Διάνυσμα συμπληρωματικότητα
Το μοντέλο EIGHT-DIMENSIONAL του Yuri Burlan δημιουργήθηκε για να περιγράψει όλα τα επίπεδα της φύσης του φυσικού κόσμου (άψυχα, φυτικά ζώα, ανθρώπους) και ξεκινά με 8 βασικά στοιχεία άψυχης φύσης μέσα σε 4 λίτρα της μήτρας Hansen.
Σύμφωνα με τον ορισμό που δίνεται από την ψυχολογία του φορέα-φορέα, οι συμπληρωματικοί φορείς είναι φορείς ενός κουαρτέτου με συμπληρωματικές ιδιότητες. Η σχέση συμπληρωματικότητας και αντίθεσης εδώ βασίζεται στις γενικές αρχές της κατασκευής του οκταδιάστατου μοντέλου του Γιούρι Μπουρλάν, το οποίο περιλαμβάνει: 1) το κύριο συστημικό αξίωμα του Χάνσεν ότι τέσσερα χαρακτηριστικά είναι απαραίτητα και επαρκή για να περιγράψουν οποιαδήποτε παρατηρήσιμη πραγματικότητα: χωρική, χρονική, ενεργητική και ενημερωτική? 2) η μήτρα Hansen-Tolkachev, όπου 8 διανύσματα / 8 ερωτογενείς ζώνες που ανακαλύφθηκαν από τον V. Tolkachev κατανέμονται σε 4 τέταρτα.
Το μοντέλο EIGHT-DIMENSIONAL του Yuri Burlan δημιουργήθηκε για να περιγράψει όλα τα επίπεδα της φύσης του φυσικού κόσμου (άψυχα, φυτικά ζώα, ανθρώπους) και ξεκινά με 8 βασικά στοιχεία άψυχης φύσης μέσα σε 4 λίτρα της μήτρας Hansen.
Η χρήση αυτής της προσέγγισης στην περιγραφή της ανθρώπινης ψυχής επιτρέπει να ξεχωρίζουμε σε κάθε τέταρτο εξωστρεφείς και εσωστρεφείς φορείς (V. K. Tolkachev) ή εσωτερικά και εξωτερικά μέρη σύμφωνα με τον Yuri Burlan:
ένα τέταρτο του διαστήματος - φορείς μυών και δέρματος.
ένα τέταρτο του χρόνου - πρωκτικοί και ουρηθρικοί φορείς.
ένα τέταρτο πληροφοριών - ηχητικά και οπτικά διανύσματα ·
ενεργειακό τεταρτημόριο - οσφρητικοί και στοματικοί φορείς.
Ακριβώς σύμφωνα με την ίδια αρχή, ορισμένα χαρακτηριστικά χωρίζονται, για παράδειγμα, σε άψυχο χαρακτήρα. Για παράδειγμα, ο χρόνος χωρίζεται στο παρελθόν και στο μέλλον, και στο μέλλον υπάρχει ό, τι δεν είναι στο παρελθόν και το αντίστροφο.
Μια απόλυτη ομοιότητα μπορεί να εντοπιστεί κατά τη μεταφορά αυτού του μοτίβου στο διανοητικό άτομο. Σε ένα κουαρτέτο πληροφοριών, για παράδειγμα, ο οπτικός φορέας συγκεντρώνει όλο το φόβο της απώλειας του σώματος (φυσικός θάνατος), ενώ το σώμα δεν έχει καμία αξία για τον ήχο φορέα. Έτσι, τα εξωτερικά και εσωτερικά (εξωστρεφόμενα και εσωστρεφή) μέρη εντός του τριμήνου συμπληρώνουν πλήρως το ένα το άλλο, σχετίζονται εντός αυτού ως συμπληρωματικά συστατικά.
Αυτές οι σχέσεις μπορούν να εντοπιστούν με τον ίδιο τρόπο σε όλα τα επίπεδα εκδήλωσης ψυχικών διεργασιών: μέσα σε άτομα, συλλογικές και κοινωνίες. Στο πλαίσιο ενός σύντομου άρθρου, μπορείτε να δώσετε μόνο ένα επιφανειακό σκίτσο αυτών των εκδηλώσεων, λαμβάνοντας υπόψη τις εσωτερικές σχέσεις συμπληρωματικότητας που είναι ενσωματωμένες σε αυτές.
ΤΡΙΤΗΡΙΟ ΧΡΟΝΟΥ - ΟΥΡΘΡΑΛ ΚΑΙ ΑΝΑΛΟΓΙΚΟΣ ΦΟΡΤΟΣ
Οι εξωτερικές διαφορές μεταξύ των ιδιοκτητών αυτών των δύο διανυσμάτων είναι πολύ εντυπωσιακές και αισθητές. Ο ουρήθρας είναι ο ηγέτης, δηλαδή αυτός που οδηγεί όλους τους άλλους στο μέλλον. Η ικανότητα εκπλήρωσης αυτού του συγκεκριμένου ρόλου παρέχεται σε αυτόν από μια σειρά ειδικών χαρακτηριστικών, ιδιοτήτων, έμφυτων ιδιοτήτων. Από τη φύση του είναι πολύ αποφασιστικός, επιπλέον, δεν χρειάζεται απολύτως κανέναν έπαινο, ούτε έγκριση, και ακόμη λιγότερο οδηγίες από ψηλά. Το ουρηθρικό άτομο έχει ζεστό μυαλό και ζεστό σώμα, οι κινήσεις του είναι απότομες, κουρελιασμένες, απρόβλεπτες, απρόβλεπτες.
Ένα άτομο με πρωκτικό φορέα φαίνεται εντελώς διαφορετικό. Μια παχύρρευστη, άκαμπτη ψυχή, αναποφασιστικότητα, η τάση να ακούτε συμβουλές είναι τα ιδιαίτερα χαρακτηριστικά της. Αυτοί είναι άνθρωποι για τους οποίους το παρελθόν είναι πάντα προτιμότερο από το μέλλον, οποιεσδήποτε αλλαγές για αυτούς μπορεί να προκαλέσουν διανοητική διακοπή. Ταυτόχρονα, ένα αναπτυγμένο πρωκτικό άτομο έχει ιδιότητες που απουσιάζουν εντελώς από την ουρήθρα. Πρώτα απ 'όλα, είναι μια καλή μνήμη που του επιτρέπει να απορροφήσει κυριολεκτικά όλη την εμπειρία των προηγούμενων γενεών, και ως εκ τούτου την ευκαιρία να γίνει επαγγελματίας, ειδικός, δάσκαλος. Η επιμονή, η υπομονή, η τελειομανία είναι χαρακτηριστικά αυτών των ανθρώπων.
Η συμπληρωματική δράση αυτών των δύο φορέων βρίσκεται στο πεδίο του χρόνου, αφορά το παρελθόν και το μέλλον, επειδή η κοινή μας πρόοδος, η οποία παρέχεται πάντα από τους ουρηθρικούς ανθρώπους, είναι αδύνατη χωρίς να ληφθεί υπόψη η εμπειρία του παρελθόντος, οι αποσκευές της συσσωρευμένης γνώσης. Επομένως, όλα τα επιτεύγματα της σκέψης που συνοδεύουν αυτήν την πρόοδο διατηρούνται προσεκτικά από τους πρωκτικούς ανθρώπους: καταγράφονται σε βιβλία, ηλεκτρονικά αρχεία και στη συνέχεια μεταβιβάζονται στη νεότερη γενιά. Χωρίς ένα τέτοιο έργο του συλλογικού πρωκτικού διανύσματος, καμία πρόοδος δεν θα είχε νόημα για τον λόγο ότι κάθε νέα γενιά θα έπρεπε να αποκτήσει εκ νέου όλη την εμπειρία.
Από την άλλη πλευρά, μια κοινωνία που στερείται παθιασμένου φορτίου ουρήθρας είναι ανίκανη να επεκταθεί, σταματήσει στην ανάπτυξη και σταδιακά πεθαίνει.
Σε πρωτόγονους καιρούς, οι πρωκτικοί και ουρηθρικοί άνθρωποι συνεργάστηκαν για να ωθήσουν το ανθρώπινο κοπάδι στο μέλλον στο διάστημα. Οι πρώτοι συσσωρεύτηκαν όλη την προηγούμενη εμπειρία σχετικά με το κυνήγι και τον πόλεμο και τις έδωσαν στους εφήβους, παρέχοντας έτσι ένα αξιόπιστο πίσω μέρος. Ο ουρήθρας άντρας πήρε φυσικά τη θέση του ηγέτη του πακέτου, πήρε την πλήρη ευθύνη για το μέλλον του, το οποίο εκείνες τις ημέρες σήμαινε, πρώτα απ 'όλα, την επέκταση του χώρου διαβίωσής του.
Εκτός από την επέκταση στο διάστημα, υπάρχουν και άλλοι τύποι αυτού, για παράδειγμα, η επέκταση του χρόνου (υλοποίηση ιδεών), η οποία πραγματοποιήθηκε σε μεταγενέστερους, ιστορικούς χρόνους από ειδικούς του ουρηθρικού και πρωκτικού ήχου.
Αυτοί οι φορείς συνδυάζονται επίσης αρμονικά σε ένα άτομο. Οι άνθρωποι της ουρήθρας-πρωκτού είναι απόλυτα ισορροπημένες προσωπικότητες που δεν έχουν έμφυτες εσωτερικές αντιφάσεις. Ο κυρίαρχος ουρηθρικός φορέας δίνει την πιο ακριβή κατεύθυνση για την πραγματοποίηση των ιδιοτήτων του πρωκτικού, δεν θα επιτρέψει ποτέ στον τελευταίο να κολλήσει σε μια δυσφορία, δυσαρέσκεια, δική του κακή εμπειρία. Διαθέτοντας μια φυσική ταχύτητα και άμεση αντίδραση, κατευθυνόμενος φυσικά προς το μέλλον, το ουρηθρικό πρωκτικό βύσμα, με ευνοϊκή ανάπτυξη, έχει επίσης μια καλή μνήμη, ένα σοβαρό απόθεμα γνώσεων και οτιδήποτε άλλο είναι χαρακτηριστικό ενός ανεπτυγμένου πρωκτικού φορέα.
ΤΕΧΝΙΚΟΣ ΧΩΡΟΣ - ΔΙΑΧΕΙΡΙΣΕΙΣ ΔΕΡΜΑΤΟΣ ΚΑΙ ΜΟΥΣΙΚΩΝ
Όλα τα υπάρχοντα χωρικά χαρακτηριστικά μπορούν να χωριστούν περίπου σε δύο ομάδες: σχετίζονται με τη μορφή και σχετίζονται με το περιεχόμενο. Κατά συνέπεια, όλα τα χωρικά χαρακτηριστικά της ψυχής εκφράζονται σε δύο φορείς - δερματικούς και μυϊκούς.
Ένα μυώδες άτομο, λόγω των ιδιαιτεροτήτων της διανοητικής του δομής, δεν έχει ατομικότητα, προσωπική γνώμη, προσωπική πρωτοβουλία. Η πλήρης απουσία της ατομικότητας εκφράζεται σε αυτόν από το γεγονός ότι είναι ο μόνος που ακόμη και σήμερα δεν αισθάνεται τον διαχωρισμό του από το συλλογικό, που βρίσκεται συνεχώς στην κατάσταση του «εμείς». Τέτοιοι άνθρωποι είναι διανοητικά απολύτως ενήμεροι για όλους τους οποίους συμπεριλαμβάνουν στο "εμείς". Οι εγγενείς επιθυμίες ενός μυϊκού ατόμου (να τρώνε, να πίνουν, να αναπνέουν, να κοιμούνται) δεν έρχονται ποτέ σε αντίθεση με τις έμφυτες επιθυμίες των πρωκτικών, ουρηθρικών και δερματικών φορέων, αντίθετα, τις εντείνουν. Ως εκ τούτου, οι μυϊκοί άνθρωποι σε κάθε περίπτωση είναι έτοιμοι να βοηθήσουν το «δικό τους», επιπλέον, αυτή είναι η εσωτερική τους ανάγκη. Διαθέτοντας έναν οπτικά αποτελεσματικό τρόπο σκέψης, ο μυς είναι σχεδόν αδύνατος να δημιουργήσει κάτι νέο στη δουλειά του, αλλά μπορεί να επαναλάβει με ακρίβεια τις απλές ενέργειες που του έδειχναν.
Ταυτόχρονα, ένας ανεπτυγμένος skin man είναι πρωτοβουλία, ατομικισμός, καινοτομία στην πιο αγνή του μορφή. Προσπαθεί πάντα για κάτι νέο, για μια συνεχή αλλαγή των καταστάσεων. Η εισαγωγή διαφόρων καινοτομιών και αλλαγών στην κοινωνία είναι πρακτικά απαραίτητη γι 'αυτήν. Η φυσική λειτουργία ενός ατόμου με φορέα δέρματος - απαγόρευση και περιορισμός - παρέχεται από την ικανότητά του να υποτάξει επαρκώς άλλους ανθρώπους, να είναι ηγέτης, οργανωτής. Ο δερμάτινος εργάτης συνδέεται τουλάχιστον εσωτερικά με την ομάδα, είναι πιο εύκολο από τους υπόλοιπους να υποστεί οποιεσδήποτε ανθρώπινες απώλειες, αλλά πολύ βαρύτερες από τις απώλειες περιουσίας.
Σε πρωτόγονους καιρούς, οι άνθρωποι του δέρματος και των μυών αποτελούσαν το «χρυσό ταμείο» της ανθρωπότητας, καθώς αυτοί, στη διαδικασία εκπλήρωσης των ρόλων των πρώιμων ειδών, παρείχαν στο πρωτόγονο σμήνος το πιο απαραίτητο εκείνη την εποχή - τροφή. Οι κυνηγοί του δέρματος (κατώτεροι διοικητές), διαμόρφωσαν την ψυχικά απόλυτα καθοδηγούμενη μυϊκή ραχοκοκαλιά του κυνηγιού και έτσι εξασφάλισαν τον συντονισμό των δράσεων στο κυνήγι. Ο ιδιοκτήτης ενός μυϊκού φορέα είναι ένας γεννημένος κυνηγός, ένας δολοφόνος, αλλά χρειάζεται ακριβή καθοδήγηση, μια έγκαιρη παραγγελία.
Μέχρι πρόσφατα, όλοι οι στρατοί χτίστηκαν με αυτόν τον τρόπο. Οι δερμάτινοι εργάτες ανέκαθεν εκτελούσαν τις λειτουργίες των κατώτερων, μεσαίων, ανώτερων αξιωματικών και οι μουσικοί ήταν οι καλύτεροι στρατιώτες λόγω της αντοχής, της αντοχής και της ανεπιτήδευσής τους. Χωρίς τους διοικητές του δέρματος, ο στρατός δεν θα ήταν στρατός, αλλά μόνο μια άμορφη μάζα χωρίς πρωτοβουλία, ανίκανη για οποιαδήποτε οργανωμένη δράση.
Σε άτομα, αυτοί οι φορείς ταιριάζουν επίσης τέλεια. Ένα μυοδερματικό άτομο είναι ένας άνθρωπος του δέρματος, αλλά ενισχύεται στις ιδιότητες του δέρματος από το δικό του μυϊκό φορέα σύμφωνα με την ίδια αρχή όπως σε μια ομάδα, όπου το μυϊκό συστατικό παίρνει εντελώς τη μορφή ενός δέρματος.
ΤΡΙΤΗΡΙΟ ΠΛΗΡΟΦΟΡΙΩΝ - ΗΧΟΣ ΚΑΙ ΟΠΤΙΚΟΣ ΦΟΡΕΤ
Μόνο στα οπτικά και ηχητικά διανύσματα υπάρχουν επιθυμίες που στοχεύουν να γνωρίζουν τον κόσμο γύρω. Η διαφορά μεταξύ τους είναι ότι ο οπτικός φορέας επιδιώκει να γνωρίζει τον φυσικό κόσμο ορατό στο μάτι, και τον υγιή - τους λόγους για την ύπαρξή του, που εκφράζονται σε αφηρημένες κατηγορίες. Επομένως, οι διανοητικά αναπτυγμένοι άνθρωποι με έναν οπτικό φορέα, κατά κανόνα, αγωνίζονται στην επιστήμη, όπου είναι απαραίτητο να παρατηρήσουν περισσότερα, να μελετήσουν εξωτερικές εκδηλώσεις, να περιγράψουν (γεωγραφία, ιστορία ζωγραφικής, αρχαιολογία, πολιτιστικές μελέτες κ.λπ.) οτιδήποτε μπορεί να φανεί με τα μάτια. Οι υγιείς επιστήμονες συχνά συνειδητοποιούνται σε επιστήμες όπως η φυσική, η χημεία, τα μαθηματικά, η φιλοσοφία, δηλαδή αποκαλύπτουν τους εσωτερικούς νόμους της παγκόσμιας τάξης.
Οι διαφορές μεταξύ οπτικών και υγιών ανθρώπων είναι επίσης άμεσα εμφανείς. Το οπτικό άτομο έχει ένα τεράστιο συναισθηματικό εύρος που του επιτρέπει να απορροφά κυριολεκτικά όλη την ποικιλία χρωμάτων και σχημάτων γύρω. Αυτός, κατά κανόνα, είναι κοινωνικός, με υψηλή ανάπτυξη έχει την ικανότητα να αισθάνεται τα συναισθήματα άλλων ανθρώπων, να συμπαθεί, να συμπαθεί, να αγαπά.
Ο ηχητής, αντίθετα, είναι απολύτως συναισθηματικός, κρύος, είναι γεμάτος αμιμία προσώπου. Δεν υπάρχει οπτικό άνοιγμα, επίδειξη στον ήχο, αλλά μόνο πλήρης συγκέντρωση στις εσωτερικές καταστάσεις κάποιου. Αυτοί είναι οι πιο πραγματικοί εγωκεντρικοί που δεν ενδιαφέρονται για τα συναισθήματα και τις εμπειρίες των άλλων. Αλλά ταυτόχρονα, το υγιές άτομο έχει μια φιλοσοφική νοοτροπία, αφηρημένη διάνοια. Το μυαλό του είναι ικανό να λειτουργεί με ό, τι δεν μπορεί να αναπαρασταθεί εικονικά, άυλες κατηγορίες.
Η γνώση είναι ένα καθήκον που οι ήχοι και οι οπτικοί άνθρωποι επιλύουν πάντα κινούμενοι χέρι-χέρι. Οι υγιείς φιλοσοφικές σχολές υπήρχαν μόνο βάσει μιας ανεπτυγμένης οπτικής κουλτούρας και οι εξαιρετικές ηχητικές ανακαλύψεις στον τομέα των φυσικών επιστημών βασίστηκαν, με τον ένα ή τον άλλο τρόπο, σε εμπειρικές οπτικές παρατηρήσεις. Τόσο σε ένα ζευγάρι όσο και σε μια ομάδα, η αμοιβαία έλξη μεταξύ του ήχου και του θεατή με περίπου το ίδιο επίπεδο ανάπτυξης είναι σχεδόν εγγυημένη. Ταυτόχρονα, ο μηχανικός ήχου έχει πάντα μεγάλη επιρροή στον μικρότερο αδερφό του στο κουαρτέτο, το οποίο μπορεί να είναι τόσο θετικό όσο και αρνητικό.
Ένα ανεπτυγμένο οπτικοακουστικό άτομο είναι πάντα ο ιδιοκτήτης μιας ισχυρής διπλής ευφυΐας. Υπάρχουν ιδιαίτερα πολλοί τέτοιοι άνθρωποι ανάμεσα σε εξέχοντες επιστήμονες, φιλόσοφους, μουσικούς, συγγραφείς, λίγο λιγότερο στους πολιτιστικούς και καλλιτέχνες. Ο ηχητικός φορέας μπορεί να συνειδητοποιήσει τέλεια στις οπτικές περιοχές, προσθέτοντας τις δικές του πινελιές εκεί, δημιουργώντας νέες κατευθύνσεις στις εικαστικές τέχνες (αφαιρετισμός, κυβισμός, υπερματισμός), ποπ τραγούδι (ροκ μουσική), κινηματογράφος (επιστημονική φαντασία, κοινωνικο-φιλοσοφική κατευθύνσεις του κινηματογράφου) και πολλά άλλα, και ο οπτικός φορέας παρέχει μια καλή βάση για οποιαδήποτε ορθή έρευνα, ειδικά επιστημονική.
Επιπλέον, η φύση μιας τέτοιας συμπεριφοράς σε αυτούς τους ανθρώπους θα ταξινομηθεί κατάλληλα. Η ανταπόκριση και η συναισθηματική διαφάνεια σε ένα ανεπτυγμένο και συνειδητοποιημένο οπτικοακουστικό άτομο αντικαθίσταται εύκολα από μια κατάσταση πλήρους εμβάπτισης στον εαυτό του, όταν αναζητά τη μοναξιά και τη σιωπή ως απαραίτητες προϋποθέσεις για να εστιάσει στις εσωτερικές του καταστάσεις.
ΤΡΙΤΗΡΙΟ ΕΝΕΡΓΕΙΑΣ - ΠΡΟΦΟΡΙΚΟΣ ΚΑΙ ΜΥΡΟΣ ΦΟΡΕΑΣ
Οι προφορικοί και οσφρητικοί άνθρωποι είναι εκείνοι οι άνθρωποι στους οποίους έχει ανατεθεί από τη φύση ένα κοινό καθήκον - να διασφαλίσουν την επιβίωση της ανθρωπότητας με οποιοδήποτε κόστος στην οδυνηρή και επικίνδυνη πορεία της για τη δημιουργία συνειδητής σκέψης. Και παρόλο που και τα δύο, στην ουσία, κάνουν το ίδιο πράγμα, αλλά, ωστόσο, αντιμετωπίζουν αυτό το έργο από διαφορετικές πλευρές και το καθένα με τα δικά τους μέσα. Ως εκ τούτου, οι εκπρόσωποι αυτών των διανυσμάτων είναι εντελώς διαφορετικοί και στις ψυχικές τους ιδιότητες φαίνεται να είναι καθρέφτες μεταξύ τους.
Ένα οσφρητικό άτομο είναι ένας σιωπηλός μελαγχολικός, ένας μισανθρωπικός, του οποίου η δυσαρεστημένη έκφραση του προσώπου γίνεται αντιληπτή από τους άλλους ως περιφρονητική (η θέση του ειδικού του ήχου: "Είμαι υψηλότερη από όλους εσάς", η θέση του οσφρητή: "Είστε όλοι χαμηλότεροι από μου"). Αυτός, επίσης, κατά κανόνα, είτε δεν του αρέσει είτε απλά δεν τον αντιλαμβάνεται. Και προσπαθεί να είναι αόρατο, πάντα μακριά από τους υπόλοιπους, μιλώντας εικονικά, «πάνω σε λόφο». Ο οσφρητικός άνθρωπος έχει πάντα το εξωτερικό σπίτι στο χωριό, το εξώτατο γραφείο κατά μήκος του διαδρόμου, ακόμη και στο δωμάτιο που προτιμά να καθίσει πιο κοντά στην έξοδο.
Το προφορικό, αντίθετα, είναι πάντα στο προσκήνιο, προσπαθεί να πάρει όσο το δυνατόν περισσότερα "αυτιά" στη διάθεσή του. Οι περισσότεροι άνθρωποι προσελκύονται σε αυτόν, που είναι έτοιμοι να ακούσουν τις ιστορίες, τα αστεία, τις ομιλίες του για ώρες. Το προφορικό άτομο είναι το μόνο που επιτρέπουμε αμέσως στον προσωπικό μας χώρο - τόσο σωματικό όσο και διανοητικό.
Ένα άτομο με οσφρητικό φορέα είναι ο ιδιοκτήτης ενός συγκεκριμένου διαισθητικού μυαλού, όχι λεκτικού χαρακτήρα. Η σκέψη του είναι δομημένη σε διαφορετική αρχή από οποιαδήποτε άλλη, και ως εκ τούτου δεν εκφράζεται με μια λέξη. Δεν είναι μια σκέψη, είναι ένα συναίσθημα. Αυτό το χαρακτηριστικό αντισταθμίζεται απολύτως από την παρουσία πλήρως λεκτικής νοημοσύνης στο πίσω μέρος του κουαρτέτου - στο στοματικό φορέα. Το προφορικό άτομο σκέφτεται να μιλήσει, έχοντας επίγνωση του τι έχει ειπωθεί μόνο κατά την προφορά του, αλλά όχι νωρίτερα. Επομένως, η ομιλία του προφορικού λόγου είναι όσο το δυνατόν ακριβέστερη στον ορισμό της λέξης για τις κοινές ελλείψεις των ζώων μας, και σε συνδυασμό με την ιδιότητα της επαγωγής της φωνής του, είναι σε θέση να οικοδομήσει νευρικές συνδέσεις κοινές για όλους τους ακροατές.
Μεταξύ των οσφρητικών «εργαλείων» για την εκτέλεση του καθήκοντος να επιβιώσει με κάθε κόστος: εξωτερική και εσωτερική νοημοσύνη, χρήματα και οικονομικά, πολιτική, μελέτη πιθανών απειλών για τη ζωή στον τομέα της μικροβιολογίας, της ηφαιστειολογίας, της οικολογίας. Ο προφορικός επιλύει το ίδιο πρόβλημα με μια διαφορετική εργαλειοθήκη: λεκτική επαγωγή (ομαδική συγκέντρωση), ωριμότητα («διάρρηξη» του πολιτιστικού στρώματος), ικανότητα να προκαλεί το γέλιο ως απελευθέρωση της έντασης, το βάρος του πολιτισμού.
Όταν και τα δύο αυτά διανύσματα υπάρχουν σε ένα άτομο και έχουν αναπτυχθεί επαρκώς, τότε μπορούμε να μιλήσουμε για το ειδικό ταλέντο του. Πρώτα απ 'όλα, αυτοί είναι οι καλύτεροι πολιτικοί, διπλωμάτες με οσφρητική αίσθηση απειλών, η ικανότητα να σκέφτονται στρατηγικά, η ικανότητα να βλέπουν τα συμφέροντα της χώρας τους όπου κανείς άλλος δεν μπορεί να τα δει. Κατέχοντας τον προφορικό φορέα, ωστόσο, ποτέ δεν θα πουν πάρα πολλά, ταυτόχρονα θα δημιουργήσουν εύκολα τις απαραίτητες συνδέσεις, θα κάνουν μια πειστική ομιλία και θα αποκτήσουν πρόσβαση στον προσωπικό χώρο των σωστών ανθρώπων.
ΣΥΜΠΕΡΑΣΜΑ
Β. Α. Ο Χάνσεν έγραψε: «Η σοφία δεν είναι σε πολλές γνώσεις, αλλά στο να βλέπεις το κοινό σε διαφορετικά». Είναι απαραίτητο μόνο να προσθέσουμε στα λόγια του εξαιρετικού επιστήμονα ότι κατανοώντας τον γενικό, μπορούμε ταυτόχρονα να δούμε κάποια από τα στοιχεία του. Η συμπληρωματικότητα και η αντίθεση των διανυσμάτων εκφράζεται όχι μόνο στο επίπεδο του συγκεκριμένου - ενός ατόμου, της αλληλεπίδρασης των ανθρώπων, αλλά και στο επίπεδο του γενικού - της αλληλεπίδρασης ομάδων ανθρώπων και κοινωνικών σχηματισμών, της αλληλεπίδρασης της νοοτροπίας των λαών. Μια ογκώδης και βαθιά κατανόηση αυτού του θέματος, όπως και η υπόλοιπη δομή του διανοητικού, μπορεί να επιτευχθεί στις διαλέξεις για την ψυχολογία του συστήματος-φορέα από τον Yuri Burlan.
