Ρόλος και φύση του προφορικού μέτρου
Ο στοματικός φορέας, όπως όλα τα ανώτερα διανύσματα, παίζει ιδιαίτερα σημαντικό ρόλο στη διαμόρφωση του μέλλοντος, στην εφαρμογή ενός φυσικού σχεδιασμού. Η έννοια της ανθρώπινης ανάπτυξης είναι η αποκάλυψη των πνευματικών καταστάσεων - η ανάγκη να καλυφθούν οι ελλείψεις άλλων ανθρώπων, και ως εκ τούτου η ικανότητα να ζει χωρίς περιορισμούς (από το νόμο και τον πολιτισμό).
Ο στοματικός φορέας αναφέρεται στα ανώτερα διανύσματα - αυτά που παίζουν ιδιαίτερα σημαντικό ρόλο στη διαμόρφωση του μέλλοντος, στην εφαρμογή ενός φυσικού σχεδιασμού.
Η έννοια της ανθρώπινης ανάπτυξης είναι η αποκάλυψη των πνευματικών καταστάσεων - η ανάγκη να καλυφθούν οι ελλείψεις άλλων ανθρώπων, και συνεπώς η ικανότητα να ζει χωρίς περιορισμούς (από το νόμο και τον πολιτισμό). Και αυτό είναι δυνατό μόνο με την πραγματοποίηση της εθελοντικής προτίμησης ενός ατόμου για παραχώρηση κατά την παραλαβή. Στοιχεία της ελευθερίας επιλογής και πάντα θα καθορίζονταν (σε μεγαλύτερο ή μικρότερο βαθμό) την ποιότητα ζωής του ανθρώπου και της ανθρωπότητας. Η ελεύθερη επιλογή υπέρ μιας δράσης ικανής να επηρεάσει τη ζωή κάποιου και τη ζωή των άλλων ήταν, για παράδειγμα, να κυνηγήσει ένα μαμούθ, ή, για παράδειγμα, να δημιουργήσει και να εφαρμόσει ιδέες κοινωνικού μετασχηματισμού.
Αυτή η επιλογή γίνεται μόνο σύμφωνα με την ανάπτυξη - υπέρ της επόμενης κατάστασης, που δίνεται από τους νόμους της ψυχής, συλλογικά και ατομικά. Η ελεύθερη βούληση μας οδηγεί σταδιακά στην πραγματοποίηση της ανθρωπότητας ως ενός ενιαίου οργανισμού, στον οποίο κάθε άτομο επιλέγει το κοινό καλό, προτιμώντας το από μια μικρή ιδιωτική ευημερία.
Έτσι, στη μυϊκή φάση, ένα άτομο δεν γνωρίζει τη χωριστότητα του «Ι» του, που βρίσκεται σε κατάσταση πλήρους εξάρτησης από το πρωτόγονο σμήνος. Στην πρωκτική φάση, ένα άτομο αισθάνεται «εγώ» και την ικανότητά του να επηρεάζει τον κόσμο μέσω ιδεών που ενώνουν αυτές τις ομάδες, έθνη, για τα οποία γνωρίζει τον εαυτό του. Επιπλέον, η ανθρωπότητα έχει προχωρήσει στη φάση του δέρματος - την εποχή του τυποποιημένου νόμου και της ολοκλήρωσης, όταν ένα άτομο, που εξακολουθεί να αισθάνεται τον ξεχωριστό του εαυτό, δεν μπορεί πλέον να επηρεάσει τον κόσμο μέσω ιδεών.
Αυτό οφείλεται στο γεγονός ότι σε έναν κόσμο που αγωνίζεται για την παγκοσμιοποίηση, οι ιδέες δεν ενώνουν πλέον ξεχωριστές χώρες και θρησκείες. Κατά τη δερματική φάση, η γνώση δημιουργείται και διαδίδεται, η οποία είναι ικανή να ενώσει όλη την ανθρωπότητα όχι βάσει των ιδεών, αλλά μέσω της γνώσης της φύσης της. Το επόμενο στάδιο θα είναι η ουρηθρική φάση, όταν η κατανόηση της βαθιάς σύνδεσης των ψυχικών ιδιοτήτων του «Εγώ» με τα καθήκοντα της φύσης θα επιτρέψει σε ένα άτομο να πραγματοποιηθεί στην πνευματική ανάπτυξη μέσω της μέγιστης επιστροφής.
Έτσι, κάνοντας μια επιλογή υπέρ της επόμενης κατάστασης, η ανθρωπότητα γίνεται σταδιακά ένας ενιαίος οργανισμός, συνειδητοποιεί τους άλλους ως μέρος του εαυτού του και τον εαυτό του ως μέρος των άλλων. Έτσι, ολόκληρο το μονοπάτι της ανθρωπότητας λαμβάνει χώρα για την πραγματοποίηση της πνευματικής ανάπτυξής της, για την οποία ευθύνεται το υγιές μέτρο. Μπορούμε να πούμε ότι όλοι οι άλλοι φορείς αποκαλύπτονται κάτω από το σημάδι του διανύσματος ήχου.
Ενώσεις με κοινές διανοητικές συνδέσεις
Πώς λοιπόν, το προφορικό μέτρο μας βοηθά να συνειδητοποιήσουμε την ελευθερία επιλογής στο δρόμο για την ένωση όλης της ανθρωπότητας στην πνευματική ανάπτυξη;
Στη μυϊκή φάση της ανάπτυξης, χάρη σε ειδικές φωνητικές δονήσεις ικανές να σχηματίσουν κοινές νευρικές συνδέσεις, ο ομιλητής του στόματος ένωσε τους ανθρώπους σε μια κοινή γλώσσα, διδάσκοντάς τους να συσχετίσουν τις ελλείψεις τους - την επιθυμία να έχουν φαγητό - με ορισμένες λέξεις. Η κοινή γλώσσα, που δημιουργήθηκε από το προφορικό, βοήθησε να ενώσει τους ανθρώπους με βάση έναν κοινό στόχο - να πάρει ένα μαμούθ ώστε να μην πεθάνει από την πείνα.
Στην πρωκτική φάση της ανάπτυξης, η ανθρωπότητα αποκτά την ικανότητα να δημιουργεί ιδέες, αποκτώντας έτσι την ευκαιρία να πραγματοποιήσει την πρωταρχική ελεύθερη βούληση - αλλαγή της πραγματικότητας μέσω της εφαρμογής ιδεών (θρησκευτικές, πολιτικές, κοινωνικές, επιστημονικές). Στην εποχή των ιδεών, η ειδική οργάνωση της προφορικής ζώνης εξακολουθεί να επιτρέπει στον προφορικό να επηρεάζει τους ανθρώπους με μια λέξη, δίνοντάς του την ευκαιρία να ενώσει ανθρώπους με μια κοινή ιδέα. Διαθέτοντας μια μοναδική λεκτική νοημοσύνη, χάρη στην οποία ο προφορικός ομιλητής είναι σε θέση να σκεφτεί, συμπεριλαμβανομένης της διαδικασίας ομιλίας, μπορεί να γίνει ένας εξαιρετικός ρήτορας. Στο υψηλότερο επίπεδο ανάπτυξης και εφαρμογής του στοματικού διανύσματος, ένα άτομο ενώνει ολόκληρη την κοινωνία με μια ιδέα (Fidel Castro, Lenin, Trotsky). Με λιγότερο ανεπτυγμένες ή / και πραγματοποιηθεί - ομάδες ανθρώπων.
Έτσι, ο προφορικός πράκτορας διαδραματίζει πολύ σημαντικό ρόλο στη διαμόρφωση του μέλλοντος, στην εφαρμογή ενός φυσικού σχεδίου - για να ενώσει τους ανθρώπους, αναγκάζοντάς τους να συνειδητοποιήσουν την ελευθερία επιλογής υπέρ του επόμενου κράτους, που δίνεται από τους νόμους της φύσης: επιλογή ενός μαμούθ, όχι λιμοκτονίας, επιλογής υλοποίησης μιας ιδέας και όχι παθητικής ακολουθώντας την καθιερωμένη σειρά πραγμάτων.
Ωστόσο, εάν πεθάνει η ανθρωπότητα, τότε δεν θα είναι σε θέση να εφαρμόσει το πρόγραμμα ανάπτυξης που είναι εγγενές σε αυτό. Επομένως, ένας άλλος ρόλος του προφορικού μέτρου είναι να βοηθήσει την ανθρωπότητα να επιβιώσει για χάρη της μελλοντικής υλοποίησης της ελευθερίας επιλογής σε όλο και πιο προχωρημένα στάδια. Σε αυτή τη λειτουργία της διατήρησης της ακεραιότητας, το στοματικό μέτρο βοηθά το οσφρητικό μέτρο, το οποίο ανήκει στα ίδια κουάρτα - ενεργειακά κουάρτα.
Πώς, λοιπόν, το προφορικό μέτρο εμποδίζει την καταστροφή της ανθρωπότητας, τη διατηρώντας συνεχώς για την επακόλουθη λύση των πνευματικών προβλημάτων από αυτήν;
Διάκριση μεταξύ βρώσιμων και μη βρώσιμων τροφίμων
Για να διατηρήσετε τη ζωή, είναι σημαντικό να διακρίνετε τα βρώσιμα τρόφιμα από τα δηλητηριώδη τρόφιμα. Τα ζώα είναι σε ισορροπία με τη φύση, οπότε έχουν ένα έμφυτο ένστικτο που τους κάνει να τρώνε μόνο βρώσιμα τρόφιμα. Όσο για ένα άτομο, η προϋπόθεση για την ανάπτυξή του είναι η επιλογή σύμφωνα με την ανεξάρτητη δημιουργία ισορροπίας με το τοπίο. Επομένως, ένα άτομο είναι εκτός ισορροπίας με το περιβάλλον και αυτό το φυσικό ένστικτο για τη διαίρεση της τροφής σε βρώσιμα και δηλητηριώδη καταστέλλεται σε αυτόν: ακόμη και σήμερα, παρά την όλη εμπειρία της ανθρωπότητας, οι άνθρωποι μπορούν να δηλητηριαστούν, για παράδειγμα, από δηλητηριώδη μανιτάρια.
Η ειδική ευαισθησία της στοματικής κοιλότητας επιτρέπει σε άτομα με στοματικό φορέα να αισθάνονται διακριτικά τις διαφορές στη γεύση, συμπεριλαμβανομένων εκείνων που τα ζώα αναγνωρίζουν αναμφισβήτητα λόγω του ενστίκτου τους για τη διαίρεση της τροφής σε βρώσιμα και δηλητηριώδη. Επομένως, στην πρωτόγονη κοινωνία, ένας από τους ρόλους των στοματικών ήταν να διαφοροποιήσουν τα τρόφιμα σε κατάλληλα / μη κατάλληλα για κατανάλωση. Ήταν το φάρμακο από το στόμα που μας εμπόδισε να πεθάνουμε από δηλητηριώδη τρόφιμα και μας δίδαξε να διακρίνουμε το βρώσιμο από το βρώσιμο.
Η ικανότητα ταξινόμησης των τροφίμων ως κατάλληλων / ακατάλληλων για κατανάλωση συνεπάγεται επίσης την ικανότητα επεξεργασίας τους έως ότου είναι έτοιμη. Επομένως, στο πρωτόγονο κοπάδι, ήταν ο κύριος μάγειρας. Αυτός ο ρόλος των ειδών όχι μόνο εμπόδισε το κοπάδι να πεθάνει από φαγώσιμα τρόφιμα, αλλά και το κράτησε από τη φθορά.
Διατήρηση της κοινωνίας από την αποσύνθεση
Τι ακριβώς θα μπορούσε να δημιουργήσει αυτήν την απειλή; Αν και ένα άτομο είναι ένα κοινωνικό ον, ικανό να επιβιώσει μόνο σε μια ομάδα άλλων ανθρώπων, έχει ένα αίσθημα αντιπάθειας για τον γείτονά του. Αυτό το αίσθημα εχθρότητας χαρακτηρίζει ένα άτομο, σε αντίθεση με ένα ζώο, και εκδηλώνεται, για παράδειγμα, στο γεγονός ότι είναι ένα άτομο που μπορεί να αισθανθεί ένα είδος ευχαρίστησης από τη θλίψη ή τα προβλήματα κάποιου άλλου. Χαίρεται για την υπεροχή της κατάστασής του έναντι κάποιου άλλου, συνειδητοποιώντας την υπεροχή του έναντι άλλου ατόμου. Η αντιπάθεια εκδηλώνεται σε οποιαδήποτε επιθυμία ενός ατόμου να προκαλέσει σωματική ή ψυχική βλάβη σε άλλους: να χρησιμοποιεί άλλους (μέχρι το φόνο), να τους κάνει να αισθάνονται κατώτεροι από τον εαυτό του κ.λπ.
Δεδομένου ότι η ανάγκη ενότητας στις συλλογικές συνοδεύεται από ένα αίσθημα εχθρότητας προς τον γείτονά του, είναι ευκολότερο να ενωθούμε βάσει αντιπολίτευσης, εναντίον κάποιου. Στην πρωτόγονη κοινωνία, με τις δυσκολίες της στην απόκτηση τροφής, ο άνθρωπος αντιλήφθηκε τους άλλους ως ανταγωνιστές στη διανομή τροφίμων και ως δυνητικά τρόφιμα. Οι άνθρωποι βίωσαν μια ακαταμάχητη επιθυμία να χρησιμοποιήσουν άλλους ανθρώπους για φαγητό και ένα ακαταμάχητο μίσος για κάποιον που, φροντίζοντας την ακεραιότητα του πακέτου, τους απαγόρευσε να το κάνουν.
Σε αυτό το στάδιο ανάπτυξης, ήταν δυνατόν να ενώσουμε τους ανθρώπους μόνο με βάση την ικανοποίηση αυτής της επιθυμίας - από κοινού απόσβεση μίσους εναντίον ενός ατόμου και από κοινού χρήση του σε τρόφιμα. Προκειμένου να αποφευχθεί η πλήρης αμοιβαία καταστροφή του άλλου, ο κανιβαλισμός περιορίστηκε στην τελετουργική θυσία. Φυσικά, οι πιο αδύναμοι άνθρωποι - εκείνοι που δεν είναι σε θέση να κυνηγήσουν μαμούθ ή να αντισταθούν σε ασθένειες - δεν ήταν μόνο άχρηστοι, αλλά και πολύ επαχθέντες για ολόκληρο το κοπάδι, επομένως θυσιάστηκαν.
Έτσι, προετοιμάζοντας το πιο αδύναμο μέλος του κοπαδιού για κατανάλωση, οι προφορικοί ένωσαν τους πρωτόγονους ανθρώπους στο μίσος τους εναντίον του γείτονά τους. Και, δεδομένου ότι ένα άτομο μπορεί να επιβιώσει μόνο σε μια ομάδα, αυτή η σχέση που βασίζεται στην κοινή εχθρότητα συνέβαλε στην επιβίωση της ανθρωπότητας σε πρώιμο στάδιο της ανάπτυξής της.
Ωστόσο, υπάρχουν απειλές όχι μόνο εντός του πακέτου, αλλά και εκτός. Η διατήρηση της ανθρωπότητας απαιτεί επίσης την ικανότητα προειδοποίησης για εξωτερικό κίνδυνο. Χάρη στις ειδικές φωνητικές δονήσεις, είναι η κραυγή του προφορικού λόγου που ενεργεί με τέτοιο τρόπο ώστε η σκέψη να είναι εντελώς απενεργοποιημένη, η οποία θα μπορούσε να αναζητήσει μια λογική απάντηση στην ερώτηση: «Υπάρχει πραγματικά κίνδυνος;» Ο εγκέφαλος μπορεί να δώσει μια λανθασμένη απάντηση, αλλά εδώ απενεργοποιείται και ολόκληρο το κοπάδι, ενωμένο με την κραυγή του στόματος, λαμβάνει τα μέγιστα μέτρα για να το σώσει.
Για να διατηρηθεί η ακεραιότητα της ανθρωπότητας, είναι επίσης σημαντικό να διασφαλιστεί η συνέχιση του αγώνα - η αντικατάσταση της εξερχόμενης γενιάς. Ορισμένες δερματικές οπτικές γυναίκες δεν εκπληρώνουν τον συγκεκριμένο ρόλο τους στην κατάσταση της «ειρήνης» ως αγωγών ανθρωπιστικών ιδεών, ηθικής, καλοσύνης και πολιτισμού. Αντ 'αυτού, αποδεικνύουν εντελώς ανεπαρκή συμπεριφορά ενός μηδενικού πειρασμού - μιας δερματικής οπτικής γυναίκας σε κατάσταση «πολέμου» που είναι εντελώς ανεπαρκής για την κατάσταση. Η επίδραση των ισχυρών φερομονών της διαταράσσει τη γονιμότητα, θέτοντας απειλή για τη διατήρηση της ακεραιότητας του γένους. Ο στοματικός παίκτης ακορντεόν αναγνωρίζει με ακρίβεια αυτόν τον σαγηνευτή και την ορίζει.
Σεξουαλική διαπαιδαγώγηση
Ο προφορικά έχει επίσης έναν ακόμη ρόλο, ο οποίος συμβάλλει στην αναπαραγωγή, και ως εκ τούτου στη διατήρηση της ακεραιότητας της ανθρωπότητας. Αυτός ο ρόλος είναι η σεξουαλική εκπαίδευση.
Στους ανθρώπους (όλα, εκτός από την ουρήθρα), η ενστικτώδης γνώση των ζώων για το πώς συμβαίνει η σύλληψη των παιδιών καταστέλλεται. Αυτό οφείλεται στο γεγονός ότι οι πρωταρχικές ζωές μας (για σεξ και δολοφονία) περιορίζονται στο δέρμα και στη συνέχεια στον οπτικό φορέα. Η δερματική απαγόρευση του σεξ έχει εκφραστεί ως απαγόρευση της πολυγαμίας, της αιμομιξίας και της παιδοφιλίας. Το λογικό δέρμα έχει απαγορεύσει:
- πολυγαμία προκειμένου να αποφευχθεί η δολοφονία ανδρών (λόγω της αξίωσης σε γυναίκα) ·
- αιμομιξία - για την καλύτερη αναπαραγωγή του γένους ·
- παιδοφιλία - για την πρόληψη της γέννησης παιδιών σε άτομα που δεν έχουν ωριμάσει σε κάποια ηλικία σωματικά και ψυχικά.
Και ο περιορισμός του σεξ στον οπτικό φορέα εκφράστηκε στο γεγονός ότι η σεξουαλική πράξη απέκτησε την έννοια της οικειότητας των σχέσεων: πραγματοποιείται όχι μόνο για χάρη της αναπαραγωγής και της σωματικής ικανοποίησης, αλλά και για λόγους ψυχο-φυσικής εμπειρία οικειότητας με έναν σύντροφο, όταν η φυσική αμοιβαία ευχαρίστηση συνοδεύεται από ένα ψυχολογικό συναίσθημα αμοιβαίας κατανόησης, κοινότητας απόψεων και ενδιαφερόντων.
Και με τον περιορισμό του σεξ, μία από τις πρωταρχικές ζωικές επιθυμίες μας είναι το δέρμα και, στη συνέχεια, τα οπτικά μέτρα καταστέλλουν ακούσια ένα τόσο σημαντικό ζωικό ένστικτο όπως η γνώση για τη σεξουαλικότητα, τη γέννηση των παιδιών.
Χιούμορ
Έχοντας την ικανότητα να αφαιρέσουμε τους πολιτιστικούς περιορισμούς, οι προφορικοί μπορούν επίσης να μας κάνουν να γελάσουμε, να μας κάνουν να ξεχάσουμε τα προβλήματα, ατομικά και συλλογικά, υπενθυμίζοντας την ενσυναίσθηση και την ευθύνη, δηλαδή τη σημασία της επίλυσης των δικών μας και άλλων προβλημάτων. Ως εκ τούτου, οι προφορικιστές συχνά θεωρούνται σατιριστές και κωμικοί (Zhvanetsky, Zadornov, Khazanov, Raikin κ.λπ.).
Προηγουμένως, στην ΕΣΣΔ, το χιούμορ και η σάτιρα ήταν παρόντα σε πολύ δόσεις, έτσι έφεραν στους ανθρώπους την απαραίτητη χαλάρωση χωρίς να βλάψουν την κοινωνία. Αλλά η εποχή μας είναι μια εποχή έλλειψης της απαραίτητης λογοκρισίας, χωρίς την οποία η λέξη υποτιμάται πάντα. Σήμερα όλοι οι ερμηνευτές μιλούν, ανεξάρτητα από το πόσο κατανοούν το θέμα. Για παράδειγμα, πολλοί άνθρωποι ρίχνουν τις απογοητεύσεις από τη δική τους έλλειψη εκπλήρωσης στην εχθρότητα προς την κυβέρνηση, διάσημους σκηνοθέτες, ηθοποιούς και τραγουδιστές.
Γιατί, ελλείψει λογοκρισίας, ο σατιριστής είναι τόσο επιβλαβής;
Προκειμένου να αναπτυχθεί η ανθρωπότητα, στους ανθρώπους δίνονται επιθυμίες, καθεμία από τις οποίες διαθέτει πλήρως την ευκαιρία να πραγματοποιηθεί. Επομένως, οποιοδήποτε πρόβλημα, ιδιωτικό και συλλογικό, μπορεί και πρέπει να βρει τη λύση του. Και αν επικεντρωθούμε ενεργά στο πρόβλημα, τότε βρίσκουμε μια διέξοδο. Η πραγματοποίηση των επιθυμιών ενός ατόμου, το εσωτερικό του «Εγώ» συνεχίζεται στην εξωτερική πραγματικότητα, μετατρέποντας σε μια θετική κοινωνική δραστηριότητα.
Σήμερα, η γελοιοποίηση των σατιριστών για τα κοινωνικά προβλήματα μας κάνει να τα ξεχάσουμε, ανακουφίζοντας το άγχος της σκέψης που είναι απαραίτητο για την εξεύρεση λύσης. Και το αποτέλεσμα είναι κολοσσιαίες απογοητεύσεις, ιδιωτικές και συλλογικές. Το εσωτερικό «Εγώ» ενός ατόμου με μια ανεκπλήρωτη επιθυμία μεταφέρεται στην εξωτερική πραγματικότητα. Συνεχίζοντας στον φυσικό κόσμο, η ανικανοποίητη επιθυμία γίνεται μια δήλωση των απαραίτητων αλλαγών στον εξωτερικό κόσμο και μια κατηγορία του εξωτερικού κόσμου, άλλων ανθρώπων ότι δεν έχουν κάνει αυτές τις σημαντικές βελτιώσεις. Έτσι, οι ελλείψεις μας δεν δημιουργούν σκέψη, αλλά το μίσος για άλλους ανθρώπους, την κοινωνία, την κυβέρνηση, εκδηλώθηκε ως συνεχής κριτική.
Είναι επίσης σημαντικό να θυμόμαστε να μην κοροϊδεύουμε τις αρχές. Σε αυτήν την περίπτωση, η εξουσία χάνει την εξουσία της και κανείς δεν την υπακούει, θεωρώντας ότι τα συμφέροντά τους είναι εντελώς ξεχωριστά από τα συμφέροντα της εξουσίας. Αυτή η κατάσταση προκαλεί διχόνοια στην κοινωνία: ο καθένας - μόνο για τον εαυτό του, για τα δικά του συμφέροντα, πράγμα που σημαίνει ότι κανείς δεν υπακούει σε έναν κοινό σύνδεσμο και υπάρχει απειλή αποσύνθεσης της ακεραιότητας που διαμορφώνει το κράτος.
Έτσι, γελοιοποιώντας τα κοινωνικά προβλήματα ή / και την εξουσία, ο προφορικά δεν ενώνει, αλλά χωρίζει την κοινωνία, δηλαδή εκτελεί μια ενέργεια που είναι εντελώς αντίθετη με τον φυσικό του ρόλο. Επομένως, σήμερα ο προφορικός δεν πρέπει να πραγματοποιηθεί ως σατιριστής. Είναι σημαντικό να συνειδητοποιήσουμε ότι ο τοστ μάστερ, ο κλόουν, ο χιουμορίστας, δηλαδή, εκείνοι οι στοματικοί που κάνουν τους άλλους να γελούν, εφαρμόζουν αυτόν τον φορέα στο χαμηλότερο επίπεδο και πρέπει να αναζητήσουν τις καλύτερες ευκαιρίες για να εκφραστούν.
συμπέρασμα
Η έννοια και η ουσία του προφορικού μέτρου είναι να βοηθήσει το οσφρητικό μέτρο να διατηρήσει την ακεραιότητα της ανθρωπότητας, να προωθήσει την πραγματοποίηση της ελευθερίας επιλογής μέσω της ένωσης των ανθρώπων.
Επιλέγοντας ελεύθερα το επόμενο στάδιο της ανάπτυξης, μπορούμε να ενωθούμε σήμερα μόνο με βάση τη βαθιά κατανόηση του άλλου, πραγματοποιώντας τις ψυχικές ιδιότητες που αποκαλύπτονται από το Σύστημα-Διάνυσμα Ψυχολογία. Αυτή είναι η μόνη μορφή σχέσεων που είναι ικανή να διατηρήσει την ακεραιότητα της ρωσικής κοινωνίας από την αποσύνθεση στην εποχή μας, η οποία δεν περιορίζεται από κανέναν νόμο ή πολιτισμό στην εκδήλωση αμοιβαίας εχθρότητας. Και στο μέλλον, μόνο ένας τέτοιος κοινωνικός σχηματισμός θα είναι σε θέση να διατηρήσει την ακεραιότητα όλης της ανθρωπότητας, η οποία αναπτύσσεται σύμφωνα με την αρχή της συνεχούς ανάπτυξης των συλλογικών και ατομικών επιθυμιών, πριν από την οποία ακόμη και η δυτική κοινωνία με το νόμο και την ηθική της δεν θα είναι ικανός να αντισταθεί.
Ο προφορικά μπορεί να επηρεάσει την πορεία της ανάπτυξης της Ρωσίας και ολόκληρης της ανθρωπότητας χάρη στο ρητορικό του ταλέντο, το οποίο δίνει την ικανότητα να οδηγεί πολλούς ανθρώπους. Σήμερα είναι πολύ δύσκολο να ακουστεί, να χτυπήσει όχι μόνο μια τεράστια ροή πληροφοριών διαφόρων μέσων μαζικής ενημέρωσης, αλλά και τη δυσπιστία των προσβεβλημένων πρωκτικών ανθρώπων, που ξεφεύγουν ασυνείδητα από τον εαυτό τους με το φόβο να αποκτήσουν μια νέα κακή εμπειρία.
Είναι ο ριζοσπαστικός που, μέσω του στόματός του που ανάβει τις καρδιές, είναι σε θέση να δημιουργήσει αυτές τις κοινές νευρικές συνδέσεις που θα έδιναν σε όλους τους Ρώσους μια αδιαμφισβήτητη κατεύθυνση στην ενοποίηση και την ανάπτυξη με τη βοήθεια μιας νέας σκέψης που δημιουργήθηκε από το System-Vector Psychology.
Ο προφορικός λόγος θα μπορούσε να κάνει φλογερές ομιλίες που μας κάνουν να πιστεύουμε ότι τα προβλήματα δεν μας δίδονται τυχαία, αλλά για την ανάπτυξή μας μέσω της αντιμετώπισής τους. Χωρίς την έντονη ομιλία του, πολλοί εξακολουθούν να δυσκολεύονται να παραδεχτούν ότι η καλύτερη λύση στα προβλήματα είναι δυνατή ακριβώς με βάση τους νόμους της ψυχής, που μας επιτρέπουν να δημιουργήσουμε ισορροπία με το περιβάλλον, το οποίο αισθανόμαστε ως αίσθημα ευτυχίας.
Λόγω της απόκρυψης του ασυνείδητου, οι εξορθολογισμοί μας μπορεί να είναι εσφαλμένοι, αλλά η προφορική λέξη διαπερνά αυτό το στρώμα συνείδησης, αναγκάζοντάς μας να πάρουμε την απόφαση που υπαγορεύεται από τους νόμους της ανθρώπινης ανάπτυξης.
