Κάηκε με συκοφαντία και κάηκε στο στοίχημα. Πετρέλαιο πολιτισμού και φύλου
"Τρομακτικό σαν μάγισσα" - ακούμε από την παιδική ηλικία και φαντάζουμε ότι δεν υπάρχει γυναίκα πιο τρομερή στον κόσμο από μια κακή μάγισσα. Ωστόσο, σε μια εποχή που οι πυρκαγιές της Ιεράς Εξέτασης πυρπολήθηκαν σε όλη την Ευρώπη, δεν ήταν καθόλου άσχημες ηλικιωμένες γυναίκες που έγιναν μάγισσες.
Πολλοί από εσάς πιθανότατα έχετε ακούσει για τις λεγόμενες φωτιές της Έρευνας και τις δοκιμές της μαγείας στην Ευρώπη. Στην ερώτηση "Πότε ήταν;" περισσότεροι από τους μισούς ανθρώπους θα απαντήσουν: «Κάποια στιγμή στον Μεσαίωνα». Φυσικά, τέτοιες φρικαλεότητες όπως το κυνήγι της μάγισσας και το κάψιμο αθώων γυναικών μας φαίνεται να είναι πολλή ανθρωπότητα στην εποχή του «σκοτεινού χρόνου», όταν βασιλεύει η άγνοια και ο σκοταδισμός. Ο Νικολάι Μπεσόνοφ στο υπέροχο βιβλίο του "Trials of Witchcraft" υποστηρίζει ότι η κύρια ακμή του κυνήγι της μάγισσας ήρθε ακριβώς στην Αναγέννηση και τη Μεταρρύθμιση (αιώνες XVI-XVIII), όταν οι άνθρωποι, για να μιλήσουν, ήταν πιο ανοιχτοί στην επιστήμη και στον καθαρό λόγο.
Και όταν ο πραγματικός αριθμός των θυμάτων προστίθεται σε όλα αυτά, τότε κάθε άτομο θα τρέμει: χιλιάδες, εκατοντάδες χιλιάδες άτομα, τα περισσότερα από τα οποία ήταν γυναίκες. Επιπλέον, αν στραφούμε στην ιστορία, οι συγγραφείς θα μας πουν ότι οι κύριες διαδικασίες δεν ανήκαν στις λεγόμενες περιπτώσεις «αιρετικών». Όχι, οι δίκες της μαγείας δεν διεξήχθησαν πλέον από την εκκλησία, αλλά από κοσμικά δικαστήρια, τα οποία, με βασανιστήρια και βασανιστήρια, έριξαν ομολογίες υπόπτων. Εδώ, ο καθένας θα χαρεί να παραδεχτεί οτιδήποτε, αρκεί να μην τον βασανίζει και να τον αφήσει μόνο του.
Σήμερα, με τη βοήθεια της εκπαίδευσης «Σύστημα-Διάνυσμα Ψυχολογία», θα προσπαθήσουμε να απαντήσουμε στο ερώτημα: πώς συνέβη ότι σε μια πολιτισμένη ανθρώπινη ευρωπαϊκή κοινωνία εκατοντάδες χιλιάδες γυναίκες διαφορετικών ηλικιών και καταστάσεων σκοτώθηκαν και σκοτώθηκαν; Ποιες γυναίκες κατηγορούνται συχνότερα για μαγεία; Ποιοι ήταν αυτοί οι «μάγισσες» και ποιοι είναι τώρα, γιατί στην εποχή μας οι γυναίκες δεν καίγονται μαζικά στο στοίχημα.
Είναι όλες οι γυναίκες μάγισσες;
Όταν ακούμε τη λέξη «μάγισσα», φανταζόμαστε κάτι φοβερό και αηδιαστικό. Μια άσχημη, κακή γριά με γαντζωμένη μύτη και ακροχορδώνη, χωρίς δόντια, αλλόκοτη, φέρνοντας το κακό … "Τρομακτικό σαν μάγισσα" - ακούμε από την παιδική ηλικία και φαντάζουμε ότι δεν υπάρχει γυναίκα πιο τρομερή στον κόσμο από μια κακή μάγισσα. Ωστόσο, σε μια εποχή που οι πυρκαγιές της Ιεράς Εξέτασης πυρπολήθηκαν σε όλη την Ευρώπη, δεν ήταν καθόλου άσχημες ηλικιωμένες γυναίκες που έγιναν μάγισσες.
Πολύ νωρίς, οι άνθρωποι συνειδητοποίησαν ότι για να εκδικηθεί ένα ανεπιθύμητο άτομο, αρκούσε να τον κατηγορήσει για μαγεία. Πρώτα απ 'όλα, επιτυχημένα, όμορφα και πλούσια κορίτσια και γυναίκες κατηγορήθηκαν για μαγεία. Στις περισσότερες περιπτώσεις, φυσικά, με τον οπτικό δερματικό σύνδεσμο των διανυσμάτων. Είναι αυτοί που έχουν καταπληκτική ομορφιά και κάνουν τους άντρες τρελούς, διανέμοντας τις φερομόνες τους προς τα δεξιά και προς τα αριστερά. Δεν αποτελεί έκπληξη το γεγονός ότι τα κορίτσια και οι γυναίκες με οπτική εμφάνιση του δέρματος έγιναν αντικείμενο ζήλιας εκ μέρους αυτών που βρίσκονται γύρω τους. Όλοι οι άντρες της γειτονιάς είναι τρελοί για αυτήν, και οι υπόλοιπες γυναίκες δεν μπορούν να την αντέξουν. Παντρεύεται τον καλύτερο άντρα στο χωριό και είναι ευγενική, μορφωμένη, επιτυχημένη …
Οι δερματικές οπτικές γυναίκες - το αιώνιο αντικείμενο της συκοφαντίας και της συκοφαντίας - πάντα υπέφεραν από την πρώτη και ήταν, για παράδειγμα, τα πρώτα θύματα των δικαστηρίων της μαγείας, όπως αποδεικνύεται από πολλά έγγραφα εκείνης της εποχής.
Περίπου αυτή τη στιγμή, ο κατάδικος κάηκε, "που ήταν διάσημος ως το πιο αξιοπρεπές και όμορφο κορίτσι σε όλη την Κολωνία" …
Ο χρονογράφος περιέγραψε τη νεαρή μάγισσα, η οποία πήγε στη φωτιά στην πόλη Shvabach το 1505, με τις ακόλουθες λέξεις: "Ήταν το πιο όμορφο άτομο με θαυμάσιο σώμα και ασπρόμαυρο στήθος."
«Την ημέρα των Χριστουγέννων της Μητέρας του Θεού, ένα 19χρονο κορίτσι που θεωρήθηκε το πιο γοητευτικό και ενάρετο σε ολόκληρη την πόλη κάηκε εδώ, το οποίο ανατράφηκε προσωπικά από τον πρίγκιπα-επίσκοπο από την παιδική του ηλικία».
Είναι σημαντικό ότι οι φτωχές και αξιοσημείωτες γυναίκες καταδικάστηκαν πολύ λιγότερο συχνά, αν και, φυσικά, στην εποχή του ίδιου ύψους των δικαστηρίων λόγω της μαγείας, απολύτως κάθε κορίτσι που κάπως δεν ευχαριστούσε τους γείτονές της θα μπορούσε να πέσει κάτω από το καυτό χέρι.
Λαμβάνοντας υπόψη ότι το μεγαλύτερο μέρος του αστικού πληθυσμού αποτελείται από άτομα με δερματικούς και πρωκτικούς φορείς, τότε τα κίνητρα πίσω από την «επιλογή» των μαγισσών γίνονται σαφή. Οι πρώτοι ζήλευαν τον μαύρο καταστρεπτικό φθόνο, ενώ ο δεύτερος άκουσε τη γνώμη των «σεβαστών ανθρώπων» και στη συνέχεια πήγε να αποδώσει τη «δικαιοσύνη».
Ρήτρα ή από πού μεγαλώνουν τα πόδια
Οποιαδήποτε ολίσθηση του δερματικού-οπτικού κοριτσιού είχε πάντα τον ίδιο μηχανισμό. Το γεγονός είναι ότι το nulliparous και ταυτόχρονα τόσο σαγηνευτικό δέρμα-οπτικό άτομο αποτελούσε απειλή για την ακεραιότητα της κοινωνίας. Όντας σε κατάσταση «πολέμου», έδωσε φερομόνες σε όλους τους άνδρες στη σειρά. Ως αποτέλεσμα, αντί να οργώνεται στο χωράφι, ένας χωρικός με μυϊκό φορέα, μεθυσμένος μόνο από τη μυρωδιά ενός τέτοιου «γείτονα», χτυπά με δύναμη και κύριο στην είσοδο και δεν θέλει πλέον να πάει στο χωράφι. Από πού προέρχεται η συγκομιδή εάν ο αγρότης δεν λειτουργεί;
Άνδρες με πρωκτικό και φορέα δέρματος επίσης δεν είναι οι ίδιοι και έχουν ένταση από ένα είδος ομορφιάς. Οι σύζυγοί τους είναι εξοργισμένες και θέλουν να συμπιέσουν το κορίτσι από αυτόν τον κόσμο.
Εδώ μπαίνει στο παιχνίδι ο λεγόμενος «οσφρητικός σύμβουλος», του οποίου οι δραστηριότητες αποσκοπούν στη διατήρηση της ακεραιότητας του πακέτου. Έχει τις δικές του βαθμολογίες με το κορίτσι με το δέρμα. Μια ανεπτυγμένη οπτικοακουστική γυναίκα που ήταν με τον ηγέτη θα μπορούσε να γίνει ο λόγος για τον οποίο πέθανε ολόκληρο το κοπάδι. Και τέτοια «κορίτσια» δεν είναι απαραίτητα από την κοινωνία, σύμφωνα με το οσφρητικό άτομο. Μέχρι σήμερα, τους στραγγαλίζει στις δασικές φυτείες.
Στη συνέχεια, ανακοινώθηκε ο ιδιοκτήτης του στοματικού διανύσματος και, με προτροπή του συμβούλου οσφρητικής, όρισε το κορίτσι με το δέρμα. Και τι του κοστίζει, ο κύριος των ψεμάτων και της συκοφαντίας; Θα πει απλώς ότι είδε πώς το κορίτσι κάλεσε τον διάβολο στην πανσέληνο - οι υπόλοιποι έσυραν την ατυχή γυναίκα από τα χέρια και τα πόδια στον δικαστή. Ωχ, μάγισσα!
"Σφυρί μάγισσες" ή το έπος ενός προσβεβλημένου πρωκτού
Ίσως το πιο τρομερό βιβλίο όλων των εποχών και των λαών ήταν ο βαρύς τόμος του The Hammer of the Witches, που γράφτηκε από δύο μοναχούς Institoris και Sprenger. Το εξαιρετικά ευσεβές Ινστιτούτο πρωκτικού ήχου, για κάποιο λόγο γνωστό μόνο στον εαυτό του, είχε μια τρομερή μνησικακία κατά των γυναικών. Είναι κατανοητό γιατί: ο όρκος της αγαμίας επιβάλλεται στους καθολικούς ιερείς και τι ισχυρή λίμπιντο είναι με το πρωκτικό σεξ! Λοιπόν, πώς δεν μπορεί κανείς να προσβληθεί από το όμορφο μισό της ανθρωπότητας, το οποίο είναι ενοχλητικό και ταυτόχρονα τόσο απαγορευμένο και απρόσιτο. Και δεδομένου ότι οι σεξουαλικές απογοητεύσεις των ιδιοκτητών του πρωκτικού διανύσματος μετατρέπονται σε σαδισμό και βρώμικα κόλπα, δεν προκαλεί έκπληξη το γεγονός ότι ο μοναχός Institoris ήθελε τόσο παθιασμένα να βασανίσει και να κάψει τα αντικείμενα της ακαταμάχητης επιθυμίας του.
Το Hammer of Witches, το οποίο έχει γίνει το βιβλίο αναφοράς κάθε δικαστή ή ανακριτή για πολλούς αιώνες, είναι το στέμμα της δημιουργίας αδικήματος κατά των γυναικών. Για να το επαληθεύσουμε, στρέφουμε το ίδιο το κείμενο.
«Λόγω της μόλυνσης της μαγείας, η οποία έχει πρόσφατα εξαπλωθεί περισσότερο στις γυναίκες παρά στους άνδρες, πρέπει να πούμε, μετά από μια ακριβή εξέταση του υλικού, ότι οι γυναίκες είναι ελαττωματικές τόσο στο μυαλό όσο και στο σώμα, και ότι δεν προκαλεί έκπληξη το ότι κάνουν πιο ντροπιαστικές πράξεις. Συλλογίζουν διαφορετικά και κατανοούν τα πνευματικά πράγματα διαφορετικά από τους άντρες. … Μια γυναίκα είναι πιο πεινασμένη για σαρκικές απολαύσεις από έναν άνδρα, κάτι που είναι εμφανές από όλη τη σάρκα βρωμιά που οι γυναίκες επιδίδονται. Ήδη κατά τη δημιουργία της πρώτης γυναίκας, αυτά τα ελαττώματα της υποδηλώθηκαν από το γεγονός ότι προήλθε από ένα στραβό πλευρό, δηλαδή από ένα στέρνο, το οποίο, όπως ήταν, αποκλίνει από έναν άνδρα. Από την έλλειψη αυτή προκύπτει επίσης ότι μια γυναίκα εξαπατά πάντα, αφού είναι μόνο ένα ατελές ζώο."
Οι συγγραφείς του The Hammer of the Witches περιγράφουν με συγκαλυμμένο μίσος τις δερματικές οπτικές γυναίκες, για τις οποίες οι άνδρες είναι έτοιμοι να αδειάσουν τα πορτοφόλια τους, για να ξεχάσουν τον Θεό. Αποδίδουν στους «αμαρτωλούς» όλες τις πιθανές κακίες της ανθρωπότητας. Απομακρύνονται πραγματικά από τον εαυτό τους από γυναικεία κοκέτα, αγάπη για ρούχα, επιθυμία να φροντίσουν τον εαυτό τους και την ομορφιά τους.
Λέξεις-κλειδιά που χρησιμοποιούνται για να περιγράψουν τις γυναίκες: «ματαιοδοξία ματαιοδοξίας», «άπληστο ζώο», «σώμα για συνωμοσία», «ψεύτικη πίστη», «ομιλητική γλώσσα», «συκοφαντική συκοφαντία», «τερατώδης εξαπάτης», «καταστροφικός της αυτοκρατορίας "," το δάσος της υπερηφάνειας "," διάδοση της λοίμωξης "και πολλά άλλα.
Ως αληθινός ιδιοκτήτης του πρωκτικού διανύσματος, ο μοναχός Ινστιτούρης αγαπούσε να δείξει την «αρσενική του δύναμη», οπότε όταν ρωτήθηκε, αφαίρεσε τον κατηγορούμενο γυμνό, την κρέμασε από τα χέρια στην οροφή και μόνο τότε κάθισε απέναντι και άρχισε αργά έναν διάλογο για να χτυπήσει τις αποκαλύψεις από το «θύμα της κόλασης».
Οι συγγραφείς του The Hammer of the Witches έχουν εντοπίσει τέσσερις τρόπους με τους οποίους ο ίδιος ο διάβολος παίρνει τις γυναίκες στο υπουργείο του:
1. Προσωρινή δυσκολία. Ο διάβολος στέλνει κακή τύχη σε ένα κορίτσι ή μια γυναίκα: το γάλα εξαφανίζεται από τις αγελάδες, η συγκομιδή δεν μεγαλώνει και πολλά άλλα. Φυσικά, τρέχει για συμβουλή στη μάγισσα, και σε αντάλλαγμα η ηλικιωμένη γυναίκα απαιτεί να εκπληρώσει μια «μικρή ανάθεση», για παράδειγμα, να φτύνει ήσυχα στο έδαφος σε μια εκκλησία κατά τη διάρκεια μιας υπηρεσίας. Έτσι ξεκινά μια γυναίκα να υπηρετεί τον Διάβολο.
2. Πλούσια λαχτάρα σε νεαρά κορίτσια. «… Ο διάβολος επιδιώκει να αποπλανήσει τις πιο άγιες παρθένες και κορίτσια, για τα οποία υπάρχουν λόγοι και παραδείγματα εμπειρίας. Έχει ήδη τους κακούς, και ως εκ τούτου προσπαθεί περισσότερο να αποπλανήσει τους δίκαιους στη δύναμή του, την οποία δεν διαθέτει … ένα κορίτσι με μια αόριστη λαχτάρα στην καρδιά της είναι το επιθυμητό κέρδος του διαβόλου."
3. "Θλίψη και φτώχεια." Αν πιστεύετε ότι οι δηλώσεις των συγγραφέων του "Hammer of the Witches", τότε μια εγκαταλελειμμένη και εγκαταλελειμμένη γυναίκα είναι εύκολα έτοιμη να πάει να υπηρετήσει τον διάβολο για να εκδικηθεί τον επιλεγμένο που την έχει εγκαταλείψει.
4. Παιδιά μαγισσών. Μερικές φορές, ακόμη και κορίτσια δύο ετών που φέρεται να προκάλεσαν καταιγίδα έπεσαν υπό την υποψία των δικαστηρίων.
Έτσι, γεννήθηκε ένα τρομακτικό βιβλίο, το οποίο έγινε εργαλείο για την καταπολέμηση αθώων γυναικών τον 16ο-17ο αιώνα.
Γιατί έπρεπε να κάψετε μάγισσες;
Οι περιγραφόμενοι χρόνοι ήταν εξαιρετικά δύσκολοι για τους απλούς ανθρώπους. Είτε επιδημία πανούκλας, τώρα πείνα … ασθένεια, υψηλή θνησιμότητα, φτώχεια … οι άνθρωποι καταπιέστηκαν και δεν είδαν ένα κενό στην ύπαρξή τους. Ταυτόχρονα, η Εκκλησία και η Ιερά Εξέταση καταλαμβάνουν τις θέσεις τους, το κύριο όπλο της οποίας είναι ο φόβος. Δημιουργούν μια συλλογική εικόνα του διαβόλου, που προσωποποιεί όλο το υπάρχον παγκόσμιο κακό. Αποτελεί πηγή πόνου και πηγή πολέμου, ασθένειας, θανάτου, αποτυχίας των καλλιεργειών και άλλων καταστροφών. Η έλλειψη τροφής είναι ο κύριος παράγοντας που ανισορροπεί το λεγόμενο «αλάτι της γης» - τους ιδιοκτήτες του μυϊκού φορέα.
Το εξαντλημένο πρωκτικό και δερματικό δέρμα είναι επίσης σε κακή κατάσταση. Η Εξέταση ενεργεί ως προστάτης των κοινών ανθρώπων από τον Διάβολο. Αποδεικνύει ότι με τις πράξεις της σώζει τους ανθρώπους από το θάνατο και οι άνθρωποι αρχίζουν να πιστεύουν. Αλλά όταν το Inquisition είναι εκτός παιχνιδιού, όλοι οι κάτοικοι της πόλης αισθάνονται εγκαταλειμμένοι, σε κίνδυνο. Φοβούνται ότι χωρίς την Ιερά Εξέταση, ο Διάβολος θα στέλνει ξανά και ξανά την πείνα και το θάνατο στη γη τους, οπότε ζητούν βοήθεια από τα συνηθισμένα κοσμικά δικαστήρια, τα οποία θα βοηθήσουν στην αντιμετώπιση του οργάνου του Σατανά - μάγισσες. Και τα κοσμικά δικαστήρια ήταν πολύ πιο βρώμικα από την Ιερή Εξέταση.
"Ίσως κάνουμε χειρότερα;" - οι αγρότες και οι τεχνίτες ήταν μπερδεμένοι. "Ίσως δεν είμαστε τόσο γενναίοι όσο οι ευγενείς πρόγονοί μας;" οι ευγενείς αναρωτήθηκαν. Γιατί η ζωή γίνεται πιο δύσκολη: πρώτη πείνα και μετά λοιμώξεις; Έχει απομακρυνθεί ο Θεός και δεν προσεγγίζονται πλέον οι προσευχές; Και στο πλαίσιο όλων των προβλημάτων, όλων των διαταραχών, εμφανίζεται μια απλή απάντηση: "Οι μάγισσες φταίνε!"
Η εύρεση ενός άκρου είναι μια εξαιρετική λύση για την ανακούφιση του στρες στην κοινωνία. Τώρα όλες οι προσπάθειες κατευθύνονται προς την εύρεση μαγισσών και τη «δικαιοσύνη». Ούτε οι πεινασμένοι μύες, για τους οποίους ο θάνατος είναι μόνο μια επιστροφή στα βασικά, ούτε οι απογοητευμένοι πρωκτικοί δεν θα σταματήσουν στην ευκαιρία να αποκαταστήσουν την ισορροπία στην κοινωνία.
Για παράδειγμα, ένας αρκετά γνωστός δικαστής και δαιμονολόγος Νικόλας Ρέμι, που από την παιδική ηλικία πίστευε σε φαντάσματα και κακά πνεύματα, έστειλε πάνω από 900 γυναίκες στη φωτιά. Ο Benedict Karptsov, ως πολύ ευσεβής άνθρωπος, υπέγραψε πάνω από 20 χιλιάδες θανατικές ποινές, μεταξύ των οποίων τρεις χιλιάδες αφιερώθηκαν ειδικά σε περιπτώσεις μαγείας.
Είναι αλήθεια ότι οι ατυχείς γυναίκες είχαν επίσης συμπατριώτες, για παράδειγμα, τον Φρίντριχτ φον Σπέι, ο οποίος έπρεπε να επισκεφτεί τα μπουντρούμια όπου φυλάσσονται καταδίκες για μαγεία. «Στη φρίκη του, ο εξομολογητής πείστηκε ότι οι γυναίκες που συνόδευε στον πυλώνα ήταν εντελώς αθώες. Στη συνέχεια, έμαθε για τις μεθόδους με τις οποίες αποκτήθηκε αναγνώριση. Το κεφάλι του έγινε γκρι πρόωρα. Για την υπεράσπιση των θυμάτων της δικαστικής αυθαιρεσίας, ένας καθολικός ιερέας δημοσίευσε ένα βιβλίο «Προειδοποίηση προς τους δικαστές ή για μαγικές δίκες».
Γιατί τέτοιες διαδικασίες δεν ήταν επιτυχημένες στη Ρωσία; Ο Πέτρος Ι, ακολουθώντας το παράδειγμα της Ευρώπης, ήθελε να εισαγάγει τέτοιες πρακτικές, αλλά δεν είχαν μεγάλη επιτυχία. Είναι γνωστό μόνο για μεμονωμένες περιπτώσεις τιμωρίας "μάγισσες", αλλά βασικά κανείς δεν συμμετείχε σε αυτό. Όλα αυτά εξηγούνται από την ουρηθρική νοοτροπία της Ρωσίας με τη ματαιότητα και την αγάπη της για την ελευθερία, την προστασία των αδύναμων, των ορφανών και των φτωχών. Επιπλέον, η Ορθοδοξία, σε αντίθεση με τον Καθολικισμό, είναι πιο πιστή στον παγανισμό και τη μαγεία, επομένως, διάφοροι μάντισσες, μαίες και μάγισσες παραμένουν σε μεγάλο βαθμό μέχρι σήμερα.
