Μνημειακή προπαγάνδα. Μέρος 1
Στην Παγκόσμια Έκθεση στο Παρίσι, που πραγματοποιήθηκε την παραμονή του Β 'Παγκοσμίου Πολέμου το 1937, το περίφημο γλυπτό «Εργαζόμενη και Συλλογική Γυναίκα Αγρόκτημα» του Β. Μουχίνα αιωρήθηκε πάνω από το σοβιετικό περίπτερο. Καθένα από τα περίπτερα έφερε τα ιδεολογικά σύμβολα της χώρας, εκφρασμένα σε μεγαλοπρεπή, μνημειακή προπαγάνδα.
Κατά την Παγκόσμια Έκθεση στο Παρίσι, που πραγματοποιήθηκε την παραμονή του Β 'Παγκοσμίου Πολέμου το 1937, το περίπτερο της Σοβιετικής Ένωσης βρισκόταν ακριβώς απέναντι από το περίπτερο της ναζιστικής Γερμανίας, ο πύργος του οποίου στεμίστηκε με αετό και σβάστικα. Το διάσημο γλυπτό "Worker and Collective Farm Woman" του V. Mukhina ανέβηκε πάνω από το σοβιετικό. Καθένα από τα περίπτερα έφερε τα ιδεολογικά σύμβολα της χώρας, εκφρασμένα σε μνημειακή προπαγάνδα.
Η ιδέα του σχεδίου της μνημειακής προπαγάνδας ανήκε στον Λένιν και προήλθε από το ουτοπικό έργο του Τ. Καμπανέλλα «Πόλη του Ήλιου». Ο Λένιν εντυπωσιάστηκε από την περιγραφή της διακόσμησης των τειχών της πόλης με τοιχογραφίες, οι οποίες "χρησιμεύουν ως οπτικό μάθημα για τους νέους στη φυσική επιστήμη, την ιστορία, ενθουσιάζουν τα πολιτικά συναισθήματα - με λίγα λόγια, συμμετέχουν στην εκπαίδευση και την ανατροφή των νέων γενεών. " Κατά συνέπεια, σύμφωνα με το σχέδιο του Vladimir Ilyich, η μνημειακή προπαγάνδα σχεδιάστηκε για να εκτελεί εκπαιδευτικές και παιδαγωγικές λειτουργίες.
Η υλοποίηση του σχεδίου δεν έφτασε πολύ και σύντομα εκφράστηκε στο διάταγμα του Συμβουλίου των Λαϊκών Επιτρόπων "σχετικά με την απομάκρυνση των μνημείων που ανεγέρθηκαν προς τιμήν των τσάρων και των υπαλλήλων τους, και την ανάπτυξη έργων μνημείων στον Ρώσο σοσιαλιστή επανάσταση ", που εγκρίθηκε στις 12 Απριλίου 1918. Το Συμβούλιο των Λαϊκών Επιτρόπων εξέφρασε την επιθυμία "την 1η Μαΐου, μερικά από τα πιο άσχημα είδωλα να αφαιρεθούν και να διατεθούν τα πρώτα μοντέλα νέων μνημείων για να κρίνουν οι μάζες." Τα πρώτα προσωρινά μνημεία, όπως είχε προγραμματιστεί, τοποθετήθηκαν και άνοιξαν για την Ημέρα της Διεθνούς Αλληλεγγύης των Εργαζομένων. Αυτή η δράση θεωρήθηκε ως ένα σημαντικό πολιτικό και ιδεολογικό γεγονός και πραγματοποιήθηκε σε μια επίσημη ατμόσφαιρα, με συγκεντρώσεις, στις οποίες ο Λένιν μίλησε περισσότερες από μία φορές.
Οι Γάλλοι επαναστάτες πρωτοστάτησαν στην καταστροφή της αυτοκρατορικής οπτικής διέγερσης, των μοναστηριών και των κυβερνητικών θεσμών. Οι ταραγμένες μάζες παρασύρθηκαν από τη Βαστίλη Είναι αλήθεια ότι κανένας από τους ιστορικούς της Γαλλικής Επανάστασης δεν καταλαβαίνει ακόμα γιατί ήταν απαραίτητο να καταστρέψει το φρούριο, το οποίο εγκαταλείφθηκε για φυλακή, εάν στην αρχή της επίθεσης υπήρχαν μόνο επτά κρατούμενοι, ένας εκ των οποίων ήταν αιχμηρός και δύο ακόμη ήταν τρελός. Η Βαστίλη δεν είχε καμία σχέση με το βασιλικό δικαστήριο. Πιθανότατα, οι ηγέτες της εξέγερσης του Ιουλίου του 1789 τον προσανατολισμό με επιδεξιότητα επέστρεψαν στο θερμό πλήθος των Παρισίων, αλλάζοντας την προσοχή του, και συνεπώς την καταστροφική δύναμη των μυών, από το βασιλικό παλάτι στο φρούριο που δεν παρενέβη κανένας.
Χρειάστηκαν άλλα τρία χρόνια για να μην αφήσει μια πέτρα από την «μισητή φυλακή» και σταδιακά επέστρεψε τον μυϊκό πληθυσμό των παρισινών προαστίων στη συνήθη μονοτονία τους. Η Μεγάλη Γαλλική Επανάσταση είχε τα δικά της καθήκοντα και στόχους, δεν ενδιαφερόταν για τους κοινούς ανθρώπους. Παρεμπιπτόντως, προσλήφθηκαν από επιχειρηματίες παριζιάνους δερμάτινους εργάτες που ελπίζουν να πάρουν το μικρό τους «όφελος», τεχνίτες και τεχνίτες πριόνισε πέτρες και έκοψαν από αυτά μικροσκοπικά μοντέλα της Βαστίλης, τα οποία στη συνέχεια πωλήθηκαν σε όλους με τη μορφή χαρτιού και άλλων χαρτικά αναμνηστικών.
Τον 20ο αιώνα, το εμπόριο θραυσμάτων του Τείχους του Βερολίνου πήγε εξίσου έντονα, όταν κατέρρευσε στις αρχές της δεκαετίας του '90. Σε τελική ανάλυση, το τείχος, που χτίστηκε σε μια νύχτα στις 13 Αυγούστου 1961, μεταξύ Ανατολικής και Δυτικής Γερμανίας, παρήγαγε αξιοσημείωτο πολιτικό συντονισμό σε όλο τον κόσμο, που έγινε ένα πολύπλευρο σύμβολο διεθνούς μνημειακής προπαγάνδας.
Μια καταστροφική μοίρα έπεσε στο ιππικό γλυπτό του Βασιλιά Λουδοβίκου XV στην πλατεία Place de la Concorde στο Παρίσι το 1792 κατά τη διάρκεια της Γαλλικής Επανάστασης. Πετάχτηκε από το βάθρο και στάλθηκε για να λιώσει στα κανόνια. Λίγο καιρό αργότερα, από πέτρες και γύψο στο πρώην βασιλικό βάθρο, ανεγέρθηκε ένα τεράστιο άγαλμα της Ελευθερίας, βαμμένο σε χάλκινο, και δίπλα του η κυριότερη γκιλοτίνα της Γαλλίας πήρε την «τιμητική» θέση της.
Ένα από τα καθήκοντα του διατάγματος "Σχετικά με την απομάκρυνση των μνημείων … και την ανάπτυξη έργων …", καθώς και η επιτροπή για τη μνημειακή τέχνη που δούλεψε σε αυτό, ήταν να δημιουργήσει μια λίστα ατόμων που υποτίθεται ότι θα ανεγέρσει μνημεία. 69 ονόματα επαναστατών, προοδευτικές δημόσιες προσωπικότητες, σπουδαίες προσωπικότητες του ρωσικού και ξένου πολιτισμού, συμπεριλαμβανομένων ποιητών, φιλοσόφων, επιστημόνων, καλλιτεχνών, συνθετών, ηθοποιών. Ελήφθη επίσης υπόψη η δημιουργία πολλών έργων - συνθέσεων μνημειακής τέχνης αλληγορικής φύσης.
Η μνημειακή τέχνη, η οποία περιλαμβάνει μνημειακή ζωγραφική και μνημειακή γλυπτική, πρέπει να είναι οργανικά υφασμένη στο γενικό περίγραμμα του αρχιτεκτονικού συνόλου και στο εσωτερικό των κατασκευών. Τα πρώτα μνημεία, που εγκαταστάθηκαν σύμφωνα με το διάταγμα, αποδείχθηκαν όχι μόνο χαμηλής καλλιτεχνικής αξίας, αλλά και κακής ποιότητας. Στις ρωσικές κλιματολογικές συνθήκες, καταρρέουν μπροστά στα μάτια μας, χωρίς να στέκονται ακόμη και για αρκετούς μήνες.
Μια μνημειακή δημιουργία, κατά κανόνα, κατασκευάστηκε από φθηνά υλικά όπως σκυρόδεμα, ξύλο, γύψο και ήταν προσωρινής φύσης. Μόνο σπάνια έργα έπρεπε να δημιουργηθούν σε "αιώνιο" υλικό. Ίσως αυτό θα συνέβαινε εάν ο εμφύλιος πόλεμος, που ξεκίνησε το 1919, δεν είχε αποσπάσει την προσοχή από τη μνημειακή προπαγάνδα.
Σύντομα, σοβάδες, προοδευτικές διεθνείς προσωπικότητες, άγνωστες στους ανθρώπους, αντικαταστάθηκαν από απλούστερα και πιο κατανοητά θέματα. Τα γλυπτά "The Great Metalworker", "Liberated Labor" (1920, γλύπτης MF Blokh) επαίνεσαν τους εκπροσώπους του προλεταριάτου. Αν και ιδεολογικά εκφράστηκαν σωστά, την ίδια στιγμή εντυπωσίαζαν στην αναισθησία τους και στο ξεκάθαρο hack-work.
Τα μνημεία της μνημειακής τέχνης που ήρθαν να τα αντικαταστήσουν από το δεύτερο μισό της δεκαετίας του 1920 - 1930 και τις επόμενες δεκαετίες έφεραν το ίδιο ιδεολογικό μήνυμα, το οποίο βασίστηκε στον σοσιαλιστικό ρεαλισμό στην τέχνη. Η μνημειακή προπαγάνδα σχεδιάστηκε για να δείξει τις επιτυχίες των σοβιετικών ανθρώπων στην παραγωγή, τη γεωργία, τον αθλητισμό, την επιστήμη και την τέχνη και αργότερα στην εξερεύνηση του διαστήματος.
Το θέμα του εργαζομένου - ο εργαζόμενος και ο αγρότης - έγινε το κορυφαίο θέμα στη μνημειακή και διακοσμητική τέχνη της ΕΣΣΔ. Η επανάσταση, έχοντας απελευθερώσει τον μυώδη άνθρωπο από τα καπιταλιστικά δεσμά, τον ανέβασε στην κορυφή της κοινωνικής ιεραρχίας. Η ιδεολογία των Μπολσεβίκων ανέβασε τη ρωσική "μυϊκή μάζα", διακηρύσσοντας τα συνθήματα: "Η γη - στους αγρότες!", "Φυτά - στους εργάτες", "Ειρήνη στους λαούς!", Κάνοντας την κυβέρνηση στη χώρα δημοφιλή και κράτος - εργάτες και αγρότες, με επικεφαλής το «κόμμα του προλεταριάτου και των φτωχών χωριών». Οι κοινωνικές αλλαγές στη Ρωσία που ξεκίνησαν με την Οκτωβριανή Επανάσταση ανέβαλαν την πυραμίδα της ιεραρχίας, μετατρέποντάς την ανάποδα. Η ρωσική επανάσταση δημιούργησε έναν νέο τύπο κράτους, όπου οι άνθρωποι ήταν στην κορυφή. Οι Μπολσεβίκοι έλαβαν υπόψη την εμπειρία της τσαρικής Ρωσίας, στην οποία υπάρχει ένα χάσμα μεταξύ τάξεων, όταν «οι ανώτερες τάξεις δεν μπορούν να κυβερνήσουν με τον παλιό τρόπο, και οι κατώτερες τάξεις δεν θέλουν πλέον» να ζήσουν όπως πριν,αποδείχθηκε ακαταμάχητο. Τα ανώτερα στρώματα σχηματίστηκαν λόγω της στενής αριστοκρατικής και πολιτιστικής-πνευματικής υπερκατασκευής, ενώ τα κατώτερα στρώματα αποτελούνταν από εντελώς αναλφάβητους εργάτες και αγρότες. Η ένοπλη σύγκρουση τους, ελλείψει τυποποίησης buffer δέρματος, η οποία κατέστησε δυνατή, όπως και στις δυτικές χώρες, την επίλυση εσωτερικών πολιτικών και κοινωνικών ζητημάτων με άμαυρο τρόπο, έγινε αναπόφευκτη.
Χωρίς επανάληψη των λαθών του παρελθόντος, αλλά μόνο εύλογα αντλώντας διδάγματα από αυτά, οι Μπολσεβίκοι κατάφεραν να εξισορροπήσουν την κατάσταση. Έχοντας λάβει τον έλεγχο της χώρας, έκαναν μια αλλαγή στις προτεραιότητες της ηθικής και, υπόσχοντας "ποιος δεν ήταν τίποτα, θα γίνει τα πάντα", κράτησε τον Μπολσεβίκικο λόγο του. Ανέστρεψαν τα συμφέροντα των λαών της Ρωσίας, ανεβάζοντας το μυϊκό μέρος του πληθυσμού στην κορυφή. "Ένας άντρας που εργάζεται δεν είναι πνευματικός σε ένα καπέλο για εσάς, σεβαστείτε τον!" - για πολλές δεκαετίες, αυτή η φράση θα γίνει η κύρια για όλη τη σοβιετική τέχνη, συμπεριλαμβανομένης της μνημειακής προπαγάνδας.
Η πυραμίδα της ιεραρχίας αποδείχθηκε ανεστραμμένη: η σταθερότητά της δεν διασφαλίστηκε σύμφωνα με την αρχή του δέρματος, όπου η βάση είναι ο νόμος, αλλά στερεώθηκε με μια ιδεολογική λύση. Οι Μπολσεβίκοι ενδιαφέρθηκαν πολύ για την ψυχανάλυση του Φρόιντ. Η μελέτη και, στη συνέχεια, η διάθλαση των νόμων της με εφαρμογή στους στόχους τους, κατέστησε δυνατή την πραγματοποίηση του κύριου - να δημιουργήσει έναν «νέο τύπο ανθρώπου του μέλλοντος», τον ίδιο τον ομοσόβιτο που δεν έκαψε φωτιά, δεν πνίγηκε στο νερό και μπορούσε ήρεμα να δώσει τη ζωή του "Για τη Μητέρα!", "Για τον Στάλιν!" και "Για το μέλλον όλης της ανθρωπότητας!" Ανέβαλαν στην κορυφή της ιεραρχίας, οι άνθρωποι όρισαν επαγγελματίες εργάτες, ειδικευμένους γεωργικούς ειδικούς από τις τάξεις τους και σχημάτισαν την πρώτη γενιά της σοβιετικής πολιτιστικής, δημιουργικής και επιστημονικής και τεχνικής νοημοσύνης. Το "The Man of the Future" δεν μπορούσε παρά να τραγουδήσει σε καμβά και τοιχογραφίες, σε γρανίτη και πέτρα.
Συνέχισε να διαβάζεις:
Μνημειακή προπαγάνδα. Μέρος 2ο
Μνημειακή προπαγάνδα. Μέρος 3
