Νόμοι ελέγχου. Αρχηγός ουρήθρας και τέσσερις άνω φορείς
Ποια είναι η βάση της κοινωνικής διαχείρισης; Ποιες δυνάμεις μας ασκούν, αναγκάζοντας μερικούς ανθρώπους να είναι επικεφαλής της κοινωνίας και άλλοι να είναι εκτελεστικά μέλη;
Ποια είναι η βάση της κοινωνικής διαχείρισης; Ποιες δυνάμεις μας ασκούν, αναγκάζοντας μερικούς ανθρώπους να είναι επικεφαλής της κοινωνίας και άλλοι να είναι εκτελεστικά μέλη; Η ψυχολογία του συστήματος-φορέα του Γιούρι Μπουρλάν λέει για τη συναρπαστική διαδικασία αλληλεπίδρασης μεταξύ ανθρώπων σε μια ομάδα. Ας ξεκινήσουμε κοιτάζοντας το μοντέλο διαχείρισης που ήταν χαρακτηριστικό του αρχέτυπου πακέτου.
Στο αρχαίο ανθρώπινο κοπάδι, υπήρχε μια σαφής κατανομή ειδών (κοινωνικών) ρόλων, η ικανότητα εκτέλεσης που καθοριζόταν από έμφυτες ψυχικές ιδιότητες. Δεν θα μπορούσε κάθε άτομο να γίνει ο ηγέτης του πακέτου ή ο σύμβουλός του.
Ο πυρήνας του πακέτου είναι ένας φυσικός ηγέτης - ένας άντρας με ουρηθρικό φορέα. Αλλά χωρίς τους τέσσερις άνω διανύσματα να καθορίσουν την κατεύθυνση της κίνησης, η καθοδήγησή του είναι ελλιπής. Οσφρητικά, ηχητικά, οπτικά και προφορικά διανύσματα συνεργάζονται μαζί του σε μια ομάδα. Ιστορικά γεγονότα, παραμύθια, έπη από διάφορες χώρες του κόσμου αντικατοπτρίζουν την παρουσία και των πέντε χαρακτήρων που σχετίζονται με το θρόνο - ο βασιλιάς, η βασίλισσα, ο σαμάνος, ο σοφός και ο γελωτής.
Η καλύτερη επιλογή είναι εάν είναι στο τιμόνι της δύναμης σε πλήρη ισχύ: στα αριστερά του ηγέτη είναι ένας οσφρητικός σύμβουλος, στα δεξιά είναι ένας υγιής σοφός (ιδεολόγος), δίπλα στη βασίλισσα και η μούσα του ηγέτη είναι δέρμα-οπτική γυναίκα και στους πρόποδες του θρόνου είναι μια προφορική γελώντας. Ο καθένας εκπληρώνει έναν αυστηρά καθορισμένο ρόλο στο θρόνο. Υπάρχει πάντα μια συγκεκριμένη σχέση μεταξύ τους.
Η ανάπτυξη του συστήματος είναι δυνατή μόνο εάν υπάρχει ένταση σε αυτό. Ένα χαλαρό, αργό σύστημα δεν λειτουργεί. Στο φυσικό σύστημα "ο ουρηθρικός οδηγός - οι τέσσερις άνω φορείς", προκύπτει ένταση μεταξύ των αντίθετων (αντίθετων) τεταρτημορίων: πληροφορίες (ήχος και όραση) και ενέργεια (μυρωδιά και στοματική).
Η ένταση μεταξύ όρασης και μυρωδιάς
Η αλληλεπίδραση μεταξύ ανθρώπων γίνεται μέσω φερομονών - ειδικών μυρωδιών που δεν γίνονται αντιληπτές από τη συνείδηση. Μέσα από αυτές τις μυρωδιές αναγνωρίζουμε ο ένας τον άλλον. Οι περισσότερες φερομόνες εκπέμπονται από συναισθηματικούς ανθρώπους. Είναι τα πιο ορατά. Και το οσφρητικό άτομο δεν μυρίζει, γιατί προσπαθεί για μελαγχολία - μια πλήρη απουσία συναισθημάτων, για να είναι αόρατο στο τοπίο. Επομένως, στις αισθήσεις μας, είναι σαν να μην είναι, και η εμφάνισή του είναι πάντα ξαφνική, σαν να είναι έξω από λεπτό αέρα, και αυτό προκαλεί φόβο σε εκπροσώπους άλλων φορέων. Τον φοβούνται και χρησιμοποιεί αυτόν τον φόβο για να ελέγξει, έτσι ώστε κάθε μέλος του πακέτου να κατατάσσεται: να πάρει τη θέση του και να εργαστεί για το καλό του πακέτου.
Πάνω απ 'όλα, το δέρμα-οπτικό θηλυκό φοβάται την οσμή. Δίπλα του, έχει έντονο συναίσθημα φόβου θανάτου. Το οσφρητικό «δεν βγάζει τη μύτη του» - πρώτα απ 'όλα, γιατί κοντά στον ηγέτη θα πρέπει να υπάρχει μια δερματική γυναίκα που αναπτύσσεται στις ιδιότητές της με μεγάλο δυναμικό αγάπη και έλεος, επειδή πολλά εξαρτώνται από την κατάστασή της στην πακέτο. Όταν βρίσκεται σε κατάσταση αγάπης, θα συμβάλει στην επιβίωση του πακέτου, μειώνοντας τη φυσική εχθρότητα μεταξύ των μελών της, εισάγοντας τον πολιτισμό. Και αυτό παίζει πάντα στα χέρια του οσφρητικού ατόμου, του οποίου η κύρια επιθυμία είναι να επιβιώσει με κάθε κόστος. Το ανεπτυγμένο οσφρητικό άτομο συνειδητοποιεί ότι μπορεί να επιβιώσει μόνο μαζί με το κοπάδι.
Κάνει τα πάντα έτσι ώστε μια ανεπτυγμένη, θυματοποιημένη (σε κατάσταση «θύματος», ασυνείδητα αναζητώντας ταλαιπωρία) δέρμα-οπτική γυναίκα δεν πέφτει στη θέση της μούσας του ηγέτη, η οποία μπορεί να προκαλέσει το θάνατο του ίδιου του ηγέτη και ολόκληρου του κοπαδιού με αυτόν. Η εμφάνιση μιας γυναίκας που έχει πέσει θύμα στο κοπάδι επιδεινώνει την εχθρότητα και συγκλονίζει μια ομάδα ανθρώπων από μέσα. Ως παράδειγμα μιας τόσο αρνητικής επιρροής στην εποχή μας, μπορούμε να αναφέρουμε περιπτώσεις όπου η εμφάνιση ενός θύματος κοριτσιού σε έναν γάμο καταλήγει αναγκαστικά σε έναν αγώνα.
Ωστόσο, μια ανεπτυγμένη οπτική-δερματική γυναίκα δεν φοβάται πλέον τον οσφρητικό σύμβουλο, επειδή ο φόβος της αναδεικνύεται, μετατρέπεται σε αίσθημα αγάπης. Όταν ερωτεύεται επίγεια, σε μια προσπάθεια να δημιουργήσει μια απόλυτη συναισθηματική σύνδεση, θυσία, σε μια προσπάθεια να διαλύσει σε ένα άλλο, στο αρσενικό, δεν ελέγχεται από το φόβο.
Μια ίντριγκα προκύπτει μεταξύ της αίσθησης της όσφρησης και της όρασης. Μια υγιής, καλά ανεπτυγμένη βασίλισσα οπτικού δέρματος θα πρέπει να βιώσει ένταση στη σχέση της με τον σύμβουλο οσφρητικής και να μην την κυβερνά. Αυτή η αντιπολίτευση είναι πιο εύκολο να εντοπιστεί στην ιστορία, σε ίντριγκες του παλατιού. Διαβάζουμε για αυτό σε μυθιστορήματα σχετικά με τη ζωή του γαλλικού και ρωσικού δικαστηρίου. Ένα παράδειγμα είναι η σχέση ανάμεσα στον Καρδινάλιο Richelieu και τη βασίλισσα Άννα της Αυστρίας στο δικαστήριο του βασιλιά Louis XIV της Γαλλίας.
Έτσι, ένας από τους κύριους παράγοντες ανάπτυξης στο περίπλοκο σύστημα ελέγχου του αρχαίου κοπαδιού είναι η ένταση μεταξύ των οπτικών και οσφρητικών μέτρων.
Η ένταση μεταξύ ήχου και μυρωδιάς
Ο μηχανικός ήχου αναζητά το νόημα της ζωής, σχηματίζει ιδέες για ανάπτυξη. Δεν συμμετέχει ποτέ σε ίντριγκες για να επηρεάσει τον ηγέτη. Δεν ανησυχεί καθόλου για το σώμα και την υλική του ευημερία. Για αυτόν, οι εσωτερικές του καταστάσεις είναι πρωταρχικές, και οι δύο με καλή ανάπτυξη, και ελλείψει τέτοιων, ενώ για την αίσθηση της όσφρησης, η επιβίωση του σώματος είναι πρώτη. Επομένως, προκύπτει επίσης ένταση μεταξύ τους, όπως μεταξύ των εκπροσώπων της πολιτικής (το προϊόν του οσφρητικού μέτρου) και της ιδεολογίας (το προϊόν του υγιούς μέτρου).
Για τον μηχανικό ήχου, ο εξωτερικός κόσμος είναι απατηλός, συνδέεται με αυτόν μόνο από το σώμα, αλλά το σώμα είναι δευτερεύον. Ταυτόχρονα, ένα υγιές υγιές άτομο είναι αρκετά κατάλληλο για την αλληλεπίδρασή του με άλλους. Εάν δεν είναι καλά (δεν είναι γεμάτος, έχει ικανοποιημένες υγιείς επιθυμίες), τότε έξω από αυτόν δεν υπάρχει καθόλου, συμπεριλαμβανομένης της οσφρητικής. Δεν φοβάται τον σύμβουλο του ηγέτη, είναι ανεξέλεγκτος. Επιπλέον, η έλλειψη αξίας στη ζωή και ένα άρρωστο μίσος για τους ανθρώπους μπορεί να το καταστήσει επικίνδυνο όχι μόνο για το οσφρητικό άτομο, αλλά και για ολόκληρο το κοπάδι. Επομένως, ο σύμβουλος προσπαθεί να απαλλαγεί από τον μηχανικό ήχου που βρίσκεται στα κενά και τις ελλείψεις με οποιονδήποτε τρόπο (για παράδειγμα, θα γλιστρήσει ναρκωτικά ή θα κρυφτεί σε ένα τρελό σπίτι).
Ωστόσο, στην κορυφή της ιεραρχικής σκάλας, ένας μηχανικός ήχου μπορεί να είναι μόνο υγιής, διαφορετικά το σύστημα δεν αναπτύσσεται, αλλά καταρρέει. Αυτό ισχύει και για τα υπόλοιπα άνω διανύσματα. Εάν στο επίπεδο της πολιτείας υπάρχει ένα ανεπτυγμένο οσφρητικό στην κορυφή της εξουσίας, τότε αυτή η κατάσταση είναι καταδικασμένη. Είναι καλό ότι η αίσθηση της όσφρησης είναι το πιο υγιές μέρος της μήτρας: δεν έχει νευρώσεις και απογοητεύσεις. Κοιτάξτε τους οσφρητικούς υπουργούς Οικονομικών των ανεπτυγμένων χωρών: είναι όλοι από την ίδια μητέρα, τόσο παρόμοια - έξυπνοι, άπαχοι και επιχειρηματικοί, γκρίζοι καρδινάλιοι με οσφρητικά του χρηματοοικονομικού κόσμου.
Η ένωση της όρασης και του ήχου
Υπάρχει αμοιβαία έλξη μέσα στα τέταρτα. Η οπτικοακουστική γυναίκα φτάνει στον μεγαλύτερο αδερφό της στο κουαρτέτο - τον ήχο ιδεολόγο. Μερικές φορές είναι φασκομηλιάς, μερικές φορές τρελός · οι θεατές επιλέγονται για να τον ταιριάξουν. Αυτό το ζευγάρι είναι πάντα μαζί: ο ηγέτης της αίρεσης και η σεχταριστής, ο ποιητής και οι esthetes. Το εξωτερικό και το εσωτερικό τέταρτο. Καταλαβαίνουν ο ένας τον άλλον εάν βρίσκονται στο ίδιο επίπεδο ανάπτυξης. Είναι υπό την απόλυτη επιρροή του μηχανικού ήχου. Και η κατάστασή της έχει τεράστια επίδραση στην κατάσταση του ουρηθρικού ηγέτη.
Ο υγιής ήχος και η υγιής όραση δημιουργούν ένα υγιές μέλλον. Ο άρρωστος ήχος και η άρρωστη όραση δημιουργούν ένα άρρωστο μέλλον. Είναι δύσκολο να προκαλέσουμε μια ψυχικά υγιή γυναίκα με οπτική επιδερμίδα, επειδή έχει την υψηλότερη νοημοσύνη. Δεν είναι προληπτική και ειρωνική σε σχέση με τους μάντισσες και τους μάντρες. Ακόμα και ένας άρρωστος ήχος δεν μπορεί να τον επηρεάσει.
Η ένωση της μυρωδιάς και της στοματικότητας
Η αντιστάθμιση του τετάρτου πληροφοριών (ήχος και θέαμα) είναι το τέταρτο της ενέργειας (αίσθηση οσμής και προφορική). Ένα υγιές στοματικό μέτρο είναι συμπληρωματικό (κοντά) στην αίσθηση της όσφρησης και βοηθά στη διατήρηση της ακεραιότητας του συστήματος. Προφορικά σκέφτεται μιλώντας. Καθώς μιλάει λέξεις, προκύπτουν σκέψεις. Όλοι τον καταλαβαίνουν, αλλά ταυτόχρονα καταλαβαίνει τον εαυτό του. Το στοματικό στόμα μιλάει το οσφρητικό άτομο, γιατί το τελευταίο δεν μπορεί να εκφράσει με λόγια αυτό που αισθάνεται διαισθητικά. Δεν ήταν για τίποτα ότι σε κάθε θρόνο υπήρχε ένας γελωτοποιός που του επιτρέπεται να λέει τα πάντα. Φαίνεται να είναι αστείο, ανόητος, αλλά πώς ξέρει ο τσάρος για το τι ζουν τα θέματα του;
Ένταση μεταξύ όρασης και στοματικότητας
Ο στοματικός ακροατής κρατά επίσης τη δερματική-οπτική γυναίκα στο όπλο - «δεν βγάζει το στόμα του από αυτήν». Με το στόμα του προφορικού, μιλάει η έλλειψη οσφρητικού ατόμου, η οποία ασχολείται κυρίως με την κατάσταση της γυναικείας οπτικής του δέρματος. Εάν αισθάνεται το κενό της (ψεύτικα συναισθήματα, θυματοποίηση, που βρίσκεται σε κατάσταση «πολέμου» σε καιρό ειρήνης - όταν σαγηνεύει όλους τους άντρες αδιάκριτα, κάτι που θέτει σε κίνδυνο την επιβίωση του πακέτου), τότε το προφορικό του δίνει ένα σήμα συκοφαντία.
Αυτή είναι η ίδια πράξη θυσίας, μόνο στο πολιτιστικό στάδιο της ανθρώπινης ανάπτυξης. Οι δοκιμές των μαγισσών στον Μεσαίωνα, ως αποτέλεσμα της οποίας τα θηλυκά δερματικά οπτικά κάηκαν στο στοίχημα, πραγματοποιήθηκαν ως αποτέλεσμα μιας προφορικής συκοφαντίας. Έτσι, το θηλυκό με οπτικό δέρμα είναι υπό διπλό έλεγχο.
Από την άλλη μεριά, το δέρμα-οπτικό θηλυκό, το οποίο μέσω του ηγέτη εισάγει έναν περιορισμό στον κανιβαλισμό στο κοπάδι και γίνεται ο ιδρυτής του πολιτισμού, περιορίζει τον στοματικό φορέα, ο οποίος αυξάνει μόνο την ένταση μεταξύ τους.
Εξέλιξη συστήματος
Οι περιγραφόμενες αλληλεπιδράσεις και εντάσεις είναι χαρακτηριστικές του αρχέτυπου ανθρώπινου κοπαδιού, αλλά βοηθούν στην κατανόηση των λόγων, με την πρώτη ματιά, των περίεργων ενεργειών των εκπροσώπων των περιγραφέντων διανυσμάτων σε κατάσταση άγχους, καθώς και για να δουν τις προοπτικές για την ανάπτυξη της κοινωνίας.
Στις σύγχρονες συνθήκες, το σύστημα αλληλεπίδρασης μεταξύ του ουρηθρικού φορέα και των τεσσάρων άνω φορέων έχει γίνει τόσο περίπλοκο που η ανάγκη για εκείνες τις ενέργειες που ήταν παραγωγικές και απαραίτητες στο αρχέτυπο έχει εξαφανιστεί. Στη σύγχρονη κοινωνία, δεν απαιτείται μια στοματική ολίσθηση της γυναικείας οπτικής επιδερμίδας, γιατί ακόμα κι αν είναι θύμα, δεν αποτελεί πλέον τέτοια απειλή για την κοινωνία (ένα άτομο δεν αποφασίζει τίποτα). Όμως, ο προφορικά, ακολουθώντας το αρχέτυπο πρόγραμμα, συνεχίζει να συκοφαντεί, και έχουμε καθαρή συκοφαντία.
Οι τέσσερις κορυφαίοι φορείς καθορίζουν την κατεύθυνση της κίνησης. Προς το παρόν, το τρίμηνο πληροφοριών βρίσκεται υπό ισχυρή ανάπτυξη. Αλλά εάν το γυναικείο οπτικό μέτρο έχει σχεδόν ολοκληρώσει την ανάπτυξή του, τότε το αρσενικό ξεκινάει αυτό το μονοπάτι, γιατί μόλις πρόσφατα, χάρη στην ανάπτυξη της ιατρικής, τα δερματικά οπτικά αγόρια, αδύναμα στην υγεία, άρχισαν να επιβιώνουν. Και έχουμε έναν άλλο γύρο πολιτισμού μπροστά μας, αλλά αυτή τη φορά σύμφωνα με τον ανδρικό τύπο, για τον οποίο η προτεραιότητα δεν θα είναι ο αγώνας για τη φυσική επιβίωση, αλλά η επιθυμία για καλές εσωτερικές καταστάσεις. Αυτό θα οδηγήσει σε αλλαγή των αξιών στην κοινωνία, θα επιστήσει την προσοχή στα ψυχολογικά προβλήματα ενός ατόμου.
Το υγιές μέτρο βρίσκεται επίσης στη διαδικασία ανάπτυξής του. Έχοντας ολοκληρώσει τις προσπάθειες να αναγνωρίσουμε τον κόσμο μέσω της μουσικής, της επιστήμης, της φιλοσοφίας, έχουμε φτάσει στην ανάγκη για αναγνώριση του ψυχικού. Μέχρι στιγμής, οι τρόποι αποκάλυψης των ψυχικών δεν είναι προφανείς για τους περισσότερους ειδικούς του ήχου, επομένως, οι κακές καταστάσεις του φορέα ήχου εκδηλώνονται σαφώς στην κοινωνία και σε μια προσπάθεια να τους πνίξουν - προσφυγή σε ναρκωτικά, αυτοκτονία, τρομοκρατία.
Η επιθυμία να αναγνωρίσει κανείς το «Εγώ», τους νόμους του σύμπαντος στον ήχο, έχει αυξηθεί, αλλά η πλήρωσή του δεν συμβαίνει, επομένως, η ένταση μεταξύ ήχου και μυρωδιάς είναι ακόμη σχετική. Για τον οσφρητή τώρα, το υγιές άτομο, περισσότερο από ποτέ, αποτελεί απειλή για την επιβίωση της κοινωνίας, πράγμα που σημαίνει για αυτόν προσωπικά. Στο πλαίσιο αυτής της έντασης, η καθυστέρηση στην ανάπτυξη του ορθού μέτρου, τα σημερινά γεγονότα στην κοινωνία λαμβάνουν χώρα.
Η θέση του ηγέτη της ουρήθρας έχει αλλάξει. Εάν σε ένα μικρό κοπάδι κάλυψε εντελώς όλους με άρωμα, δημιουργώντας τον φυσικό πυρήνα του κοπαδιού, τώρα, με αύξηση του αριθμού των λαών και γενική παγκοσμιοποίηση, τέτοια διαχείριση καθίσταται αναποτελεσματική. Μπορεί να λάβει χώρα σε μικρές πολιτείες ή μεγάλες εταιρείες, αλλά για μια μεγάλη ομάδα ανθρώπων, ένας τέτοιος μηχανισμός διαχείρισης χάνει τη σημασία του.
Το ίδιο μπορεί να ειπωθεί και για το οσφρητικό άρωμα, το οποίο συνέβαλε στην κατάταξη των μελών του πακέτου μέσω της απλής παρουσίας του. Με τη βοήθεια του εκπληκτικού του αρώματος, τα νοσούντα μέρη κόπηκαν. Τώρα, λόγω των ίδιων διαδικασιών της παγκοσμιοποίησης, αυτό είναι αδύνατο, χρήματα και χρηματοοικονομικά συστήματα δημιουργήθηκαν για τη διαχείριση της διαδικασίας κατάταξης με το οσφρητικό μέτρο. Οι μυρωδιές αρχίζουν να διαδραματίζουν μικρότερο ρόλο στην αλληλεπίδραση μας. Γινόμαστε όλο και περισσότεροι άνθρωποι, αφήνοντας το επίπεδο των ζώων. Έχουμε πλησιάσει την ανάγκη να αναγνωρίσουμε τον εαυτό μας, τους ασυνείδητους νόμους με τους οποίους ζει κάθε άτομο και κάθε ομάδα, - η μόνη ευκαιρία να εξελιχθούμε σε νέες, πιο τέλειες μορφές διαχείρισης της ανθρώπινης κοινωνίας.
Αυτά είναι απλώς σκίτσα για το θέμα των νόμων της κοινωνικής διαχείρισης, που αποκαλύπτονται πληρέστερα στην εκπαίδευση «Σύστημα-Διάνυσμα Ψυχολογία» του Γιούρι Μπουρλάν και καθιστούν δυνατή την κατανόηση όλων των προτύπων αλληλεπίδρασης μεταξύ ανθρώπων σε μια ομάδα, των αρχών της οικοδόμησης μιας φυσικής ιεραρχίας και της εξέλιξής τους στο χρόνο. Η κατανόηση των νόμων της φύσης δίνει μια σαφή εικόνα του κόσμου στον οποίο κάθε άτομο παίρνει τη θέση του που του έχει ανατεθεί από τη φύση και αντιλαμβάνεται πλήρως τις φυσικές του δυνατότητες.
