Αυτο-σηματοδότηση. Τα αιματηρά μυστικά του μεσαιωνικού εξορκισμού
Η σωματική τιμωρία είναι εδώ και χιλιάδες χρόνια. Μόνο κανείς δεν έχει σκεφτεί ποτέ πώς επηρεάζουν τη μοίρα ενός ατόμου. Η πιο κοινή μέθοδος σωματικής τιμωρίας ήταν μια ράβδο ή ραβδί.
Η σωματική τιμωρία είναι εδώ και χιλιάδες χρόνια. Μόνο κανείς δεν έχει σκεφτεί ποτέ πώς επηρεάζουν τη μοίρα ενός ατόμου. Η πιο κοινή μέθοδος σωματικής τιμωρίας ήταν μια ράβδο ή ραβδί. Σταδιακά, με την ανάπτυξη της ανθρωπότητας και την εμφάνιση της θρησκείας και του πολιτισμού, άρχισαν να εμφανίζονται πιο εξελιγμένες μέθοδοι εκτέλεσης και συνοδευτικά όργανα - μια ράβδος, μετά ένα μαστίγιο και ένα μαστίγιο. Όλα εξαρτώνται από το πού, πότε, από ποιον και για ποιον χρησιμοποιήθηκαν. Στον παγανισμό, η ράβδος χρησιμοποιήθηκε για να "ενθαρρύνει" τους σκλάβους να εργαστούν, αλλά δεν υπάρχει καμία αναφορά για αυτο-σηματοδότηση.
Ένα από τα περίεργα ιστορικά αποδεικτικά στοιχεία που βρέθηκαν στις πρώτες γραπτές πηγές της αρχαίας περιόδου είναι η παράδοση του εθελοντικού μαστιγώματος, διαδεδομένου μεταξύ των Σπαρτιάτων νέων που συμμετείχαν σε ετήσιους διαγωνισμούς, όπου το πιο διαρκές κέρδισε, δηλαδή, αυτός που έλαβε τον μεγαλύτερο αριθμό χτυπήματα, παραμένοντας υπομένοντας τον πόνο. Αυτή είναι η πρώτη αναφορά του μαστιγώματος, η οποία οργανώθηκε ως ένδειξη λατρείας μπροστά στο βωμό της Ντιάνα, όταν τα αγόρια μαστίγωσαν με ιδιαίτερη σκληρότητα.
Αργότερα, σχετικά με το παράδειγμα της σηματοδότησης των Σπαρτιάτων νέων, άρχισαν να σχηματίζονται κοινωνίες και αιρέσεις σημαιοφόρων και μαστιγωτών. Δεν υπήρξε μικρή σημασία το γεγονός ότι αυτές οι αιρέσεις, στην πραγματικότητα, ανήκαν στην κατηγορία «αποχή» και ασκούσαν τις τελετές και τα έθιμα της «θανάτωσης της σάρκας». Με την ανάδυση και την εξάπλωση του Χριστιανισμού, η ιδέα της αυτο-σηματοδότησης αναδείχθηκε στο προσκήνιο και προωθήθηκε ενεργά από την Καθολική Εκκλησία.
Ο αυτο βασανισμός ως ένα από τα συστατικά του ασκητισμού είναι χαρακτηριστικό όλων των θρησκειών, αλλά ο Χριστιανισμός τον αναθέτει έναν ειδικό ρόλο. Είναι ντυμένος με τα ανυψωμένα πνευματικά λόγια «αμετάβλητη υπηρεσία προς τον Θεό», όπου στην πραγματικότητα η σάρκα υφίσταται την ισχυρότερη σωματική κακοποίηση.
Ο αυτο-βασανισμός σχετίζεται άμεσα με τη διαγραφή - τη μέθοδο του φυσικού σαδομαζοχισμού - μία από τις πιο κοινές επιρροές που σημειώθηκαν σε μοναστήρια κατά τη διάρκεια των αιώνων, συμπεριλαμβανομένων των αρχών του εικοστού αιώνα. Πραγματοποιείται πάντα από τον ιδιοκτήτη του φορέα δέρματος παρουσία ενός ή δύο άνω διανυσμάτων - οπτικού ή / και ήχου. Ο σκοπός της αλγολγίας θα εξαρτηθεί από μια τέτοια δέσμη.
ALGOLAGNIA (κυριολεκτικά «δίψα για πόνο») - εντατικοποίηση των σεξουαλικών εμπειριών μέσω του πόνου. Ο όρος μερικές φορές χρησιμοποιείται για να υποδηλώσει τόσο σαδισμό όσο και μαζοχισμό (Oxford Explanatory Dictionary of Psychology. Επεξεργασία από τον A. Reber).
Εκτός από το μαστίγιο, στον πρώιμο χριστιανισμό, ο αυτο βασανισμός εκφράστηκε με τη φθορά ενός πουκάμισου μαλλιών από μοναχούς, θρησκευτικούς ανθρώπους, ασκητές από τις ανώτερες τάξεις για να «γεφυρώσουν την επαναστατική σάρκα, αντιστέκοντας έτσι την αμαρτία και προωθώντας την ανάπτυξη της πνευματικής φιλοδοξίες. Αργότερα, οι σημαιοφόροι εξαπλώθηκαν αυτο-σηματοδότηση σε ολόκληρη τη Δυτική Ευρώπη, κηρύσσοντάς το ως «ένα ιδιαίτερο είδος ευχαρίστησης και απερίγραπτης ευδαιμονίας».
Οι εκφοβισμένοι οπτικοακουστικοί άνθρωποι έγιναν μέλη των σημαιών και των διαφόρων εκκλησιών - μοναστικοί σύλλογοι που δεν είχαν το καθεστώς των παραγγελιών. Κάτω από την ισχυρή ψυχική επιρροή των ηγετών του δέρματος, χειραγωγώντας εύκολα τις οπτικές προκαταλήψεις και τους φόβους, οι πιστοί, φορώντας σιδερένιες αλυσίδες και βαριά μετάνοια για αμαρτίες με αυτο-σηματοδότηση, ήλπιζαν να κατευνάσουν τις υψηλότερες δυνάμεις και να αποτρέψουν την τιμωρία που έστειλε από τον ουρανό, για παράδειγμα, η πανούκλα που μαίνεται στη μεσαιωνική Ευρώπη.
Χονδροειδή ρούχα φτιαγμένα από κατσίκες ή καμήλες, τα οποία φοριούνται απευθείας στο σώμα, περιορίζουν πολύ την κίνηση και τρίβουν το δέρμα ανελέητα. Τον 16ο αιώνα, μια τέτοια δοκιμή φαινόταν ανεπαρκής και το παραδοσιακό πουκάμισο μαλλιών αντικαταστάθηκε από λεπτό σύρμα με αγκάθια που βλέπουν στο σώμα. Κάθε κίνηση έδινε ακόμη μεγαλύτερο πόνο (διαβάστε: ευχαρίστηση) σε αυτόν που το φορούσε. Σήμερα, η πρακτική της «εξάντλησης του σώματος» συνεχίζει να υπάρχει σε ορισμένες κλειστές θρησκευτικές τάξεις, σεκτάδες, άτυπες κοινότητες και υποκουλτούρες, αλλά δεν οδηγεί σε πνευματικότητα, όπως και στις παλιές μέρες, σε αντίθεση με τις λανθασμένες προσδοκίες των συμμετεχόντων.
Κατά τη διάρκεια και μετά τη σεξουαλική επανάσταση, τα βασανιστήρια σώματος που ονομάζονται «subspace» έγιναν ευρέως διαδεδομένα σε παιχνίδια αγάπης, πορνεία και γραφεία dominatrix.
Λοιπόν, τι ακριβώς είναι ο βασανισμός; Σφαγή της σάρκας ή εθισμός στην ευχαρίστηση; Για άτομα με φορέα δέρματος, είναι σίγουρα οδυνηρή εξάρτηση.
Τα αυτο βασανιστήρια, σύμφωνα με τους ιστορικούς, έγιναν τόσο δημοφιλή στους προσκυνητές, τους μοναχούς και τους ευγενείς που «παντού μπορούσε κανείς να δει άτομα με μαστίγια, ράβδους, ζώνες και σκούπες (σκούπες από κλαδιά) στα χέρια τους, που επιδέξια επιδέξια με αυτά τα εργαλεία, ελπίζοντας να επιτύχει την εύνοια της θεϊκής δύναμης. Ο κληρικός με το δέρμα ήταν ενθουσιασμένος και ακόμη και ανάγκασε τους Χριστιανούς να κάνουν τέτοια πράγματα. Όπως γνωρίζετε, οι υγιείς άνθρωποι δεν ενδιαφέρονται πολύ για το σώμα τους, είναι μάλλον ένα βάρος για αυτούς. Ο ιερέας που μοιάζει με δέρμα έχει χαμηλή λίμπιντο και δεν αγωνίζεται για σαρκικές απολαύσεις, δέχεται εύκολα την αγαμία και παραμένει πιστός σε αυτόν μέχρι το τέλος της ζωής του.
Ένα εντελώς διαφορετικό ζήτημα είναι ο πρωκτικός ήχος και ο αναλογικός-οπτικός, δηλαδή εκείνοι που έχουν επιλέξει να υπηρετήσουν τον Κύριο για τον εαυτό τους αντίθετα με την πραγματική τους φύση. Η αδιαφοροποίητη διπλή λίμπιντο τέτοιων υπουργών της εκκλησίας και η επιβολή της φιλανθρωπίας αργά ή γρήγορα οδήγησε (και συνεχίζει μέχρι σήμερα) σε διεθνή σκάνδαλα με βάση την αύξηση της ομοφυλοφιλίας μεταξύ των ίδιων των θεολόγων, ενορίτες εκκλησιών και των δύο φύλων και ιερείς. Ο πειρασμός έγινε πολύ δυνατός, ήταν σχεδόν αδύνατο να μην μπουν στον πειρασμό από σκέψεις που ήταν αντίθετες με τον όρκο που είχε γίνει στον Θεό, εάν ο ιερός πατέρας έπρεπε να ακούει καθημερινά σε μετανοημένες γυναίκες διαφορετικών ηλικιών, ομολογώντας τις ήδη διαπραχθείσες αμαρτίες τους. Μεταξύ των νεαρών αμαρτωλών υπάρχει πάντα ο ένας ή ο άλλος, τον οποίο δεν είναι καθόλου δύσκολο να πείσει να εισέλθει σε «ιερή κοινωνία».
Οι πρωκτικοί ήχοι-οπτικοί δεν θα εμπλακούν σε βασανιστήρια, χωρίς φορέα δέρματος, οι άνθρωποι δεν θα πάρουν ευχαρίστηση από την αυτο-σηματοδότηση, αλλά πόση πρωκτική απόλαυση βλέποντας τους ξυλοδαρμούς των ένοχων συναδέλφων, των κοινών και ακόμη περισσότερο της ευγένειας με ράβδοι ή μαστίγια. Ο κληρικός επινόησε διάφορους βαθμούς δημοσιότητας της τιμωρίας, που κυμαίνονται από την εκάστοτε εκτέλεση, παρουσία μοναχικών αδελφών, για παράδειγμα, ή στην πλατεία με όλους τους έντιμους ανθρώπους. Επιπλέον, συνταγογραφήθηκαν τα μέρη του σώματος που θα μαστιχτούν: πάνω από τη μέση και κάτω.
Εδώ είναι απαραίτητο να διαχωριστούν οι τύποι των ανθρώπων που ασκούσαν μαστίγιο - μαστίγιο, στον οποίο εμφανίζεται σεξουαλική διέγερση και περαιτέρω σεξουαλική ευχαρίστηση.
Στη διαδικασία της σηματοδότησης, εμπλέκονται δύο άτομα, ας τα ονομάσουμε «εκτελέστη» και «θύμα».
Ο «εκτελεστής», κατά κανόνα, είναι ένα άτομο με σαδιστικές κλίσεις, ο οποίος εκφράζει τη στάση του απέναντι στο θύμα με ξυλοδαρμούς. Σε λογοτεχνικές πηγές που περιγράφουν την κατάσταση των ορφανών σε ορφανοτροφεία ή μοναστήρια, οι συγγραφείς συχνά αναφέρουν γεγονότα βασανιστηρίων παιδιών από εκπαιδευτικούς και δασκάλους. Ξεκίνησαν με λεκτικό σαδισμό, εξευτελιστικό, κατά κανόνα, ένα νέο ή επαναστατικό κορίτσι παρουσία ολόκληρης της τάξης, καθιστώντας την έτσι απαλλαγμένο. Το οπτικό παιδί συνήθως δεν μπορούσε να αντέξει τέτοια απομόνωση και πέθανε.
Ο θεατής, όπως κανένας άλλος, δεν χρειάζεται συναισθηματική σύνδεση, τουλάχιστον με ένα παιχνίδι, από το οποίο στερήθηκε λόγω των αυστηρών κανόνων ενός ορφανοτροφείου ή ενός μοναστηριακού σχολείου. Οποιαδήποτε επαφή μεταξύ των κοριτσιών παρακολουθούσε αυστηρά από εκπαιδευτικούς ή καλόγριες, χωρίς να τους επιτρέπει να οικοδομήσουν φιλίες που τους επέτρεπαν να αλληλοϋποστηρίζονται. Μόνο η αγάπη για τον Θεό, από την οποία το οπτικό παιδί δεν είχε καμία συναισθηματική ζεστασιά, ο φόβος γι 'αυτόν και η προσευχή ήταν οι βασικές προϋποθέσεις για να ζήσει σε καταφύγια. Εάν ένα παιδί προσπάθησε να αποκαταστήσει τη δικαιοσύνη ή να αντισταθεί στην "επίθεση του δασκάλου", τότε τιμωρήθηκε με ένα κόψιμο με ράβδους.
Η εκτέλεση πραγματοποιήθηκε από μονή ή καλόγριες, οι οποίες διακρίνονταν από ιδιαίτερη σκληρότητα, αν ήταν μοναστήρι. Οι εκπαιδευτικοί σε αστικά ή ιδιωτικά καταφύγια ήταν άνθρωποι, κατά κανόνα, μεμονωμένοι άνθρωποι, που υπόκεινται στην αυστηρότερη απαγόρευση της ύπαρξης εξωσυζυγικών σχέσεων στο πλάι. Η ίδια η διαδικασία κτυπήματος τους έδωσε ιδιαίτερη ευχαρίστηση, οδηγώντας σε μια ισορροπημένη κατάσταση της βιοχημείας του εγκεφάλου μέσω της λήψης των ενδορφινών της ευτυχίας και της απόλαυσης.
Σηματοδότηση παιδιών, στα οποία υποβλήθηκαν όχι μόνο απλοί θνητοί, αλλά και πρίγκιπες του αίματος, σε ορισμένες περιπτώσεις οδήγησαν σε εντελώς απροσδόκητα αποτελέσματα. Για πολλούς, η τιμωρία με ράβδους ή βλεφαρίδες ήταν ευχαρίστηση, και όχι μόνο πρόθυμα να ξαπλώσουν στον πάγκο μαστίγωσης, αλλά και σκόπιμα διέπραξαν αδικήματα για να τιμωρηθούν. Στα καλύτερα οικοτροφεία του Λονδίνου, όπου μεγάλωσαν οι αριστοκράτες, η τιμωρία για οποιοδήποτε αδίκημα ασκήθηκε ήρεμα. Μερικά κορίτσια μετά τα πρώτα χτυπήματα με τις ράβδους … βίωσαν ένα παράξενο συναίσθημα, και αυτό που έπρεπε να χρησιμεύσει ως τιμωρία δημιουργούσε στο μυαλό τους τόσο θεϊκές σκέψεις που βίωσαν τρομερή ευχαρίστηση.
Έτσι, αντί της εκπαιδευτικής επίδρασης, οι ράβδοι έγιναν χαρακτηριστικό της σεξουαλικής ευχαρίστησης, ενεργώντας μέσω ενός λεπτού, δεκτικού δέρματος, αλλάζοντας πολλά στις νοοτροπίες των κοριτσιών, αναπτύσσοντας σαδομαζοχιστικές επιθυμίες. Αργότερα, όταν τα κορίτσια μεγάλωσαν, αυτές οι δεξιότητες δεν εξαφανίστηκαν πουθενά, αλλά ενοποιήθηκαν μόνο. Χωρίς ικανοποίηση από την οικογενειακή σεξουαλική ζωή, οι γυναίκες με οπτική επιδερμίδα, που χτυπήθηκαν στην παιδική ηλικία, έψαχναν τρόπους για να ικανοποιήσουν τον μαζοχισμό τους.
Σήμερα αυτό το πρόβλημα παρουσιάζεται όχι λιγότερο έντονα. Ο ξυλοδαρμός παιδιών με φορέα δέρματος για προσβολή ή κλοπή αυξάνει τον κίνδυνο ότι ένα αγόρι θα γίνει χαμένος και χαμένος, και ένα κορίτσι, αν όχι μια πόρνη, τότε μια γυναίκα με μαζοχιστικές τάσεις. Στο Runet, υπάρχουν πολλοί ιστότοποι με περιεχόμενο που ενθαρρύνουν τη διαγραφή. Κανένας από τους συμμετέχοντες που εμπλέκονται εθελοντικά σε τέτοιες πρακτικές δεν σκέφτονται να σπάσουν το πεπρωμένο τους, να αλλάξουν το σενάριο της ζωής τους για το χειρότερο, φέρνοντας στην επιφάνεια παθολογικά ένστικτα ζώων, τα οποία η ανθρωπότητα προσπαθεί να αντισταθεί τουλάχιστον τα τελευταία 6000 χρόνια προσπαθώντας να περιορίσουμε τις κύριες προτροπές και εκδηλώσεις πολιτιστικούς περιορισμούς.
