Το σύστημα αξιών αλλάζει συμπληρωματικά με την επίγνωση των ιδιοτήτων μας και των ασυνείδητων επιθυμιών μας: εφ 'όσον μπορούμε να βρούμε οποιονδήποτε εξορθολογισμό της αρχέτυπης συμπεριφοράς,δεν υπάρχει καμία ελπίδα για «καύση με ένα καυτό σίδερο» τα ελαττώματα της κοινωνικής δομής, επειδή δημιουργούνται από ελαττώματα στις εσωτερικές ιδιότητες! Αν ο καθένας πιστεύει, κάνει έναν απλό υπολογισμό - με εξαπατήθηκαν εδώ και εκεί, έτσι ώστε να έχω κάθε ηθικό δικαίωμα να βρω το ημιτελές, να εξαπατηθεί ή να εξαπατηθεί αλλού;
Ο μεγαλύτερος κοινωνικός φόβος είναι ο φόβος της ύπαρξης στον κοινωνικό πυθμένα, της απώλειας του δικαιώματος δαγκώματος, της «μείωσης». Σε μια κοινωνία που ζει σύμφωνα με τον νόμο της ουρηθρικής δικαιοσύνης, τα πιο πολύτιμα μέλη της κοινωνίας είναι ακριβώς εκείνα που, λόγω της μεγαλύτερης ανάπτυξης των διανυσματικών ιδιοτήτων τους, λόγω της μεγαλύτερης ικανότητας εξάχνωσης, μπορούν να δώσουν ανατροφοδότηση με τη μορφή της παροχής τη ζωτική τους ενέργεια προς τα έξω, για άλλους. Και δεν υπάρχει τίποτα χειρότερο από το να αισθάνεσαι σαν εγωιστής που δέχεται · αυτοί οι άνθρωποι βρίσκονται αυτομάτως στον κοινωνικό πυθμένα. Δεν μπορείτε να αναγκάσετε κανέναν να διορθώσει τον εαυτό του, αλλά πρέπει κανείς να συνειδητοποιήσει μόνο το χαμηλό επίπεδο ανάπτυξης των ιδιοτήτων του, την αθλιότητα της μεθόδου εκπλήρωσης των επιθυμιών, που στοχεύει αποκλειστικά στην απόκτηση ευχαρίστησης για τον εαυτό του και η κοινωνική ντροπή θα εκδηλωθεί πλήρως. Εάν ολόκληρη η κοινωνία είναι, για παράδειγμα,για να αναγνωρίσει έναν αρχέτυπο κλέφτη δέρματος και δωροδοκίας ένα μίλι μακριά, τότε η προσωπική του συνειδητοποίηση για τη βασικότητά του θα πολλαπλασιαστεί με την ντροπή της συνειδητοποίησής της από άλλους. Όλα αυτά θα είναι εφικτά μόνο εάν η συστημική σκέψη, η ικανότητα διαφοροποίησης των διανυσμάτων και η κατανόηση των καταστάσεων τους θα εισέλθουν στη συνείδηση των μαζών, θα γίνουν παγκόσμια. Είμαι βέβαιος ότι αν και δεν μπορούμε να ξεφύγουμε από τον αναπόφευκτο φυσικό νόμο των "καρότων και ραβδιών", αλλά τουλάχιστον τότε οι άνθρωποι θα μπορούν να ζήσουν με τέτοιο τρόπο ώστε το ραβδί σταδιακά απλώς να μη χρησιμοποιηθεί ως περιττό, θα γίνει ένας παράξενος αναχρονισμός, που θυμίζει το γεγονός ότι οι άνθρωποι δεν είχαν πάντα την ευτυχία να καταλάβουν τον εαυτό τους, τους άλλους και τον κόσμο στον οποίο ζουν. Εάν η συστημική σκέψη, η ικανότητα διαφοροποίησης των διανυσμάτων και η κατανόηση των καταστάσεων τους θα εισέλθουν στη συνείδηση των μαζών, θα γίνει παγκόσμια. Είμαι βέβαιος ότι αν και δεν μπορούμε να ξεφύγουμε από τον αναπόφευκτο φυσικό νόμο των "καρότων και ραβδιών", αλλά τουλάχιστον τότε οι άνθρωποι θα μπορούν να ζήσουν με τέτοιο τρόπο ώστε το ραβδί σταδιακά απλώς να μη χρησιμοποιηθεί ως περιττό, θα γίνει ένας παράξενος αναχρονισμός, που θυμίζει το γεγονός ότι οι άνθρωποι δεν είχαν πάντα την ευτυχία να καταλάβουν τον εαυτό τους, τους άλλους και τον κόσμο στον οποίο ζουν. Εάν η συστημική σκέψη, η ικανότητα διαφοροποίησης των διανυσμάτων και η κατανόηση των καταστάσεων τους θα εισέλθουν στη συνείδηση των μαζών, θα γίνει παγκόσμια. Είμαι βέβαιος ότι αν και δεν μπορούμε να ξεφύγουμε από τον αναπόφευκτο φυσικό νόμο των "καρότων και ραβδιών", αλλά τουλάχιστον τότε οι άνθρωποι θα μπορούν να ζήσουν με τέτοιο τρόπο ώστε το ραβδί σταδιακά απλώς να μη χρησιμοποιηθεί ως περιττό, θα γίνει ένας παράξενος αναχρονισμός, που θυμίζει το γεγονός ότι οι άνθρωποι δεν είχαν πάντα την ευτυχία να καταλάβουν τον εαυτό τους, τους άλλους και τον κόσμο στον οποίο ζουν.ότι οι άνθρωποι δεν είχαν πάντα την ευτυχία να καταλάβουν τον εαυτό τους, τους άλλους και τον κόσμο στον οποίο ζουν.ότι οι άνθρωποι δεν είχαν πάντα την ευτυχία να καταλάβουν τον εαυτό τους, τους άλλους και τον κόσμο στον οποίο ζουν.
Ας προσπαθήσουμε απλώς να φανταστούμε πώς μπορεί να αλλάξει αυτός ο κόσμος αν μια γενιά μπαίνει σε αυτόν, που δεν ανατρέφεται από δοκιμαστικά και παιδαγωγικά λάθη, αλλά ανατρέφεται από γονείς και δασκάλους που κατανοούν συστηματικά πώς να μεγαλώνουν κάθε παιδί, δίνοντάς του κάθε ευκαιρία να μεγαλώσει ως πολύ ανεπτυγμένο, συνειδητοποιημένο και ευτυχισμένο άτομο.! Τι θα συμβεί αν, αργά ή γρήγορα, δεν έχουν απομείνει αρχετυπικοί κακοποιοί και ατυχημένοι νευρωτικοί; Πώς θα ήταν μια κοινωνία που αποτελείται κυρίως από εκείνους τους οποίους τώρα αποκαλούμε τους καλύτερους, άξιους, εξαιρετικούς … ή απλά καλούς, πραγματικούς ανθρώπους! Έχετε παρουσιάσει; Μόλις στο σχολείο μάθαμε ότι υπάρχουν δύο τύποι επαναστάσεων: «αιματηρές» και «χωρίς αίμα». Η ψυχολογία του φορέα-φορέα προσφέρει μια άλλη, τρίτη επιλογή, εκτός του πολιτικού αγώνα και της ίντριγκας: μια επανάσταση του μυαλού,που γίνεται σε λίγες επίμονες προσπάθειες να αποκαλυφθεί η ασυνείδητη και ενεργή συμμετοχή στην εκπαίδευση.
