Μαθήματα αγάπης για παιδιά από τον Janusz Korczak. Μέρος 1
Το άρθρο είναι αφιερωμένο στη ζωή και το έργο του μεγάλου Πολωνού γιατρού, δασκάλου, συγγραφέα, δημόσιου προσώπου Janusz Korczak. Διεξάγεται η έρευνα της δημιουργικότητάς του και της δραστηριότητάς του από τη θέση της ψυχολογίας του συστήματος-φορέα του Γιούρι Μπράνλαν.
Ο Janusz Korczak γεννήθηκε στις 22 Ιουλίου 1878.
Η σειρά των άρθρων "Μαθήματα από την αγάπη για τα παιδιά του Janusz Korczak" δημοσιεύεται στον επιστημονικό τύπο από το 2015. Για πρώτη φορά στην ιστορία των περιοδικών, η μεθοδολογία συστήματος-φορέα του Yuri Burlan χρησιμοποιείται για τη μελέτη της ζωής και της κληρονομιάς του μεγάλου δασκάλου.
Στο δεύτερο τεύχος του επιστημονικού περιοδικού «Κοινωνία: Κοινωνιολογία, Ψυχολογία, Παιδαγωγική» για το 2015, δημοσιεύθηκε το πρώτο άρθρο αυτού του κύκλου, αφιερωμένο στον Janusz Korczak.
Επιστημονικό περιοδικό "Κοινωνία: Κοινωνιολογία, Ψυχολογία, Παιδαγωγική"
ISSN 2221-2795 (εκτύπωση), 2223-6430 (online)
Το περιοδικό περιλαμβάνεται στις ακόλουθες βάσεις δεδομένων:
- Δείκτης επιστημονικής αναφοράς Ρωσικής (RSCI);
- τη μεγαλύτερη βάση δεδομένων έντυπων και ηλεκτρονικών σειρών UlrichsWeb ·
- μια διεθνή βάση δεδομένων στο δημόσιο τομέα EBSCO ·
- η ηλεκτρονική βάση δεδομένων επιστημονικών περιοδικών Index Copernicus (Πολωνία) ·
- διεθνή βάση δεδομένων σε ανοιχτή πρόσβαση Citefactor?
- τη διεθνή βάση δεδομένων ανοιχτής πρόσβασης Ευρετήριο InfoBase.
Σας ενημερώνουμε για το πλήρες κείμενο της έκδοσης:
Μαθήματα αγάπης για παιδιά από τον Janusz Korczak. Μέρος 1
Βιογραφικό: Το άρθρο είναι αφιερωμένο στη ζωή και το έργο του μεγάλου Πολωνού γιατρού, δασκάλου, συγγραφέα, δημόσιου προσώπου Janusz Korczak. Διεξάγεται η έρευνα της δημιουργικότητάς του και της δραστηριότητάς του από τη θέση της ψυχολογίας του συστήματος-φορέα του Γιούρι Μπράνλαν. Η έμφαση δίνεται στη δημιουργική και επαγγελματική αποκάλυψη των ιδιοτήτων που καθορίζουν τη διαμόρφωση μιας εξαιρετικής προσωπικότητας, με βάση τη μεθοδολογία συστήματος-φορέα. Αποκαλύπτεται η ουσία της παιδαγωγικής και λογοτεχνικής δημιουργικότητας του J. Korczak. Δίνεται μια συστηματική ανάλυση της κατάστασης της ζωής του δασκάλου και αποκαλύπτονται αυτά τα βασικά χαρακτηριστικά της παιδαγωγικής και γραπτής εργασίας που καθορίζουν τη ζωή και την ανθρώπινη επιλογή.
Το πρώτο μέρος του δοκίμιου είναι μια χρονολογική μελέτη του τρόπου ζωής του δασκάλου. Το δεύτερο μέρος είναι μια ποιητική μελέτη των πιο εντυπωσιακών έργων, η οποία εκφράζει τη θέση του συγγραφέα σχετικά με τα προβλήματα των γονέων, εξετάζει τη στάση της κοινωνίας ως προς την περίοδο της παιδικής ηλικίας, της ανάπτυξης, της προστασίας των παιδιών, της ψυχικής και σωματικής υγείας του παιδιού. στο τρίτο μέρος της έκθεσης, οι τελευταίες τρεις ημέρες της ζωής του J. Korczak παρουσιάζονται με χρονολογική σειρά.
Το τελευταίο μέρος του δοκίμιου παρέχει ανατροφοδότηση από φοιτητές της Σχολής Παιδαγωγικής και Μέθοδοι Προσχολικής, Πρωτοβάθμιας και Πρόσθετης Εκπαίδευσης σχετικά με το βιβλίο How to Love a Child. Το δοκίμιο τονίζει ότι η χρήση της ψυχολογίας του φορέα-φορέα του Γιούρι Μπουρλάν καθιστά δυνατή την αποκάλυψη των πραγματικών κινήτρων των δράσεων, στηριζόμενοι όχι σε εικασίες, αλλά σε σύγχρονες μεθόδους ψυχολογικής έρευνας.
Janusz Korchak: Μαθήματα αγάπης
Περίληψη: Το άρθρο αφορά τη ζωή και τα έργα του Janusz Korchak, εξέχοντος Πολωνού ιατρού, δασκάλου, συγγραφέα και ιστορικού προσώπου. Η δημιουργική του δουλειά και η επαγγελματική του ζωή έχουν μελετηθεί σε αυτό το άρθρο χρησιμοποιώντας την προσέγγιση System Vector Psychology του Yuri Burlan.
Το έγγραφο έδωσε έμφαση στον αντίκτυπο των έμφυτων διανυσματικών χαρακτηριστικών στη δημιουργική και επαγγελματική ανάπτυξη μιας εξαιρετικής προσωπικότητας. Έχει συζητηθεί η ουσία του παιδαγωγικού και γραπτού έργου του Janusz Korchak. Η νέα μεθοδολογία του συστήματος επιτρέπει την παροχή ορισμένων πληροφοριών σχετικά με τις συνθήκες ζωής του Korchak και κρίσιμους παράγοντες που καθορίζουν τη ζωή του και τις ανθρώπινες επιλογές του.
Στο πρώτο μέρος του δοκίμου ο αναγνώστης μπορεί να βρει τη χρονολογική έρευνα της ζωής του Janusz Korchak. Το δεύτερο μέρος είναι η ανασκόπηση των πιο φωτεινών έργων του στα οποία εκφράζεται η θέση του δασκάλου για την πατρότητα. Δείχνεται επίσης η στάση της κοινωνίας απέναντι στην παιδική ηλικία και την εφηβεία, ως φύλακας της παιδικής ηλικίας, ψυχική και σωματική υγεία του παιδιού. Στο τρίτο μέρος του δοκίμιου έχουν περιγραφεί χρονολογικά οι τελευταίες τρεις μέρες της ζωής του Korchak.
Το τελευταίο μέρος του δοκίμιου περιέχει το πώς να αγαπάτε τις παιδικές κριτικές βιβλίων που γράφτηκαν από τους μαθητές που φοιτούν στην Παιδαγωγική. Το System Vector Psychology του Y. Burlan επιτρέπει την έκθεση πραγματικών λόγων της ανθρώπινης συμπεριφοράς λόγω της καινοτόμα μοναδικής προσέγγισης της ψυχολογικής έρευνας.
Στην ιστορία της ανθρωπότητας, υπάρχουν πολλά μεγάλα ονόματα και σπουδαίοι άνθρωποι. Και σε αυτό το θησαυροφυλάκιο των λαμπρότερων εκδηλώσεων του ανθρώπινου ταλέντου, ένα ιδιαίτερο μέρος καταλαμβάνεται από τη ζωή ενός από τους μεγαλύτερους ανθρωπιστές του 20ού αιώνα - γιατρός, δάσκαλος, συγγραφέας, δημόσια προσωπικότητα Janusz Korczak.
Ο Janusz Korczak (πραγματικό όνομα Henrik Goldschmit) γεννήθηκε σε μια αφομοιωμένη εβραϊκή οικογένεια στις 22 Ιουλίου 1878. Μία από τις πιο συγκινητικές παιδικές αναμνήσεις που μοιράζεται ο Henrik ήταν αυτή ενός πενταετούς αγοριού ενός νεκρού καναρινιού. Όταν το μωρό βγήκε στην αυλή για να την θάψει, και ήθελε να βάλει έναν ξύλινο σταυρό στον τάφο, ένα γείτονα αγόρι, ο γιος του επιστάτη, τον πλησίασε, του εξήγησε ότι το πουλί ήταν Εβραίο και ότι ήταν του ίδιου έθνους με Ο ίδιος ο Χένρικ. Έτσι, ο μελλοντικός δάσκαλος και ανθρωπιστής έμαθε για την καταγωγή του. Αυτή η υπόθεση θα περιγραφεί αργότερα από την αυτοβιογραφική ιστορία «Το παιδί του καθιστικού». Η μοναχική, λυπημένη παιδική ηλικία του Χένρικ ήταν γεμάτη φαντασία. Για παράδειγμα, έχοντας λάβει κύβους σε ηλικία έξι ετών, έπαιζε μαζί τους μέχρι τα δεκατέσσερα, τους μίλησε και τους ρώτησε: "Ποιος είσαι;" [3]
Ο πατέρας αντιμετώπισε τον γιο του με έναν ιδιαίτερο τρόπο, αποκαλώντας τον ανόητο, κρυφά, ανόητο και τεμπέλης, αλλά η μητέρα εξέπληξε ότι το παιδί δεν είχε φιλοδοξίες: δεν με νοιάζει τι τρώει, τι φορούσε, ήταν έτοιμος να παίξει με οποιοδήποτε παιδί. Και μόνο η γιαγιά ήταν ο καλύτερος φίλος και ακροατής του Henrik Την εμπιστεύτηκε με τα μυστικά της τακτοποίησης του κόσμου, το όνειρο της καταστροφής του χρήματος, της φτώχειας και του πλούτου.
Όταν το αγόρι ήταν έντεκα, ο πατέρας του πέθανε μετά από παρατεταμένη διανοητική βλάβη. Ο Χένρικ αναγκάστηκε να κερδίσει χρήματα ως δάσκαλος σε πλούσια σπίτια και συνέχισε να σπουδάζει στο γυμναστήριο. Και στην ηλικία των δεκατεσσάρων ήρθε η συνειδητοποίηση ότι «Εγώ δεν πρέπει να αγαπώ και να θαυμάζω, αλλά να ενεργώ και να αγαπώ τον εαυτό μου. Δεν είναι καθήκον των γύρω μου να με βοηθήσουν, αλλά εγώ ο ίδιος είμαι υποχρεωμένος να φροντίζω τον κόσμο και το άτομο »[4, σελ. 11]. Η συνειδητοποίηση της ευθύνης απέναντι στον εαυτό του, το πεπρωμένο του, οι άνθρωποι γύρω του εμφανίστηκαν σε μια από τις πιο δύσκολες περιόδους της ζωής του Henrik.
Ήταν αυτή τη στιγμή που το παιδαγωγικό του ταλέντο εκδηλώθηκε. Η ικανότητα να βρει μια ειδική προσέγγιση σε κάθε μαθητή, να τον ενδιαφέρει, να βρει κάτι που θα είναι σε θέση να σαγηνεύσει, σαν να μην υπάρχει κάτι πιο ενδιαφέρον στον κόσμο, κάτι για το οποίο δύο σχεδόν φίλοι, σχεδόν την ίδια ηλικία, μιλούν τα μεγάλα βράδια. Μια αξιοσημείωτη καταχώριση στο ημερολόγιο του Χένρικ χρονολογείται από αυτήν την εποχή: «Ένα περίεργο συναίσθημα μου πέρασε. Δεν έχω ακόμα τα παιδιά μου, αλλά τα αγαπώ ήδη »[2].
Οι δυσκολίες που αντιμετώπισε ο Χένρικ δεν τον έσπασαν, και το αγόρι καθόρισε την πρόσκλησή του να βοηθήσει τους ανθρώπους. Αυτή η επιθυμία - να βοηθήσει τους ανθρώπους, να βοηθήσει όλους όσους τον περιβάλλουν, ο Χένρικ πέρασε όλη του τη ζωή. Και την τελευταία στιγμή της ζωής του, ενθαρρύνοντας τα παιδιά στο θάλαμο φυσικού αερίου στην Τρεμπλίνκα, σκέφτηκε μόνο πώς να ανακουφίσει τα δεινά τους, πώς να βοηθήσει τα παιδιά, των οποίων τα μάτια ήταν στραμμένα σε αυτόν σε αυτή τη φοβερή ώρα του θανάτου…
Η πρώτη παιδαγωγική εμπειρία δεν ήταν μάταια και ώθησε μια ερευνητική σκέψη να ψάξει. Είναι επίσης αξιοσημείωτο ότι «ακόμη και στα μαθητικά του χρόνια, ο νεαρός άνδρας συμμετείχε σε εθελοντικές δραστηριότητες. Εγκαταστάθηκε στην περιοχή των φτωχών και πέρασε όλο το χρόνο με τη λογοτεχνική και εκπαιδευτική εργασία μεταξύ των παιδιών του δρόμου »[2].
Ήδη, σε ηλικία 18 ετών, δημοσίευσε το πρώτο άρθρο σχετικά με τα προβλήματα της παιδαγωγικής, το οποίο ονομάστηκε "The Gordian knot". Σε αυτό το άρθρο, ένας στοχαστικός νεαρός άνδρας έθεσε μια ερώτηση στην κοινωνία και στον εαυτό του: πότε οι ίδιοι οι μητέρες και οι πατέρες θα αναλάβουν την ανατροφή και την εκπαίδευση των παιδιών τους, χωρίς να μετατοπίσουν αυτόν τον ρόλο σε νταντά και δασκάλους;
Από την παιδική του ηλικία, η καρδιά του ήταν ανοιχτή για τον κόσμο και τους ανθρώπους, οπότε ο Χένρικ αποφασίζει να γίνει γιατρός. Ούτε η παιδική ηλικία ούτε η εφηβεία ήταν εύκολη και χωρίς σύννεφα, επομένως, ως φοιτητής ιατρικής, ο Henrik δίδαξε μαθήματα, εργάστηκε σε σχολείο, σε παιδικό νοσοκομείο και σε δωρεάν αίθουσα ανάγνωσης για τους φτωχούς. Όντας υποστήριξη για τη μητέρα του από νεαρή ηλικία, βοηθά στη στήριξη της οικογένειας μετά το θάνατο του πατέρα του. Και φυσικά το κάνει. Γράφει ένα έργο που ονομάζεται Who Way; για έναν τρελό που καταστρέφει την οικογένειά του. Αυτό το έργο υποβλήθηκε στον διαγωνισμό και ο συγγραφέας επέλεξε το ψευδώνυμο Janusz Korczak. Το έργο έλαβε αναγνώριση και ο νέος συγγραφέας ήταν επιτυχημένος ως ταλαντούχος δάσκαλος, συγγραφέας Janusz Korczak και γιατρός Henrik Goldschmit.
Μετά την αποφοίτησή του, ο Henrik εργάζεται στο Παιδικό Νοσοκομείο. Και εδώ είναι που πείστηκε ότι η έλλειψη κατανόησης από τους ενήλικες του παιδιού συχνά οδηγεί όχι μόνο σε παιδικές παθήσεις, αλλά και σε παιδικές ασθένειες.
Κατανοώντας τη φύση των παιδιών, τις ιδιαιτερότητές του, τη συνειδητοποίηση ότι τα παιδιά δεν είναι ίδια στη φύση, την επιθυμία να αναλάβουν μερικές από τις ανησυχίες των παιδιών, η κατανόηση της παιδικής ηλικίας δίνει στον Henrik την εμπιστοσύνη να λάβει μία από τις πιο σημαντικές αποφάσεις στη ζωή του - να φύγει από την ιατρική και να γίνει διευθυντής του Ορφανού Οίκου για παιδιά Εβραίων. Ήταν από εκείνη τη στιγμή που ένας γιατρός με το ψευδώνυμο ενός συγγραφέα γίνεται δάσκαλος με ένα νέο όνομα Janusz Korczak. Και ό, τι ωριμάζει "στο περιθώριο", το οποίο θεωρήθηκε ως ο πόνος της ψυχής, έγινε το μοναδικό νόημα της ζωής, μια εισπνοή και εκπνοή - από την απόφαση έως την τελευταία ώρα στο θάλαμο αερίου της Τρεμπλίνκα. Δεν ήταν τυχαίο ότι ο Κορτσάκ άρχισε να ασχολείται με εβραϊκά ορφανά. Στην προπολεμική Πολωνία, η κατάσταση των Εβραίων ορφανών ήταν η πιο δύσκολη.
Ο Janusz Korczak και ο βοηθός του, φίλος και συνάδελφός του, Stefania Vilczynska, τον πρώτο χρόνο λειτουργίας του ορφανοτροφείου λειτούργησαν χωρίς ξεκούραση - 16-18 ώρες την ημέρα. Οι συνήθειες του δρόμου των θαλάμων, οι προσπάθειές τους να επιβιώσουν σε ένα επιθετικό αντικοινωνικό περιβάλλον, η απροθυμία να αλλάξουν τον συνήθη τρόπο ζωής τους έπρεπε να ξεπεραστούν με δυσκολία. Η νεανική εμπειρία διδασκαλίας του λέει στον Janusz ότι χρειάζεται μια ειδική προσέγγιση για τα παιδιά, τα οποία χθες έχτισαν τις σχέσεις τους με τους συνομηλίκους τους σύμφωνα με την αρχή ενός άγριου αρχέτυπου πακέτου. Αντίθετα με τις άγριες συνήθειες με την ηθική ανατροφή, ο Janusz Korczak εισάγει στοιχεία της αυτοδιοίκησης των παιδιών στο σύστημα ανατροφής και οι νέοι πολίτες δημιουργούν το δικό τους κοινοβούλιο, δικαστήριο και εφημερίδα. Κατά τη διαδικασία της κοινής εργασίας, μαθαίνουν για αμοιβαία βοήθεια και δικαιοσύνη, και αναπτύσσουν ένα αίσθημα ευθύνης. Ως ερευνητές της ζωής του J. Korczak γράφουν:«Ο Οίκος των Ορφανών θα γίνει χώρος επαγγελματικής εργασίας, γραφείο δημιουργικότητας και δικό σας σπίτι» [2].
Ο Πρώτος Παγκόσμιος Πόλεμος διακόπτει τα πρώτα πειράματα στην εκπαίδευση και ο Janusz αποστέλλεται στο μέτωπο ως στρατιωτικός γιατρός. Ήταν εδώ, στη μέση των φρικαλεών του πολέμου, μακριά από τους μαθητές του, που άρχισε να γράφει ένα από τα κύρια έργα του - το βιβλίο How to Love a Child. Η ευαίσθητη ψυχή του, συμπονετική για τα προβλήματα των παιδιών, δεν γνώριζε ξεκούραση. Μεταφέρει τον πόνο του από τη συνειδητοποίηση της παιδικής δυστυχίας σε ένα βιβλίο, όπου σε κάθε λέξη, σε κάθε σκέψη προσπαθεί να δείξει ότι ένας ενήλικος, δηλαδή μια μητέρα, πρέπει να ακούσει, να ρίξει μια πιο προσεκτική ματιά και να νιώσει το παιδί του. Και ήδη στις πρώτες γραμμές του βιβλίου, ο Albert Likhanov, βραβευμένος με το Διεθνές Βραβείο Janusz Korczak, απευθύνεται στον αναγνώστη με τις ακόλουθες λέξεις: «Αλλά δεν έχουμε αρκετή αγάπη για τα παιδιά. Δεν υπάρχει αρκετή αφοσίωση - γονική, παιδαγωγική. Δεν υπάρχει αρκετή φιλική, φιλική αγάπη »[1, σελ. ένας].
Αναλογιζόμενος τα παιδιά, ο δάσκαλος επαναλαμβάνει επανειλημμένα κάθε φορά ότι «ένα παιδί δεν είναι λαχείο, το οποίο θα πρέπει να λάβει ένα βραβείο με τη μορφή πορτρέτου στην αίθουσα του δικαστή ή μια προτομή στο φουαγιέ του θεάτρου. Ο καθένας έχει τη δική του σπίθα που μπορεί να χαράξει ένα πυρά της ευτυχίας και της αλήθειας, και ίσως στη δέκατη γενιά θα φωτιστεί με μια φωτιά μεγαλοφυίας και, δοξάζοντας τη δική της οικογένεια, θα φωτίσει την ανθρωπότητα με το φως ενός νέου ήλιου »[1, Π. 29].
Η περίεργη δημιουργική σκέψη του μεγάλου ανθρωπιστή κάνει το δρόμο της, ξαπλώνοντας σε ένα λευκό φύλλο χαρτιού με δεσμευμένες γραμμές: «Ένα παιδί δεν είναι το έδαφος που καλλιεργείται από την κληρονομικότητα για σπορά ζωής, μπορούμε μόνο να συμβάλουμε στην ανάπτυξη αυτού που βίαια και αρχίζει επίμονα να αγωνίζεται για τη ζωή του ακόμα και πριν από την πρώτη του ανάσα. Απαιτείται αναγνώριση για νέες ποικιλίες καπνού και νέες μάρκες κρασιού, αλλά όχι για τους ανθρώπους »[1, σελ. 29].
Μπορούμε να πούμε ότι το βιβλίο "Πώς να αγαπάς ένα παιδί" είναι δεκάδες σελίδες γνώσης της ψυχής, της φυσιολογίας, των ενδιαφερόντων, των αναγκών ενός μικρού ατόμου. Ένα άτομο που προσπαθεί να ζήσει όσο καλύτερα μπορεί. Προσπαθώντας να ζήσουμε για να επιβιώσουμε. Ο κόσμος των ενηλίκων, παρουσιάζοντας στο παιδί τους νόμους του - τους νόμους της αδιαφορίας και της αδράνειας, της αναισθησίας και της αδιαφορίας - σπάζει τη λεπτή, απροστάτευτη, εύθραυστη ψυχή του παιδιού, ρίχνοντάς το σε μια αρχέτυπη κατάσταση, αναγκάζοντάς το να επιβιώσει σύμφωνα με τους νόμους της «καπιταλιστικής ζούγκλας» στην οποία ζει ολόκληρος ο κόσμος. Ο Γ. Κορτσάκ δεν έγραψε κάτι τέτοιο στο βιβλίο του. Ζητώντας από τη μητέρα σε μια σεβαστή στάση απέναντι στο παιδί της, για να κατανοήσει τις ανάγκες του, ο συγγραφέας, σαν σε ένα ασημένιο νήμα, έδεσε τις έννοιες της ειλικρινής και της κατανόησης της αγάπης για τα παιδιά: της μητέρας. Από τις πολλές ώρες που πέρασε κοντά του, όταν δεν απαιτεί, αλλά ζει,τι θα γίνει, το πρόγραμμα ζωής της, η δύναμη και η δημιουργικότητά της εξαρτάται από τις σκέψεις με τις οποίες η μητέρα τον τυλίγει επιμελώς. Στη σιωπή του στοχασμού, με τη βοήθεια ενός παιδιού, μεγαλώνει στις αντιλήψεις που απαιτεί το έργο ενός εκπαιδευτικού … Να είστε έτοιμοι για πολλές ώρες στοχαστικής μοναχικής περισυλλογής … "[1, σελ. 70].
Ο Janusz Korczak θέτει τις σκέψεις του σχετικά με τη μοίρα των παιδιών σε ερωτήσεις: τι πρέπει να γίνει ώστε τα παιδιά να μην υποφέρουν, ώστε να μεγαλώσουν αξιόλογοι άνθρωποι; Γράφει: «Εάν το δογματικό περιβάλλον προάγει την ανατροφή ενός παθητικού παιδιού, τότε το ιδεολογικό περιβάλλον είναι κατάλληλο για τη σπορά παιδιών πρωτοβουλίας. Εδώ, νομίζω, έγκειται στην προέλευση ορισμένων ενοχλητικών εκπλήξεων: σε μια δόθηκε δώδεκα εντολές, λαξευμένες σε πέτρα, ενώ λαχταρά να τις χαράξει στην ψυχή του, ενώ η άλλη αναγκάζεται να αναζητήσει την αλήθεια, την οποία είναι πιο πιθανό να λάβει έτοιμο. Είναι πιθανό να μην το παρατηρήσετε αν πλησιάσετε το παιδί με την αυτοπεποίθηση "Θα κάνω έναν άντρα από εσάς" και όχι με την ερώτηση: "τι μπορείς να γίνεις, φίλε;" [1, σελ. 31].
Η κατανόηση ότι η παιδική φύση είναι εντελώς ξεχωριστή οδηγεί τον Janusz στην ιδέα ότι «εάν διαιρέσεις την ανθρωπότητα σε ενήλικες και παιδιά, και τη ζωή σε παιδική ηλικία και ενηλικίωση, αποδεικνύεται ότι τα παιδιά και η παιδική ηλικία είναι ένα πολύ μεγάλο μέρος της ανθρωπότητας και της ζωής. Μόνο όταν είμαστε απασχολημένοι με τις ανησυχίες μας, τον αγώνα μας, δεν τον παρατηρούμε, όπως και οι υποδουλωμένες φυλές και λαοί δεν πρόσεξαν μπροστά στη γυναίκα, τον αγρότη. Ηρεμήσαμε έτσι ώστε τα παιδιά να μας παρεμβαίνουν όσο το δυνατόν λιγότερο, ώστε να καταλαβαίνουν όσο το δυνατόν λιγότερο τι πραγματικά είμαστε και τι πραγματικά κάνουμε »[1, σελ. 35].
Η αγάπη του για τα παιδιά ωριμάζει σε ήσυχες νύχτες απελπισίας, όταν ο πατέρας του ήταν άρρωστος και πεθαίνει, σε μια εστιασμένη αναζήτηση για απαντήσεις στα ερωτήματα για το πώς να σώσει τη ζωή των μικρών, αβοήθητων πλασμάτων που μόλις γεννήθηκαν σε αυτόν τον κόσμο, στη ζεστή καθημερινή ζωή στρατιωτικού γιατρού. Και η καθημερινή ζωή του αιματηρού χάους του πολέμου, και η ατελείωτη ταλαιπωρία χιλιάδων ανθρώπων, και οι προπολεμικές μικρές νίκες και οι μεγάλες στρατιωτικές απώλειες - όλα συγκεντρώθηκαν σε ένα μόνο σημείο, όπου το παρελθόν και το μέλλον συγκλίνουν. Όλα συγκλίνουν σε μια μικρή άσπρη κουκκίδα στο μαύρο μανδύα του σύμπαντος - μια σπίθα αγάπης για παιδιά που καίγεται στην καρδιά, πέταξε έξω από τη φλόγα της αιωνιότητας και φωτίζει το μονοπάτι της ανθρωπότητας με τη φωτιά του Προμηθέα. Σαν να ζούσε ξανά τη ζωή του με κάθε νέα σελίδα, ο Janusz Korczak έγραψε τη βασική εντολή της ζωής του: πώς να αγαπά τα παιδιά. Και αυτή η αγάπη, ως μια μεγάλη αποκάλυψη της αποστολής ενός ατόμου, ως ένα ευρηματικό νόημα της ζωής,το ορόσημο της μεγάλης ανάβασης ξεκίνησε και τελείωσε με το τελευταίο δευτερόλεπτο της ζωής του στο θάλαμο φυσικού αερίου Treblinka δίπλα στα παιδιά του, αποκαλύπτοντας τις έννοιες όλων των ζωών που ζούσαν πριν από αυτόν και έζησαν μετά …
Ανάλυση συστήματος. Μια συστηματική κατανόηση του τι συμβαίνει σε ένα άτομο, οι πράξεις του μας κάνουν να σκεφτόμαστε ποιοι είναι οι πραγματικοί λόγοι, οι ρίζες του τι συμβαίνει σε αυτόν; Σύστημα-διανυσματική ψυχολογία του Yuri Burlan παρέχει απαντήσεις στα ερωτήματα για τα οποία αγωνίζεται η ανθρωπότητα, ζώντας εκτός αυτής της περιοχής γνώσης. Ποια είναι η προέλευση και η ουσία των ενεργειών και των σκέψεων του Janusz Korczak; Για να απαντήσουμε στην ερώτηση που τίθεται, θα χρησιμοποιήσουμε την αυτοβιογραφική ερευνητική μέθοδο, η οποία συνίσταται στη μελέτη ημερολογιακών καταχωρήσεων, επιστολών, απομνημονευμάτων των σύγχρονων ενός ατόμου για το οποίο είναι απαραίτητο να διαμορφωθεί μια συγκεκριμένη γνώμη.
Στο πλαίσιο μιας νέας κατεύθυνσης στην επιστήμη του ανθρώπου - το σύστημα-διανυσματική ψυχολογία του Γιούρι Μπουρλάν - έχει αποδειχθεί ότι κάθε μέλος μιας κοινωνικής ομάδας έχει ένα ορισμένο σύνολο διανοητικών ιδιοτήτων, η εφαρμογή του οποίου συμβάλλει σε μια ομάδα τη δική τους επιβίωση, την επιβίωση μιας κοινωνικής ομάδας και ενός ατόμου ως είδους. Στην ψυχολογία του συστήματος-φορέα, ένα σύνολο φυσικών ιδιοτήτων ονομάζεται φορέας. Προσδιορίζονται οκτώ φορείς: ήχος, οπτικός, οσφρητικός, στοματικός, δερματικός, πρωκτικός, ουρήθρας, μυώδης.
Ο Janusz Korczak είναι φορέας των φορέων των οπτικοακουστικών συνδέσμων. Οι εκδηλώσεις ορισμένων ιδιοτήτων που χαρακτηρίζουν τον πρωκτικό και οπτικό φορέα έχουν παρατηρηθεί από την παιδική ηλικία. Έτσι, από την παιδική ηλικία, το αγόρι έζησε σε έναν κόσμο φαντασιώσεων, τα όνειρα μιας καλύτερης ζωής για την ανθρωπότητα, ήταν εντυπωσιακό, συναισθηματικό, ευαίσθητο στον πόνο άλλων. Ήταν η ταλαιπωρία άλλων, έντονα αντιληπτή οπτικά, που ανάγκασε την ψυχή του ανήσυχου και ευαίσθητου παιδιού να χύσει με δάκρυα, για τα οποία το αγόρι έλαβε περισσότερες από μία φορές από τον πατέρα του ένα επιθετικό ψευδώνυμο - «κρυφά».
Στην εφηβεία, κερδίζοντας χρήματα διδάσκοντας και φροντίζοντας την οικογένεια, ο Χένρικ συνειδητοποιεί το φυσικό του πεπρωμένο, το οποίο είναι ενσωματωμένο στον πρωκτικό φορέα, - φροντίζοντας και διδάσκοντας παιδιά. Λαμβάνει μια απόφαση από μόνος του, συνειδητά, κατανοώντας και αναλαμβάνει την ευθύνη για την οικογένεια, τον εαυτό του και προσπαθεί να φέρει την ευθύνη για τους ανθρώπους γύρω του. Η συμπόνια, η φροντίδα και η ευθύνη σε ένα συγκρότημα δίνουν στο αγόρι μια κατανόηση της επαγγελματικής του επιλογής - γίνεται γιατρός. Αυτές οι ίδιες ιδιότητες, ενσωματωμένες στον αναλογικό-οπτικό σύνδεσμο των διανυσμάτων, επιτρέπουν στον Henrik να περιγράψει την αντίληψή του για τους ανθρώπους, τις εμπειρίες του σχετικά με τη μοίρα των παιδιών σε έργα και δοκίμια.
Στο αποκορύφωμα της επαγγελματικής και ανθρώπινης αυτοδιάθεσής του, ο Henrik αποφασίζει να εγκαταλείψει την ιατρική, αφιερώνοντας τη ζωή του στα παιδιά. Και πάλι στρέφουμε την ψυχολογία του συστήματος-φορέα για μια απάντηση. Γιατί συνέβη μια τόσο φαινομενικά απότομη στροφή της μοίρας; Στην πραγματικότητα, τόσο η ιατρική όσο και η παιδαγωγική είναι τομείς ανθρώπινης δραστηριότητας που ενυπάρχουν στους ανθρώπους - φορείς φορέων: πρωκτικός και οπτικός. Η ιατρική ως διάσωση της ζωής, ως αντι-μέτρο του φόνου και του θανάτου, ως επιβίωση αντίθετη με τους φυσικούς νόμους, είναι ουσιαστικά ανθρώπινη και πολιτιστική στην ουσία της. Ένας ανεπτυγμένος και συνειδητοποιημένος οπτικός φορέας εκδηλώνεται σε φαινομενικά παράλογες και αφύσικες ιδιότητες όπως η διατήρηση της ζωής για όλα τα έμβια όντα αντίθετα με την κοινή λογική, αναβίωση της ζωής σε μια λατρεία, επαινώντας την ομορφιά της ζωής σε όλα, ανεβάζοντας την ηθική σε υψηλό επίπεδο ηθικής συνείδησης. Ο πρωκτικός φορέας μαθαίνει ως έχει - διδάσκει στα παιδιά, μεταφέρει γνώση και εμπειρία για τη ζωή σε αυτά. Και ένα παιδί είναι η ίδια η ζωή! Μικρό, εύθραυστο, αλλά ήδη γεννημένο και προσπαθεί να διατηρηθεί με κάθε κόστος.
Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο η μετάβαση από την ιατρική στην παιδαγωγική - από τη διατήρηση της ζωής των παιδιών στη διατήρηση της "κρυσταλλικής" ψυχής τους - είναι στην πραγματικότητα φυσική στη ζωή του Janusz Korczak. Και η αγάπη για τα παιδιά, και η επιθυμία να διδάξουν στους άλλους πώς να αγαπούν και να σέβονται τα παιδιά, και την κατανόηση της φύσης του ειδικού παιδιού - όλα αυτά είναι ενσωματωμένα στον πρωκτικό φορέα, για να βλαστήσουν με σκέψεις και λόγια σε υπέροχα βιβλία για τα δικά σας επίγνωση του εαυτού σας στην επίγνωση της παιδικής σας ηλικίας
Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο η ηθική αναζήτηση του Janusz Korczak, η κατανόηση της αποστολής του γονέα μέσω της φροντίδας (ως εκδήλωση των ιδιοτήτων του πρωκτικού διανύσματος), η συμπόνια και η αγάπη (ως εκδήλωση των ιδιοτήτων του οπτικού διανύσματος), είναι τόσο κατανοητή. Η επιθυμία όχι μόνο να διδάξει, να μεταδώσει τη γνώση, να περιβάλλει με προσοχή, αλλά και να εκπαιδεύσει, να καλλιεργήσει νέα υψηλά συναισθήματα σε κάθε παιδί - αυτή είναι η ουσία και η έννοια της ζωής ενός ατόμου με έναν αναλογικό-οπτικό σύνδεσμο σε ένα και συνειδητοποιημένη κατάσταση.
Σήμερα, στη νέα βιβλιογραφία, η άποψη εκφράζεται όλο και περισσότερο ότι η ανατροφή των παιδιών είναι ένας περιττός αταβισμός που μας ήρθε από τους αρχαϊκούς χρόνους και ότι η ανατροφή μπορεί να αντικατασταθεί από την κοινωνικοποίηση. Από ποιον ακούτε τέτοια σχόλια; Αυτές οι δυτικές και φιλοδυτικές θεωρίες σχετικά με ένα ξεπερασμένο παράδειγμα γονικής μέριμνας είναι, δυστυχώς, ένας δείκτης του ερχόμενου νέου χρόνου - μιας περιόδου ταχύτητας, πληροφόρησης, οφέλους, αποτελεσματικότητας και σκοπιμότητας. Η εκπαίδευση ως φαινόμενο της ανθρώπινης ζωής, καθώς η διατήρηση της ιστορικής μνήμης καλείται να «θρέψει» και να «απορροφήσει» τη χίλια χρόνια εμπειρίας της ανθρωπότητας σε νέες μορφές ανθρώπινων ψυχών. Σε ένα από τα πρώτα του έργα, Εξομολογήσεις ενός Σκώρου, ο Janusz Korczak έγραψε: «Η αναμόρφωση του κόσμου σημαίνει μεταρρύθμιση της ανατροφής». Συνειδητοποιώντας «μέσω του εαυτού του» τη σημασία της εκπαίδευσης, ο δάσκαλος κατάλαβε ότι η μετατροπή ενός μικρού ανθρώπου σε έναν άνθρωπο είναι μια μακρά διαδικασία,περίπλοκο και επίπονο. Και προσπάθησε να μεταφέρει αυτό το όραμα για το μέλλον της χώρας, του κόσμου, της ανθρωπότητας σε κάθε έργο, σε κάθε βιβλίο, σε κάθε μέρα και ώρα που έζησε.
Ο Janusz Korczak, ενσωματώνοντας τη μεγάλη δύναμη της αγάπης για τα παιδιά, διαμόρφωσε τις παιδικές ψυχές, εκπαιδεύοντάς τον στον εαυτό του, απορροφώντας τον εαυτό του απεριόριστα, καθώς το ίδιο το Σύμπαν είναι απεριόριστο, ο μόνος νόμος του οποίου είναι η αγάπη.
Σχετικά με τα έργα του J. Korczak
Ο Πρώτος Παγκόσμιος Πόλεμος διέκοψε το παιδαγωγικό έργο του J. Korczak. Και αμέσως μετά τον πόλεμο, ο δάσκαλος επιστρέφει στα παιδιά του στο ορφανοτροφείο του, το οποίο έχει ήδη γίνει εγγενές. Αυτή ακριβώς η μεταπολεμική περίοδος είναι η στιγμή της μέγιστης έντασης και της απελευθέρωσης ενέργειας. Ως επικεφαλής του Ορφανοτροφείου, ο Janusz Korczak εμφανίστηκε στο ραδιόφωνο με το ψευδώνυμο "Old Doctor", επιμελήθηκε μια παιδική εφημερίδα και εκτέλεσε πολλές άλλες εργασίες. Και φυσικά συνέχισε να γράφει τον εαυτό του. Ακόμα και κατά την προπολεμική περίοδο το 1907, γράφτηκε το βιβλίο «Σχολή Ζωής», το οποίο απεικονίζει τη σχολή ονείρων όχι μόνο του ίδιου του συγγραφέα, αλλά και, πιθανώς, οποιουδήποτε δασκάλου. Οι εντυπώσεις της εργασίας με πολωνικά και εβραϊκά παιδιά περιγράφονται έντονα στα βιβλία "Miuski, Yoski and Sruli" ("Summer in Mikhailovka" in Russian translation) και "Yuzki, Yaski and Franky", και αργότερα το βιβλίο "Μόνος με τον κ. B -Γομ. Οι προσευχές αυτώνποιος δεν προσεύχεται »- ένας θάνατος μετά τη μεταθανάτια προσευχή για τη μητέρα. Αργότερα, το 1939, δημοσιεύθηκαν οι ιστορίες «Παιδιά της Βίβλου», «Τρία ταξίδια του Γκέρσεκ» και η παραβολή «Μωυσής».
Τα μαργαριτάρια της δημιουργικότητας, τόσο λογοτεχνικά όσο και παιδαγωγικά, είναι τα βιβλία του «Πώς να αγαπάς ένα παιδί», «το δικαίωμα του παιδιού να σέβεται» και άλλα. Ρωτάτε πώς έγραψε τα βιβλία του, από πού πήρε τα οικόπεδα; Είναι απλό. Η ίδια η ζωή και τα παιδιά που περιβάλλουν τον Janusz Korczak τον ώθησαν να εξερευνήσει τον κόσμο της παιδικής ηλικίας.
Απόσπασμα από το βιβλίο «Όταν γίνομαι λίγο ξανά»: «Νεροχύτης, κάμψη, κάμψη, συρρίκνωση. Κάνετε λάθος! Δεν είναι αυτό που κουραζόμαστε. Και επειδή είναι απαραίτητο να υψώσουμε τα συναισθήματά τους. Σηκωθείτε, σταθείτε με μύτες, τεντώστε. Για να μην προσβάλλετε »[5, σελ. 36].
Τι είναι το παιδί στην κατανόηση του J. Korczak; Αυτός είναι ένας ξεχωριστός κόσμος, τόσο συγκινητικός και εύθραυστος. Ο δάσκαλος με όλη του την αίσθηση αισθανόταν την ψυχή του παιδιού, σαν από μέσα να καταλαβαίνει τη μοναδικότητα κάθε παιδιού: «Δύο αγόρια περπατούν και μιλούν. Οι ίδιοι που πριν από ένα λεπτό κόλλησαν τις γλώσσες τους για να γλείψουν τη μύτη τους, οι ίδιοι που μόλις έτρεξαν έναν αγώνα με το τραμ. Και τώρα μιλούν για φτερά για την ανθρωπότητα »[5, σελ. 25]. Τα φτερά για την ανθρωπότητα είναι τα φτερά της ψυχής του ίδιου του συγγραφέα, ανεβαίνοντας στο χώρο της αγάπης και της φροντίδας για τα παιδιά. Διασκεδάζοντας καθημερινά μικρά πράγματα, βιώνοντας τα συναισθήματα ενός παιδιού μαζί του, την προοπτική της ζωής του - τα πάντα σε ένα δευτερόλεπτο παρατάσσονται στην πορεία του μέλλοντος, γεμάτη με την αγάπη του μεγάλου δασκάλου.
Η απόλυτη αξία της παιδικής ηλικίας για τον J. Korczak δεν είναι απλώς ένα σύνθημα, είναι μια εσωτερική πεποίθηση που ανακαλύπτει στον εαυτό του και μιλάει γι 'αυτό, γράφει γι' αυτό, κάνει τα πάντα για να "ανοίξει τα μάτια" των ανθρώπων γύρω του στο γεγονός ότι είναι δίπλα σε όλους τους, υπάρχουν παιδιά, υπάρχει ένας ειδικός κόσμος που χρειάζεται αναγνώριση και κατανόηση: «Οι ενήλικες πιστεύουν ότι τα παιδιά μπορούν μόνο να είναι άτακτοι και να μιλούν ανοησίες. Στην πραγματικότητα, τα παιδιά αναμένουν το μακρινό μέλλον, το συζητούν, το διαφωνούν. Οι ενήλικες θα πουν ότι οι άνθρωποι δεν θα έχουν ποτέ φτερά, αλλά ήμουν ενήλικας και ισχυρίζομαι ότι οι άνθρωποι μπορούν να έχουν φτερά »[5, σελ. 15]. Και δεν υπάρχουν παιδιά άλλων ανθρώπων. Υπάρχουν παιδιά - το κοινό μας μέλλον, το οποίο υποφέρει, κλαίει, γελάει, αλλά συχνότερα εξακολουθεί να βιώνει τις δυσκολίες να μεγαλώσει.
Η Βίβλος της γονικής μέριμνας είναι το βιβλίο How to Love a Child. Παραδόξως, περιγράφεται με ακρίβεια η ζωή ενός παιδιού από την πρώτη στιγμή της γέννησής του. Ακριβείς, θα μπορούσε κανείς να πει, οι συστημικές εικασίες, που παρατηρούνται από την ευφυή ευφυΐα του συγγραφέα, σας κάνουν να σκέφτεστε και να εκπλαγείτε με καθημερινές παρατηρήσεις και διακριτές αποχρώσεις: «δεν υπάρχουν παιδιά - υπάρχουν άνθρωποι, αλλά με διαφορετική κλίμακα εννοιών, διαφορετικό κατάστημα εμπειρίας, διαφορετικών οδηγών, διαφορετικού παιχνιδιού συναισθημάτων ». «Στο φόβο, μήπως ο θάνατος πάρει το παιδί μακριά μας, αφαιρούμε το παιδί από τη ζωή. προστατεύοντας από το θάνατο, δεν τον αφήνουμε να ζήσει ». «Θέλω να έχω - έχω, θέλω να ξέρω - ξέρω, θέλω να είμαι σε θέση - μπορώ: αυτοί είναι τρεις κλάδοι ενός ενιαίου κορμού βούλησης, ριζωμένοι σε δύο συναισθήματα - ικανοποίηση και δυσαρέσκεια» [1].
Εδώ είναι σχεδόν συστηματικές περιγραφές του παιδιού που βρίσκονται κοντά μας, και προσπαθούν να καταλάβουν πώς τα παιδιά διαφέρουν μεταξύ τους (και πραγματικά διαφέρουν), και την επιθυμία, συνοψίζοντας την παιδαγωγική και ψυχολογική εμπειρία που συσσωρεύτηκε στις αρχές του 20ού αιώνα, για να πάρετε το καλύτερο από αυτήν την εμπειρία, εφαρμόστε το καλύτερο, κατανοήστε τους λόγους για τη συμπεριφορά του παιδιού.
Και για άλλη μια φορά ρωτάτε στον εαυτό σας μια άλλη ερώτηση: ποια είναι η ουσία της στάσης του Korchakov απέναντι στα παιδιά; Η απάντηση είναι πολύ απλή: η ουσία της στάσης απέναντι στα παιδιά είναι στην παιδική ηλικία, η απλότητα, η πεποίθηση ότι η δύναμη της αγάπης για ένα παιδί - απόλυτη αγάπη που δίνει χωρίς ίχνος - μπορεί να του φέρει αυτό που χρειάζεται μια αυξανόμενη, ωριμάζουσα ψυχή. Η δύναμη της αγάπης του δωρητή, όπως η δύναμη της αγάπης του δημιουργού, είναι απόλυτη και απεριόριστη. Ναι, ο ίδιος, ο J. Korczak, ήταν ο αγωγός αυτής της αγάπης, που γεννήθηκε στην καρδιά του, μεταμορφώθηκε από τη συνείδησή του σε τέτοια φροντίδα για όλους και σε ένα τέτοιο σύστημα οργάνωσης της ζωής, όπου η επιθυμία όλων να αναπτύξουν την εσωτερική τους αυτοσυνείδηση, η ηθική τους ρίζα θα ξυπνήσει. Η υποστήριξη της ομάδας, η λήψη συλλογικών αποφάσεων, που ανήκουν στην ομάδα έδωσαν στο παιδί αυτή την αίσθηση ασφάλειας,το οποίο έχασε στον αγώνα για επιβίωση στις παραγκουπόλεις της ζωής και βρέθηκε μόνο δίπλα σε έναν άνθρωπο του οποίου τα μάτια έμοιαζαν σαν να είχαν δώσει φως για πολλά χρόνια περιπλάνησης στον σκοτεινό κόσμο της παιδικής απελπισίας και της απελπισίας.
Ένα πραγματικό γεγονός στον κόσμο της παιδαγωγικής, της ψυχολογίας και της λογοτεχνίας είναι τα βιβλία "The Bankruptcy of Young Jack" (1924), "Kaytus the Wizard" (1935), "Stubborn Boy. Η ζωή του L. Pasteur "(1938). Ένα ιδιαίτερο μέρος καταλαμβάνεται από τη δημαγωγία "King Matt I" και "King Matt σε ένα έρημο νησί" (1923). Η παραβολή του ευγενούς αγοριού-βασιλιά, Ματ Ι, κέρδισε τις καρδιές των ονειροπόλων αναγνωστών. Και ο τρέμουλος Matyush ο ίδιος με μια ανοιχτή ψυχή έγινε σύμβολο αφοσίωσης και καλοσύνης για πολλά παιδιά. Είναι σαν ο ίδιος ο δωδεκάχρονος Χένρικ να κατέβηκε από τις σελίδες αυτών των βιβλίων για το αγόρι-βασιλιά - εξίσου δίκαιο, ονειρικό και ανιδιοτελές.
Τόσο στα βιβλία όσο και στις ομιλίες του, ο Κορτσάκ δεν κουράζεται να επαναλαμβάνει: «Η παιδική ηλικία είναι το θεμέλιο της ζωής. Χωρίς μια γαλήνια, γεμάτη παιδική ηλικία, η επόμενη ζωή θα είναι ελαττωματική: ένα παιδί είναι επιστήμονας σε ένα εργαστήριο, τεντώνει τη θέληση και το μυαλό του για να λύσει τα πιο δύσκολα προβλήματα. " Ένας ενήλικας πρέπει να ξυπνήσει προσεκτικά και χαλαρά και να αναπτύξει σε ένα παιδί «την ανάγκη για αυτογνωσία, αυτοέλεγχο και θέληση για αυτο-βελτίωση» [1]. Η παιδική ηλικία δεν είναι μια περίοδος δουλείας, καθώς η προσωπικότητα ενός παιδιού είναι πολύτιμη και ατομική από μόνη της.
Η σύγχρονη παιδαγωγική είναι γεμάτη με προσεγγίσεις, συστήματα, τεχνολογίες και μεθόδους. Ο J. Korczak είχε μόνο μία προσέγγιση, ένα σύστημα, μία τεχνολογία και μία μεθοδολογία - θυσιαστική, δίνοντας, εγκάρδια αγάπη για τα κοινά μας παιδιά, απεριόριστη φροντίδα για κάθε παιδί και εστίασε την προσοχή στην ανάπτυξή του. Η σεβαστή του μελέτη για τον κόσμο της παιδικής ηλικίας, η κατανόηση της ιδιαίτερης σημασίας της παιδικής ηλικίας στη ζωή κάθε ατόμου έδωσε μια ιδιαίτερη σημασία στη στάση του απέναντι στα παιδιά και η ανακάλυψη των νόμων της παιδικής ανάπτυξης αποκάλυψε τους νόμους του σύμπαντος της ψυχής του παιδιού. Η αγάπη για τα παιδιά έδωσε στον Janusz Korczak την εσωτερική δύναμη της ζωής, φωτίζει τη δημιουργική του ελεύθερη σκέψη ως καθοδηγητικό αστέρι, δημιούργησε τις δυνατότητες που φαινόταν να κάνουν άτομα, πλανήτες και γαλαξίες να κινούνται. Αυτή η αγάπη ξεκίνησε κάθε νέα μέρα με την ανακάλυψη του άγνωστου χώρου των ψυχών των παιδιών,περιστρέφοντας το γιγαντιαίο σφόνδυλο της ατελείωτης δράσης της ζωής.
Τρεις μέρες στη ζωή ενός δασκάλου. Janusz Korczak … Τα βιβλία του για τα παιδιά, για τα παιδιά, για τον εαυτό του …
«Οι Εσκιμώοι τρώνε ψωμί; Γιατί δεν πάνε εκεί όπου είναι πιο ζεστό; Δεν μπορούν να χτίσουν σπίτια από τούβλα; Ποιος είναι ισχυρότερος, θαλάσσιο ίππος ή λιοντάρι; Ή μήπως ένας Εσκιμώος παγώνει σε θάνατο αν χαθεί; Υπάρχουν λύκοι; Μπορούν να διαβάσουν; Υπάρχουν κανίβαλοι ανάμεσά τους; Αγαπούν τα λευκά; Έχουν έναν βασιλιά; Από πού παίρνουν τα νύχια τους; " [4] - αυτές είναι οι φωνές εκείνων των παιδιών με τα οποία ο Παλιά Γιατρός οδήγησε σε μια βουλωμένη κλειστή άμαξα που πηγαίνει στην Τρεμπλίνκα …
4 Αυγούστου 1942. Ένα θολό πρωί νωρίς. Η αναμονή για την ακατανόητη παρτίδα σας δεν σας αφήνει να κοιμηθείτε. Janusz Korczak πότισμα λουλουδιών. Τι σκέφτεται; Πώς είναι - προαίσθημα του θανάτου;
Σκέψεις από το ημερολόγιο: «Ποτίζω τα λουλούδια, τα φτωχά λουλούδια του ορφανοτροφείου, τα λουλούδια του εβραϊκού ορφανοτροφείου. Η ξεραμένη γη αναστέναξε. Ο φρουρός κοίταξε τη δουλειά μου. Θυμωμένος, αγγίζει αυτή την ειρηνική εργασία στις έξι το πρωί; Ο φρουρός στέκεται και κοιτάζει. Άπλωσε τα πόδια του μακριά »[4, σελ.15]. Η αβεβαιότητα είναι σαν να πετάς πάνω από μια άβυσσο. Η αβεβαιότητα σέρνεται στην ψυχή με μαύρο σέρνεται φόβο. Αλλά ο Janusz δεν φοβόταν τον εαυτό του για τη μοίρα του. Όταν αισθάνεστε συμπόνια για ολόκληρο τον κόσμο, όταν θρηνείτε με ολόκληρο τον κόσμο και με την ψυχή κάθε παιδιού ξεχωριστά, δεν φοβάστε πλέον τον εαυτό σας. Ξεχνάς πώς είναι να φοβάσαι τον εαυτό σου;
Η κατώτατη γραμμή από τη ζωή έζησε, από τους έμπειρους και δει, υπήρχε θλίψη. Είναι σε λυπημένα μάτια, χαμηλωμένους ώμους, πικρία επίγνωση της απελπισίας του παρόντος. Αυτή η θλίψη είναι μια ηθική επίπληξη σε ανθρώπους που δεν γνωρίζουν την ηθική: «Πίθηκες, κύριοι αξιωματικοί, άφθονα και νόστιμα - αυτό είναι για αίμα. στον χορό μπήκαν σε διαταγές, χαιρετώντας την ντροπή που εσείς, οι τυφλοί, δεν είδατε, ή μάλλον, προσποιηθήκατε ότι δεν βλέπετε »[4, σελ.16].
Προαίρεση του θανάτου. Ήταν σε ένα άτομο που αφιέρωσε όλη του τη ζωή στη διατήρηση της ζωής παρά τα πάντα; Την παραμονή της 21ης Ιουλίου, γράφει στο ημερολόγιό του: «Είναι δύσκολο να γεννηθείς και να μάθεις να ζεις. Μου άφησαν πολύ πιο εύκολο έργο - να πεθάνω. Μετά το θάνατο μπορεί να είναι και πάλι δύσκολο, αλλά δεν το σκέφτομαι. Πέρυσι, τελευταίος μήνας ή ώρα. Θα ήθελα να πεθάνω, διατηρώντας την παρουσία του νου και σε πλήρη συνείδηση. Δεν ξέρω τι θα έλεγα αντίο στα παιδιά. Θα ήθελα να πω πολλά και έτσι: έχουν το δικαίωμα να επιλέξουν τη δική τους πορεία »[4, σελ.6]. Ήξερε ήδη ότι ορφανά από το ορφανοτροφείο που βρίσκονται στο γκέτο της Βαρσοβίας θα απελαθούν. Κανείς δεν ήξερε πότε θα ήταν και πού θα σταλούν όλοι οι κάτοικοί του, αφού οι Γερμανοί ανακοίνωσαν ότι όλα τα «μη παραγωγικά στοιχεία» υπόκεινται σε απέλαση.
Πλησιάζοντας στην τελευταία γραμμή, φέρνοντας μαζί του πολλά λάθη, ανεκπλήρωτα όνειρα να μεταμορφώσουμε τον κόσμο από κάπου από την παιδική ηλικία, απογοητεύσεις στους ανθρώπους, μέχρι το τέλος της ζωής του, μέχρι την τελευταία στιγμή, είδε το μόνο φως που φωτίζει τη συγκέντρωση του σκότους γύρω του ως αστέρι καθοδήγησης. Αυτό το φως ήταν οι σπινθήρες των ματιών των παιδιών - χαρούμενα και άτακτα, αστεία και συχνά λυπημένα. Το ίδιο με τα μάτια του ίδιου του Janusz.
Έχει έρθει μια νέα μέρα - 5 Αυγούστου. Δεν υπήρχαν άλλες καταχωρήσεις στο ημερολόγιο … Ήταν η σειρά του Ορφανοτροφείου να πάει στο Umschlagplatz, από όπου στάλθηκαν στο στρατόπεδο θανάτου της Treblinka. Τι είπε στα παιδιά του αυτήν την ημέρα και αυτήν την ώρα; Με ποιες λέξεις βοηθήσατε τον μικρότερο να συναντηθεί, για τι μιλήσατε με τους πρεσβύτερους; Γνώριζαν τα παιδιά πού πήγαιναν; Και πού πηγαίνει ο Παλιά Γιατρός μαζί τους; Τους είπε την αλήθεια; Το προαίσθημα της μεγάλης ατυχίας συμπίεσε το λαιμό μου με ένα βαρύ φορτίο. Και υπήρχε νόημα να είσαι χαρούμενος; Και υπήρχε κάποια δύναμη και ακόμη και μια σταγόνα ζωής για αυτό; Και πώς μπορείτε να ενθαρρύνετε τα παιδιά που πρόκειται να πεθάνουν;
Στα απομνημονεύματα των αυτόπτων μαρτύρων, διαβάζουμε: "Ο Κορτσάκ έχτισε τα παιδιά και ηγήθηκε της πομπής" [6]. Ήταν μια πομπή με χιλιάδες μάτια. Ήταν ο δρόμος προς τη Γκολγοθά μετά από λίγο, ο δρόμος που ταξίδεψαν δεκάδες και εκατοντάδες χιλιάδες, του οποίου η ύπαρξη δεν συμπεριλαμβανόταν στα σχέδια του «Πόντιου Πιλάτες» με μαύρες στολές SS.
«Η πορεία του Οίκου των Ορφανών προς τα βαγόνια στην Τρεμπλίνκα προχώρησε σε τέλεια σειρά. Σύμφωνα με μερικές αναμνήσεις, ο Κορτσάκ οδήγησε δύο παιδιά από τα χέρια, και σύμφωνα με άλλους, μετέφερε ένα παιδί στα χέρια του και οδήγησε το άλλο με το χέρι. Τα παιδιά … περπάτησαν σε τέσσερις σειρές, περπάτησαν ήρεμα, κανένας δεν έκλαψε. Πολλοί το είδαν, μερικοί από αυτούς επέζησαν και άφησαν αναμνήσεις. Μερικοί άνθρωποι θυμούνται ότι η στήλη των παιδιών βαδίστηκε κάτω από την πράσινη σημαία του Ορφανού Οίκου και ο διοικητής του Umschlagplatz, εξοικειωμένος με σκηνές τρόμου και απελπισίας, φώναξε με αμηχανία: «Τι είναι αυτό;» [Ibid].
Στην πλατφόρμα υπήρχε μια φόρτωση στα βαγόνια. Το τρένο κατευθυνόταν προς Treblinka. Ο βαρύς, ακόμα αέρας μύριζε απόγνωση και λύπη. Οι μάζες των ανθρώπων στράφηκαν σφιχτά στα βαγόνια, χτυπώντας τους στην ικανότητα. Στη γενική συντριβή, δεν ακούστηκαν μεμονωμένες κραυγές. Ένα γενικό φρίκη τρόμου στάθηκε πάνω στην πλατφόρμα. Τα βαγόνια, γεμάτα με ζωντανά περιεχόμενα για τους θαλάμους αερίου, άρχισαν να κινούνται. Το ανοιχτό στόμα της μεταφορικής ταινίας του θανάτου περίμενε ήδη ανυπόμονα τα θύματά του …
Υπάρχουν άφθονες ενδείξεις ότι κατά τη διάρκεια της φόρτωσης ζητήθηκε από τον Παλιά Γιατρό να κρυφτεί, να κρύψει, να μείνει στη Βαρσοβία και να μην πάει στην Τρεμπλίνκα. Ο Janusz Korczak αρνήθηκε. Είναι δυνατόν να φανταστεί κανείς ότι ένα άτομο που έχει αφιερώσει όλη του τη ζωή στην τελευταία του αναπνοή στα παιδιά, ξαφνικά κρυφά, κρύβεται από τα κουρασμένα, δακρυγόνα μάτια του, τρέχει μακριά, κρύβεται ανάμεσα στα αυτοκίνητα, τρέχει, κοιτάζει γύρω, στα σοκάκια, τρέχει σε ένα απομονωμένο, κρυφό μέρος για να περιμένει, και μετά μεταναστεύει κάπου στην Ελβετία και ζει ειρηνικά σε ένα μικρό αλπικό σπίτι, ασκώντας για το υπόλοιπο της ζωής του;..
Η αμαξοστοιχία κινούνταν γρήγορα, κουδουνίζοντας τις αρθρώσεις των σιδηροτροχιών. Ο Παλιά Γιατρός προσπάθησε να κρατήσει τα παιδιά απασχολημένα με συνομιλία. Αλλά τα παιδιά κατάλαβαν τα πάντα. Και πολλοί έχουν ήδη μαντέψει πού και γιατί πήγαιναν. Ο Παλιά Γιατρός ήξερε και δεν είχε καμία αμφιβολία ότι θα ήταν με τους μαθητές του μέχρι το τέλος. Κατάλαβε ότι μόνο η παρουσία του τους δίνει τη δύναμη να κρατήσουν κάπως. Και ήδη ήξερε γιατί μεταφέρθηκαν στην Τρεμπλίνκα.
Θα περάσει μια μέρα, και ο Παλιά Γιατρός θα μπει στο θάλαμο αερίου με τους μαθητές του. Δεν μπορεί να τους αφήσει μόνοι μπροστά στην επικείμενη φρίκη του θανάτου. Πρέπει να είναι μαζί τους. Παιδιά … Μέχρι το τελευταίο λεπτό της ζωής του, μέχρι την τελευταία αναπνοή, την τελευταία εκπνοή, μια ανελέητη σκέψη έσκισε την κουρασμένη καρδιά του: έκανε τα πάντα για αυτά τα παιδιά, με τα οποία μπήκε στο στενό, άθλιο δωμάτιο του θαλάμου αερίου; Πιέζοντας τα χέρια των μικρών παιδιών οδυνηρά, τα πιέζει, τον αγκαλιάζει, σαν να προσπαθεί να καλύψει τα εξαντλημένα μικρά σώματα με το σώμα του. Μέσα σε κραυγές τρόμου, κραυγής και παιδικής κραυγής, η κουρασμένη, σπασμένη καρδιά του αρνήθηκε να χτυπήσει. Επειδή η καρδιά δεν μπορεί να αντέξει αυτό που είναι αδύνατο …
Στις 6 Αυγούστου 1942, 192 παιδιά από το ορφανοτροφείο Korczak μαρτύρησαν στο θάλαμο φυσικού αερίου του στρατοπέδου εξόντωσης της Treblinka. Μαζί τους ήταν οι δύο δάσκαλοί τους - ο Janusz Korczak και η Stefania Vilczynska, καθώς και οκτώ ακόμη ενήλικες [3].
Μετάφραση
Η ζωή και το έργο του Janusz Korczak δεν άφησαν αδιάφορη τη σύγχρονη γενιά μελλοντικών δασκάλων. Έτσι μιλούν οι μαθητές παιδαγωγικών ειδικοτήτων για τα βιβλία του J. Korczak. Kristina Sukhoruchenko, μαθητής του 2ου έτους: «Είχα τη μεγάλη τύχη να εξοικειωθώ με το έργο του Janusz Korczak, ενός εξαιρετικού Πολωνού δασκάλου, συγγραφέα, γιατρού και δημόσιου προσώπου και ήθελα πραγματικά να διαβάσω το βιβλίο του« Πώς να αγαπάς ένα παιδί ». Από τις πρώτες γραμμές, συνειδητοποίησα ότι δεν είχα διαβάσει ποτέ κάτι τέτοιο - απλό και ταυτόχρονα περίπλοκο, με ανάγκασε να σκεφτώ κάθε φράση και να την απομνημονεύσω με ανυπομονησία, υποστηρίζοντας τι ήθελε να μας μεταφέρει ο συγγραφέας ».
Μια ενδιαφέρουσα κριτική του βιβλίου της Nastya Surina, μαθητή του 1ου έτους: «Πόσο συχνά κάνουμε λάθος, συχνά εγωιστικό σε σχέση με τα παιδιά. Αφού διαβάσει πώς να αγαπήσει ένα παιδί, πολλοί γονείς θα δουν το παιδί τους από μια εντελώς διαφορετική οπτική γωνία. Αυτό το βιβλίο αντικατοπτρίζει το ποιος είναι ένα παιδί, ποια είναι τα δικαιώματα ενός παιδιού σε αυτόν τον κόσμο και, γενικά, πώς και πώς ζει στον κόσμο των ενηλίκων."
Λογοτεχνία:
- Korchak Ya. Πώς να αγαπάς ένα παιδί. Εκδοτικός οίκος "Βιβλίο", 1980.
- Η προσευχή του Shalit S. Korczak. [Ηλεκτρονικός πόρος] -URL:
- Σηκώστε ένα άτομο. [Ηλεκτρονικός πόρος] -URL:
- Korczak J. Ημερολόγιο. Pravda Publishing House, 1989. Μεταφράστηκε από την Πολωνική από τον K. Sienkiewicz. OCR Dauphin, 2002.
- Korczak I. Όταν γίνω λίγο ξανά. "Radianska School", 1983. Μεταφράστηκε από τα Πολωνικά από τον K. E. Senkevich / Ed. ΟΛΑ ΣΥΜΠΕΡΙΛΑΜΒΑΝΟΝΤΑΙ. Isaeva. 2003.
- Rudnitsky M. [Ηλεκτρονικός πόρος] -URL:
